Формирование экологической культуры молодежи средствами социально-культурной деятельности.

Введение
Глава 1. Теоретический аспект формирования экологической культуры современной молодежи средствами СКД
1.1 Экологическая культура -понятие, сущность и основные компоненты
1.2 Особенности формирования экологической культуры у молодежи
Выводы по первой главе
Глава 2. Методика формирования ЭКМ средствами СКД
2.1 Анализ деятельности «Волонтерской службы Санкт-Петербурга»
2.2 Экологический проект «5 элементов»
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложение

Формирование экологической культуры молодежи средствами социально-культурной деятельности.

Они выступают источником цивилизационного влияния и социальной организации, стимулируют творчество, повышая способность общества к восприятию и поиску нового, преодолению застарелых стереотипов сознания и поведения.
Культура и искусство - коллективная память общества, неисчерпаемый источник культурно-исторического наследия и творческих, идей для будущих поколений.
Они улучшают и разнообразят жизнь, повышают степень социализации личности, способствуя профилактике и сокращению девиантного и асоциального поведения.
Велика роль культуры и искусства в образовании и воспитании подрастающего поколения, влиянии на интеллектуальное и эмоциональное развитие детей.
Возрастает роль культуры и искусст­ва в социальной коммуникации, в том числе - с использованием современных технологий.
С учетом всех указанных связей между культурой и развитием можно сказать, что культура является системообразующим фактором консолидации и развития общества в национальном и региональном масштабе.
Так или иначе, российская культура становится тем, чем она должна быть — производством максимально разнообразных текстов в широком смысле слова (книг, визуального искусства, театра, кино, телевидения). Причина этого — политическая и экономическая свобода. В России уже несколько лет наблюдается издательский бум, театральный бум, музейный бум — уже за эти три бума можно сказать спасибо либеральным реформам.11
Этимологически слово «экология» образовано от греческого «ойкос» (дом) и буквально означает «науку о доме». Если обратиться к истории экологии, то можно убедиться в справедливости этого утверждения. Когда немецкий биолог Эрнст Геккель предложил в 1869 году термин «Экология», он имел в виду изучение отношений между любым биологическим организмом и его средой, причем внимание сосредоточивалось на организмах растений и животных, меньше всего в круг его интересов входил такой объект как организм человека, а тем более человек как социальное существо. Экологическая культура – это открытая, динамичная система высоконравственных и ценностных установок, цель которой сохранение и развитие природно-социального потенциала человеческого общества, формирование «устойчивой» экологической сферы общества
Культура - это явление, понять которое невозможно, не соотнеся его с природой. Отношения природы и культуры очень сложны. Связующим звеном в этих отношениях выступает человек. Человек – явление одновременно и природное и общественное. Поэтому ему свойственны как культурные, так и природные свойства. Лишь осознание взаимозависимости этих свойств образует ту культуру, которая не противоречит естественной среде обитания человека, включает, развивает и отражает последнюю
Экологическая культура выступает как общественное явление. Вне общества она не возникает и не может существовать. Она является синтезирующим продолжением и активным продолжением общей культуры.
Экологическая культура выражает особое отношение человека к природе и выступает как относительно самостоятельный вид общественной культуры, имеющий свои содержание и функции.
Формирование экологической культуры в современных условиях предполагает выявление приоритетности экологических ценностей на всех уровнях взаимодействия: материально-прагматическом, духовно-теоретическом и ценностном. Это взаимодействие исторически видоизменялось в процессе коэволюции.
Каждая сфера характеризуется определенным специфическим способом жизнедеятельности.
Принято выделять четыре основных сферы общественной жизни: материально–производственная сфера возникает и функционирует по поводу производства, распределения и потребления материальных благ людьми и их общностями.
Ее основная функция – удовлетворение потребностей субъектов исторического процесса ресурсами, иными средствами существования, созданными в результате труда. Материально-производственная сфера, одна из сфер, в которой экологическая культура проявляет себя как фактор, ограничивающий область влияния этой сферы. Производство должно «считаться» с основными требованиями экологической культуры. И только их оптимальное соотношение поможет свести до минимума неблагоприятные изменения, вызванные материальным производством общества.
Социальная сфера связана с удовлетворением материальных и духовных потребностей людей, обусловленных их принадлежностью к различным социальным общностям. Политическая сфера формируется в связи с деятельностью социальных общностей и функционированием социальных институтов по реализации властных и управленческих функций во имя интересов определенных социально-классовых сил, человеческого сообщества в целом. В политической сфере экологическая культура является стимулирующим фактором для соблюдения экологических законов и экологического права.
