Морфология культуры.Ценностный подход.

Оглавление
Введение
1.Специализированная и обыденная культура
3.Элитарная и массовая культура
3. Популярная и массовая культура
Заключение
Список литературы

Морфология культуры.Ценностный подход.

п. Но здесь люди занимаются спортом, наукой, изобретательством, искусством на любительском, а не профессиональном уровне. Научный съезд, симпозиум, куда съезжаются знакомые и незнакомые, - вариант публичного места. Здесь разворачиваются: 1) неформальное общение и обыденная культура - среди знакомых, 2) специализированная культуры среди незнакомых - обсуждение, диспут, выступление с трибуны и т.п.Улицы и городской транспорт - места постоянного скопления случайно сталкивающихся людей. Культурное взаимодействие здесь протекает по особым правилам, которые облегчают контакты незнакомым или малознакомым людям. Такие правила достаточно просты, однозначны и обязательны. Улица, транспорт, кафе, ресторан, кинотеатр, театр, музей, выставка, вокзал, симпозиум, парк - места кратковременного пребыванияслучайных и незнакомых людей. На этот короткий срок поддерживаются простые структуры отношений, при которых люди стараются не мешать друг другу. Взаимодействие в домашней среде обычно протекает менее вежливо, люди чаще ссорятся, небрежно одеваются, неприлично выражаются и вообще проявляют такие манеры, которые они постеснялись бы показать "на людях". Приватное пространство воспринимается как место, где можно отдохнуть от правил поведения и условностей публичного пространства.Элитарная и массовая культураОсобенности производства и потребления культурных ценностей позволили культурологам выделить две социальные формы существования культуры: массовую культуру и элитарную культуру. Массовой культурой называют такой вид культурной продукции, которая каждодневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны проживания. Это культура повседневной жизни, представленная самой широкой аудитории по различным каналам, включая и средства массовой информации и коммуникации.Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы. В массовой культуре формула (а в этом и есть сущность искусственно создаваемого образа — имиджа или стереотипа) — это главное. Подобная ситуация стимулирует идолопоклонство. Сегодня новомодные «звезды искусственного Олимпа» насчитывают не меньше фанатичных поклонников, чем старые боги и богини.Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции. Среди них главной является иллюзорно-компенсаторская: приобщение человека к мируиллюзорного опыта и несбыточных грез. И все это сочетается с открытой или скрытой пропагандой господствующего образа жизни, которое имеет своей конечной целью отвлечение масс от социальной активности, приспособление людей к существующим условиям, конформизм.В качестве антипода массовой культуры многие культурологи рассматривают элитарную культуру. Производителем и потребителем элитарной культуры, с точки зрения представителей этого направления в культурологии, является высший привилегированный слой общества — элита (от франц. elite — лучшее, отборное, избранное). Определение элиты в различных социологических и культурологических теориях неоднозначно. Итальянские социологи Р. Михельс и Г. Моска считали, что элиту по сравнению с массами характеризует высокая степень деятельности, продуктивности, активности. Однако в философии и культурологии получило большое распростране-ние понимание элиты как особого слоя общества, наделенного специфическими духовными способностями. С точки зрения этого подхода, понятием элита обозначается не просто высший слой общества, правящая верхушка. Элита есть в каждом общественном классе. Элита — это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими задатками. Именно она обеспечивает общественный прогресс, поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и потребностей. Основные-элементы элитарной концепции культуры содержатся уже в философских сочинениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.Элитарная культура характеризуется принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Элитарная культура сознательно противостоит культуре большинства, но нуждается в последней, поскольку основывается на механизме отталкивания от ценностей и норм, принятых в массовой культуре, разрушая ее шаблоны. Надо иметь в виду, что культурная элита не совпадает с властной и часто противостоит ей (Сократ, Платон, Пушкин, отказывавшийся «служить царю, служить народу», Толстой), хотя между ними возможны хрупкие альянсы (расцвет наук и искусств при дворе Лоренцо Великолепного; поддержка научных и образовательных проектов Екатерины II; союз русской интеллигенции и советской власти в 20-е годы. В элитарной культуре круг истинных и «высоких» ценностей сознательно ограничен, а система образовательных норм ужесточена. Это приводит к количественному сужению, но зато к качественному росту элиты, делая ценности и формы поведения уникальными для каждого ее представителя.Элитарная культура включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура, например, живопись Пикассо или музыка Шенберга, трудна для понимания неподготовленного человека. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Круг ее потребителей — высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности можно отнести светское искусство и салонную музыку.Элитарную культуру отличает высокий уровень инноваций. Для создания и внедрения новых культурных образцов представители элитарной культуры могут выработать свой особый язык (создания особых языков науки, экспериментирование с литературным языком); использовать нарочито субъективные интерпретации; включать предмет в неожиданный смысловой контекст; делать новое культурно значимым или, напротив, ничего нового не принимать. Таким образом, элитарная культура выступает как инициативное и продуктивное начало в любой культуре, выполняя преимущественно творческие функции в ней.3. Популярная и массовая культура В современной зарубежной философской и социологической литературе наряду с термином «массовая культура» широко используется термин «популярная культура». В публицистике им соответствую выражения «масскульт» и «попкультура». Массовая культура рассматривается как одна из областей любой культуры, которая в противоположность культуре «элитарной», «высокой», принимается большей частью населения. Думается, что негативные оценки массового искусства как искусства толпы, данные Ф.Ницше, С. Киркегором, Т. Адорно и многими другими авторами, мало приближают к пониманию сущности массовой культуры. Понятие «массовая культура» не столь оценочная эстетическая категория. Это не просто упрощенный или ухудшенный вариант «высокой», «элитарной» культуры, а явление совершенно иного порядка. Едва ли достаточным основанием для понимания массовой культуры может быть ее трактовка в качестве «исторически возникшего средства развлечения, эпатажа, которое меняет свою форму, но сохраняет суть». Не удовлетворительным представляется и ее понимание в качестве специфического жанра, возникающего на стыке фольклора и профессионального искусства. Скорое всего массовая культура является непосредственным выражением образа жизни индустриального и постиндустриального общества, нуждающихся в воспроизводстве специфического типа сознания, ориентирующего человека в пространстве стандартных ситуаций. С этим связан и вопрос об источниках массовой культуры. Если она возникает вследствие развития политической демократии, то ее началом следует считать Великую французскую революцию.