Екатерина 2 и просвещенный абсолютизм

Введение
Глава 1 Личность Екатерины 2
Глава 2 Эпоха просвещенного абсолютизма Екатерины 2
Заключение
Использованная литература

Екатерина 2 и просвещенный абсолютизм

Идеи Просвещения получили широкое распространение и за пределами своих стран. Екатерина 2, будучи человеком европейски образованным, осознавала необходимость предстоящих перемен и со всей серьезностью взялась за тщательное изучение работ Ш. П. Монтескье, Вольтера, Д’ Аламбера, Д. Дидро и др. В свое царствование она стремится провести либеральные реформы, направленные на формирование в России «новой породы людей», которая стала бы социальной базой для европейского типа развития, старается внедрить широкое народное образование, пытается искоренить крепостное право (История России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций/ Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. – М.: Центр, 2001. – с. 127 – 128).
18 век – эпоха «просвещенного абсолютизма», «союза философов и монархов». В ту пору широкое хождение получила теория и практика, согласно которым отжившие институты феодального общества можно преодолеть не революционным, а эволюционным путем, самими монархами и их дворянами, при помощи мудрых советников – философов, прочих просвещенных людей. Самодержцы, как предполагалось, были или должны быть людьми просвещенными, своего рода учениками идеологов Просвещения. Таковыми были и Фридрих 2 прусский, и Екатерина 2 российская, и некоторые другие правители (Буганов В. И., Зырянов П. Н. История России, конец 17 – 19 в.: Учеб. для 10 кл. общеобразоват. Учреждений/ Под ред. А. Н. Сахарова. – 4-е изд. – М.: Просвещение, 1998. – с. 53-54).
Заключение
Во второй половине 18 в. с наибольшей полнотой проявились программные установки и принципы просвещенного абсолютизма. Просвещенный абсолютизм, характерный не только для России, но и для ряда европейских монархий, представлял собой особый этап государственно – политического развития, связанный в социально – экономическом плане с разложением феодализма и началом формирования капиталистического уклада, в политическом плане – с поиском новых форм взаимоотношений господствующих слоев с государственной организацией. С наибольшей наглядностью новые веяния проявились в правовой сфере: в кодификации законодательства, которая из технического метода упорядочения права в век Просвещения превратилась в своеобразную форму регулирования социальных отношений; в оформлении позитивного государственного права как суммы определенных юридических положений о полномочиях верховной власти и компетенции высших органов управления; в отделении суда от администрации и более четком устройстве судебных органов; в законодательном закреплении прав и привилегий сословий и общесословных организаций. При этом следует иметь в виду, что правовые принципы просвещенного абсолютизма не были принципами правового государства, так как сохраняли всю полноту власти (законодательной, судебной и административной) в руках монарха и утверждали незыблемость сословного деления общества с неполноправностью одних и привилегиями других (Зуев М. Н. История России 9 – 19 вв.: Пособие по отечественной истории для 10-11 кл. – М.: Дрофа, 1995. – с. 178).
Подводя итог обзору достигнутого отечественной цивилизацией в рассматриваемый период, следует заключить, что Россия сделала огромный шаг вперед, причем во главе этого движения шла сама императрица, которая исключительно много предприняла для того, чтобы превратить Россию в великую державу, а ее столицу в один из центров развития мировой культуры. Вместе с тем эпоха Екатерины Великой, о чем свидетельствует сама ее личность и деятельность, - период глубоко противоречивого усложнения русского культурного самосознания и российского общества. В этом усложнении заключались новые стимулы развития общественности, государственности, культуры, но в нем же коренились и серьезные опасности для политического бытия Российской империи, ибо Екатерининская эпоха обнаружила зияющие трещины в сознании и существовании общества, прежнее духовное единство которого было невозможно восстановить какими-либо внешними мерками.