Духовная сфера представляет собой качественное проявление духовной жизни, связанное с функционированием социальных институтов, в рамках которых создаются и распространяются духовные ценности.
Говоря об экологической культуре как одной из сфер социального бытия, было бы в высшей степени некомпетентно рассматривать ее вне связи с «экологической сферой общества». Термин этот сравнительно недавно введен И.Н. Ремизовым в монографии «Экологическая сфера общества: современные тенденции и перспективы развития».
Экология – это не только благоприятные для жизни условия среды. Это – прежде всего особый образ мышления. Ведь необходимо в первую очередь очистить нашу мыслительную и практическую деятельность от тех «отбросов», которые появляются в ходе невольных или неосознанных отождествлений теоретизированных конструкций, моделей, образов, схем с реальными процессами природных схем. Пока же человек продолжает жить и думать так, чтобы ресурсы доставались лишь ему одному.
Экологическая сфера представляет собой систему диалектически взаимосвязанных элементов – экологической деятельности, экологических отношений, экологической формы общественного сознания, экологического субъекта, специализированных управленческих структур, и специализированной материально- технической базы».
В принципе, развитие экологической культуры, как предельно усложнившегося изменения стиля и строя мышления человека, достаточно полно осознаётся в тот момент, когда мы эту культуру соотносим с формами духовно-теоретического и духовно-практического освоения мира, с такими категориями и универсалиями, как «нравственность», «красота», «истина», «любовь», «смысл жизни», «счастье», «радость жизни».
Граница экологической культуры расположена там, где следует приподняться над эмпирической индивидуальностью, как над абсолютным местопребыванием фактичности, и познать духовную жизнь как такую, которая в своей индивидуальности есть лишь явление.
При этом смысл экологической культуры заключается не в удовлетворении желания внешней и внутренней чистоты, а в том, чтобы иметь это желание, это «пра-бытие», потенцию, без которой нет и продвижения вперёд.
Необходимо также заметить, что развитие в целом богаче любой отдельно взятой формы – не только потому, что во времени одни формы развития сменяются другими, образуя длинные, потенциально бесконечные цепи эволюции, поскольку одни и те же способы развития могут реализовываться помногу раз. Дело состоит в том, что основные формы развития, во-первых, могут выступать в качестве необходимых условий существования друг друга, а во-вторых, реализовываться в разных и мозаичных соотношениях и сочетаниях. Так, экологическая культура людей, развиваясь, «кристаллизуется» в универсалиях любви, свободного отношения людей друг к другу, предполагающего в то же время и момент «самоограничения Я», если употребить известный термин И. Г. Фихте.
Экологическая культура, как форма развития мышления и разумного, нравственного образа действия, не существует без свободы в обществе. Свобода – есть необходимая форма развития индивидуального и общественного духа. Ни моральный, ни философский дух не могут развиваться, если нет формальной свободы, которая хотя и означает некий произвол в мысли, тем не менее, создаёт основу для того, чтобы нравственность, искусство, право, наука, культура и т.д. могли реализовываться не только в разных сочетаниях, но и вообще существовать.
1.2 Особенности экологического просвещения, воспитания и образования в современном мире
В современном мире, идущем по пути глобализации, способность быстро адаптироваться к условиям международной конкуренции становится важнейшим фактором успешного и устойчивого развития. Надежным гарантом устойчивого развития общества и поддержания здоровья среды является высокий уровень развития экологической культуры населения.
Формирование экологической культуры - сложный, многоаспектный процесс утверждения в образе мышления, чувств и поведения, правил и норм, личностных и социально-нравственных ценностей, осуществление которых обеспечит устойчивость и экологическую безопасность окружающей среды.
Процесс формирования экологической культуры как базового основания личности должен стать непременной частью деятельности всей системы образования и воспитания, потому что экологическая культура выступает неотъемлемой частью культуры общества и характеризуется степенью его духовности, степенью нравственности, степенью внедрения экологических принципов в деятельность людей.
Формирование экологической культуры на всех этапах познавательной деятельности идет постепенно, в процессе изучения отдельных общеобразовательных дисциплин. В основе структуры экологической культуры лежат, прежде всего, знания из области биологии и экологии, которые можно рассматривать в качестве междисциплинарных, комплексных знаний, развивающихся на стыке естественных и гуманитарных дисциплин. Без фундаментального биологического образования формирование экологической культуры личности лишается своей главной научной составляющей.
