Человек в культуре средневековья

Содержание
Введение.
Древнерусская культура и ее характеристики
Условия возникновения и этапы развития культуры Средневековья
Характерные черты и особенности средневековой культуры
Достижения и ценности культуры Средневековья
Переходный период от Средних веков к Новому времени
Заключение.
Список литературы.

Человек в культуре средневековья

Разрыв в культуре объясняют просто духовными факторами: варвары не умеют, не знают, не ценят культуру Античного времени. Что именно скрывается за состоянием сознания варваров?
Европа в средних веках разработала секрет особенного метода изготовления оружия, научилась изготавливать сталь способом дамаскатуры. Похожие методы выделки стального оружия были всего в трёх культурах: на арабском Востоке, на Дальнем Востоке и в Средневековой Европе.
Культурный мир римской цивилизации и культуру варваров разделяли многолетние войны. Из земель варваров Рим увеличил свою территорию на севере. Варвары-рабы строили для римлян термы, цирки, города, развлекали римлян в гладиаторских боях. Но когда Рим ослаб из-за внутренней вражды, все варвары Европы устремились в Рим, чтобы забрать своё, награбленное римлянами, и заодно прихватить чужое.
В историю культуры слова вандал и варвар вошли с негативным оттенком, их применяют для характеристики народа, разрушающего культуры стран, отрицательно относящихся к нормам права и общения.
Культура Европы средних веков имеет собственное (варварское) происхождение: это личная культура народов Европейской части земель, которую они отвоевывали от разрушения врагов, сохраняли незабвенный характер, немного воспринимая культуру Античности.
Характерная особенность Средневековой культуры — это её раздел на две половины: 1. культуру господствующего меньшинства, 2. культуру молчащего большинства.
Культурные традиции господствующего меньшинства - это культура класса феодалов и рыцарская культура, которая выступает в двух видах - светской и религиозной. Формы эти противостоят друг другу как государство и церковь.
Один из ярчайших видов образует культурное течение рыцарей или воинская культура. Средние века утверждались в ходе постоянно непрекращающихся войн, сначала варварских, далее феодальных, это не могло не наложить отпечаток на культуру господствующего класса (военная культура).
Рыцарской культурой является культура воинских дел и боевых искусств. Сословие рыцарей — это образование профессиональных военных Средних веков, большинство из них являются верхушкой крупнейших феодалов. В этом сословии сложился неповторимый образ жизни: турниры, придворные приёмы, в периодически военные походы. Отличие у них в особой профессиональной этике - верность господину и пр, неоднозначный данный обета - обещание, которое рыцарь в любом случае обязан выполнить.
Одной из разновидности феодальной культуры была культура религии . Церковь превращалась в одного из крупнейших феодалов и главенствующие церкви были одними из богатых людей Европейской части мира. Религия и церковь имели в Средневековье определяющую роль: христианство создавало одну идеологическую основу культуры Средневековья и помогало при создании крупных государств Европы, хотя христианство это определенное мировоззрение, которое формирует духовную культуру. В эпицентре разных религий - вера, убеждённость в существовании неестественных явлений, религиозное учение выступает как богословие (учение о Боге)3.
Рассказывая о проблемах культуры народной и придворной необходимо отметить, что производство духовной культуры выделялось из материального производства, но не нашло достаточно четкого однозначного места в обществе, не актуализировалось.
У актёров, поэтов и художников не было постоянных источников доходов: они зависели напрямую от зрителей: от покровителей, меценатов, от щедрости вельмож и двора. Более-менее стабильным источником дохода стал королевский двор, он привлекал к себе создателей культуры. Просвещенный и щедрый правитель является идеалом художников и поэтов.
Достижения и ценности культуры Средневековья
Одной из важных ценностей, утвержденных самой культурой является отношение к труду. Всякое общество обязано показывать особое отношение к труду, так как в ином случае оно не может существовать.
В античности человеком является свободный человек, то есть человек - основатель городов, то есть человек политический. Для этого человека главное общее дело, управление, а значит, труд умственный, а не физический, деятельность по сбору, сохранению и распределению прибавочного продукта, а не его производству. В античной культуре труд несёт в себе отрицательное определение: беспокойство (от лат.языка), и появился термин "негоциант" — торговец или делец.
Труд воспринимается античностью как отсутствие покоя, как занятие, приносящее одну заботу. Этой деятельности был прототип — покой и досуг. Античность ценила положительное - покой, и деятельность, осуществляемую свободно, как отдых, то есть умственную деятельность, ценила самые абстрактные и общие формы умственной деятельности: философию, музыку, политику. Она мало ценила конкретные виды умственной деятельности - труд надсмотрщиков, приказчиков, бухгалтеров и прочее, не ценился труд скульпторов, потому что античность рассматривала деятельность скульптора как физический труд, похожий на труд каменотёса4.
Культура варваров, что лежит в основе Средних веков, относилась к труду несколько противоречиво, чем в Античности. Для Европейской части характерен был особый тип классообразования - "аристократический", в котором верхушка племён захватывает общинное достояние. Этот захват приводит к появлению лишних рабочих рук в аграрном производстве, возникают деклассированные элементы, которые объединяются в дружины и занимаются воровским промыслом5. По их мнению, работа или труд унижает достоинство дружинника, это все для простонародья и черни, но никак не лучших людей. Совсем другое дело - ратный труд, который достоин разного воспевания.
Нужно было дождаться утверждения новых ценностей, чтобы общество могло развиваться - это стало решать христианство. В христианской теологии - труд необходим. Он апробируется библейской историей наказанием за грехи, труд - проклятие бога, неизбежность в жизни. За хороший труд христианина ждёт в ином мире спасение для жизни вечной. Средневековье сталкивает две культуры - аграрную и индустриальную, праведную (то есть религиозную) и "неправедную", куда относится и артистическая, поэтическая деятельность.
Разделение общества на два класса - феодалы и зависимое население - приводит к раздвоению культур. Было бы неправильным считать, что Средневековье из-за своего традиционализма ничего не создало и не изобрело. Для него характерно творчество монахов - писателей, поэтов, учёных.
Переходный период от Средних веков к Новому времени
Средневековая культура, пройденная эпохи — по большей части неразведанная еще в науке тема, идеологам феодального общества удалось отодвинуть народ от средств фиксации его мыслей и настроений, удалось лишить исследователей возможности восстановить основные черты его духовной жизни.
Культура средневековья не справилась с наукой, и когда
о ней говорят, вспоминают только остатки древнего мира и эпоса,
пережитки язычества.
В тех очень редких случаях, когда современный исследователь обращается к религии средневековья, у него нет для нее других характеристик кроме как примитивная, поверхностная: она является религией “детской народности“, и переполнена суевериями.
Оценки для подобных критериев берут из религии
просвещенных народностей и с их взглядов говорят о сознании простолюдинов, совершенно не ставят задач рассмотреть ее изнутри.
Средневековье поздних годов продолжило процессы формирования культур различных народностей, начавшиеся в классический период, но их путь был не безоблачным. В 14-15 веках Европейская часть многократно переживала большое голодание.
Бесчисленные эпидемии принесли многократные человеческие жертвы, что очень надолго замедлила развитие культуры вековая война, неуверенность и страх овладели народностями. Хозяйственный подъем сменился длинными периодами застоя. В народе появились комплексы страха перед смертью, усиливаются боязни перед нечистой силой.
Возникли условия для нового подъема духовной жизни,
науки, философии и искусства, он вел к так называемому Возрождению.
В Средневековье грамотным обязательно необходимо было быть торговцам и священникам. Достигло необычного расцвета искусство миниатюры (книжной иллюстрации).