"Литература Киевской Руси. " Сказание о Борисе и Глебе", как памятник средневековой агиографии.

Содержание
Вступление
Древнерусские тексты о Борисе и Глебе
Заключение
Библиография

"Литература Киевской Руси. " Сказание о Борисе и Глебе", как памятник средневековой агиографии.

В VIII—XI вв. в Византии вырабатывается каноническая структура жития и основные принципы изображения житийного героя. Происходит своеобразное иерархическое разделение житий по типам героев и характерам их подвигов.Тип героя :мученик: исповедник, преподобный, столпник, юродивый, определял тип жития. В этом отношении житие напоминает икону. Подобно иконе житие стремится дать предельно обобщенное представление о герое, сосредотачивая главное внимание на прославлении его духовных, нравственных качеств, которые остаются неизменными и постоянными. Составители житий сознательно преобразуют факты реальной жизни, чтобы показать во всем величии красоту христианского идеала. Характер этого идеала накладывает печать на композиционную и стилистическую структуру жития. Композиция жития зависела от его употребления: богослужебная практика диктовала определенные условия его составителю, адресуя житие читателям , слушателям, автор пользовался большей свободой.
На Руси с принятием христианства стали распространяться жития в двух формах: в краткой – так называемые проложные жития, входящие в состав Прологов (Синаксариев) и использовавшиеся во время богослужения, и в пространственной – минейные жития. Последние входили в состав Четьих –Миней, т.е. месячных чтений, и предназначались для чтения вслух за монастырскими трапезами, а так же для индивидуального чтения. Опираясь на византийские образцы, древнерусские писатели создали целый ряд выдающихся произведений агиографической оригинальной литературы, отразившей существенные стороны жизни и быта Древней Руси.
Заключение