Система образования должна соответ­ствовать задачам нового объема управления социоприродной реальностью и новой временной парадигме этого про­цесса. Такого соответствия пока нет, но его нужно обеспе­чить, приняв меры по формированию экологической культуры. Именно поэтому так важен в экологическом воспитании этап школьного обучения, когда стихийные знания о культуре взаимоотношений с природной средой систематизируются и обобщаются, когда для процесса экологического образования старшеклассников характерна направленность на мировоззренческие, философские аспекты взаимодействия общества и природы, а также углубление и расширение знаний эволюционного, комплексного обобщающего характера.
Сегодня структуру экологического и воспитания можно представить следующим образом: семья - дошкольные учреждения - общеобразовательная школа - профессионально-техническое образование - высшая школа - трудовой коллектив.
1.3 Особенности работы с молодежью
Педагоги и психологи, юристы и социологи единодушно называют подростковый период самым трудным. Процесс акселерации нарушил привычные возрастные границы и с новой силой зазвучал вопрос: сколько же лет подростку? В словаре В.И. Даля подросток определяется как «дитя на подросте» – около 14 – 15 лет. В академическом четырехтомном словаре русского языка 1983 года разъясняется, что подросток – это мальчик или девочка в переходном от детства к юношеству возрасте, от 12 до 16 лет. Однако герою романа Ф.М. Достоевского «подросток» – двадцать первый год. Если обратиться к инструкции Минздрава РФ, то наблюдению подростковых терапевтом и психиатров подлежат пациенты 15 – 17 лет.
А.Е. Личко – автор первого советского руководства по подростковой психиатрии – различает младший подростковый возраст – 12-13 лет, средний – 14 – 15 лет и старший – 16 – 17 лет.
В стабильные периоды жизни детей на первый план выступает психическое развитие. Кризисы поначалу производят впечатление разрушительных процессов. Не случайно психологи выделяют негативную фазу пубертатного периода – до 15 лет, когда подросток противопоставляет себя старшим, и позитивную, когда он стремится приобщиться к социальным ценностям. Строгое разделение фаз мало обосновано, разрушительные и созидательные явления идут параллельно.
Ключ к пониманию психологических перемен подростка – в смене интересов подростка, в возникновении у него новых социальных потребностей. В отказе от увлечений и стремлений детства. То, что вчера привлекало, сегодня становится неинтересным. Потеряв прежние интересы и не обретя новых подроток временно утрачивает связи со средой, с окружающими людьми и может ощущать себя очень одиноким.
Многие юноши и девушки в 15 – 16 лет по всему развитию соответствуют зрелому возрасту. Физическое возмужание подростка дает ему ощущение зрелости. Но социальный статус его ни в семье, ни в школе не меняется. И тогда начинается борьба за признание своих прав, самостоятельности. Подростки противоречивы. В семье они стремятся к своей независимости, праву поступать по-своему. А среди сверстников многие из них скорее конформисты, соглашатели. Они проявляют чрезмерную зависимость от норм, принятых в привлекательной для них группе ребят как в отношении стиля одежды, прически, так и в отношении увлечений, интересов, нравственных установок. И в семье, добиваясь прав, они не торопятся принимать на себя новые обязанности.
Подростки очень чувствительны. У них часто и резко меняется настроение. Временами они себя чувствуют столь несчастными, что плачут, готовы бросить все и вся, подумывают: а стоит ли жить? Повышается внимание к своей внешности. Подростку важно. Как он выглядит в глазах окружающих. Он становится особенно чувствителен даже к добродушным и невинным замечаниям о своей внешности.
Главным стержнем подростковых переживаний является поиск нравственных ценностей, смысла жизни. Вероятно, никогда больше человека столь остро не тревожат проблемы нравственных ценностей и норм, как они волнуют подростка. Нелегко ему на нравственном распутье найти правильную. Самую разумную дорогу. Именно «самую-самую» – ведь они максималисты. Переживания эти часто глубоко запрятаны и непонятны взрослым. Подростку трудно, потому что он видит то, что еще не видит ребенок, но уже не замечает взрослый. Ко многому привыкший и притерпевшийся. И подросток становится одиноким в своих исканиях.
Наш выдающийся педагог В.А. Сухомлинский обобщил главные личностные черты подростка, показал, как можно их учитывать и родителям, и детям.
1. непримиримость ко злу, эмоциональное неприятие его, с оной стороны, сочетается с неумением разобраться в сложных явлениях жизни – с другой. Погасите эмоциональный порыв (в нашей жизни многое способствует этому), и вы получите холодного, расчетливого человека. Поэтому вслушайтесь в то, что волнует, тревожит подростка, не отмахивайтесь и не отгораживайтесь от него.
2. Подросток хочет быть хорошим, стремиться к идеалу, но он не любит, когда его прямолинейно воспитывают. Его раздражают словесные назидания Истина всегда дороже, если вы ее открыли, пришли к ней сами. Еще в XIX веке была известна педагогическая аксиома: плохой учитель сообщает истину, хороший – открывает ее вместе со своим воспитанником. Подростки четко улавливают воспитательную фальшь, болезненно реагируют на несправедливость. Неопытность подростка может привести к тому, что из добрых побуждений он может совершить и нечто предосудительное. Неверно, когда дается лишь оценка проступкам, но не предпринимается попытка разобраться в его мотивах и побуждениях. Альтернатива «виноват - не виноват» слишком упрощает дело. В жизни бывает немало ситуаций и обстоятельств, которые нельзя оценивать однозначно.
3. Подростку хочется быть личностью. Совершить что-нибудь героическое, романтичное, необычное. При наличии потребности к действию и желания самоутвердиться подросток еще не знает, как этого можно добиться, и может попасть в беду.
4. В подростке сочетаются романтическая восторженность и грубые выходки. Восхищение красотой и ироническое отношение к ней. Он стыдится своих чувств. Тонкие человеческие чувства кажутся ему детскими. Он опасается, что его будут считать чересчур чувствительным, и прикрывается грубостью. Прилив физических сил побуждает к деятельности. Но если нет нравственной культуры, можно растерять добрые чувства, приобретенные в детские годы. Не у каждого подростка проявляется весь набор противоречий, но их нельзя игнорировать, их невозможно ни объехать, ни обойти.
5. У подростка выражено противоречие между богатством желаний и ограниченностью сил. Отсюда множественность и непостоянство увлечений. «Мудрые» поучения старших – «не рзарбрасывайся», «думай только об учебе» - порождают лишь конфликт.
Обилие увлечений, их непостоянство неопасны. Прежде чем найти, обнаружить свои способности, необходимо проверить их в деятельности. Это еще и поиск себя. Подросток боится обнаружить свою несостоятельность, он слишком самолюбив и может прикрываться показной уверенностью, решительностью, за которыми скрывается беспомощность. Но он не терпит снисходительных советов и часто поступает наперекор им.
Подростку очень важно найти свой путь, чтобы одно из увлечений стало призванием. Надо помочь подростку найти себя в труде, в увлечении творческой деятельностью. 12
Дети и подростки остро нуждаются в самостоятельной активной деятельности, в общении со сверстниками. Поэтому главная задача педагогов - объединить ребят одной общей идеей, приобщить их к культуре, национальным традициям и общечеловеческим ценностям.
Рост национального самосознания с большой остротой ставит вопрос формирования у молодежи правильных ориентиров в такой важной сфере, как межэтническое общение. Отсутствие активного противостояния любым проявлениям национализма и шовинизма, национальной ограниченности, высокомерия и чванства, недооценка воспитательной работы делают некоторые группы молодежи доступным объектом националистической пропаганды. Более того, национальный экстремизм в основном паразитирует на искренних заблуждениях молодых людей.
В этой связи возрастает роль специальных образовательных программ, среди которых ведущее место принадлежит туристским методикам. Именно в системе дополнительного образования средствами туристских методик происходит подготовка ребенка к выполнению самых разных социальных ролей и гармоничное развитие личности, ее социализация.
На студенческий возраст приходятся главные социально–демографические события в жизненном цикле человека: выбор профессии и получение профессионального образования, начало трудовой деятельности, вступление в брак, рождение детей. За относительно короткий отрезок жизни представители этой возрастной группы переживают смену своего социально-демографического статуса несколько раз. Студенческий период в жизни человека попадает на его молодость. И в связи с этим, одним из основных понятий, которым мы будем оперировать в нашем исследовании, будет “студенческая молодежь“.
Существует много определений понятия “студенчество“. Одно из них, данное в книге ростовских социологов Б.Рубина и Ю.Колесникова “Студент глазами социолога“, заключается в следующем: “Студенчество - как социальная группа функционирует в системе высшего образования, выступает в качестве объекта производства, предметом которого является не вещь, а сам человек, личность. Поэтому главной формой производства является обучающе-образовательная деятельность“. В этом, по мнению авторов, и заключается одна из специфических особенностей студенчества как социальной группы общества.
Другой исследователь, А.Н. Семашко, пишет, что “было бы неправильным рассматривать студенчество как лишь состояние к подготовке к занятию статуса интеллигенции. Студенчество обладает всеми необходимыми характеристиками, достаточными для отнесения его к особой социальной группе, так как оно отвечает всем установившимся основным признакам.” И далее он выделяет следующие признаки:
выполнение в обществе определенных функций;
объективность существования;
однозначная детерминированность социального поведения членов группы;
определенная целостность и самостоятельность по отношению к другим социальным группам.