"Москва-Третий Рим" - идеология Московского государства

Введение
1. Обоснование идеологического постулата «Москва – Третий Рим»
2. Истоки формирования идеологии «Москва – третий Рим»
3. Развитие идеи «Москва – третий Рим» в московском государстве
Заключение
Список литературы

"Москва-Третий Рим" - идеология Московского государства

1) дать более подробную историческую справку о становлении российского государства, о том, какую роль в объединении раздробленных земель сыграла церковь и почему именно постулат «Москва – Третий Рим» оказался наиболее актуальным;
2) далее, необходимо раскрыть основную суть этого постулата, выявить его истоки, научное обоснование (выше уже было сказано, что идеологические мифы не берутся из воздуха — они всегда имеют достаточно четкое историческое обоснование);
3) и, наконец, необходимо проследить как трансформировалась идея Третьего Рима на протяжении существования Московского царства (то есть условно до петровских реформ и перенесения столицы России в Петербург).
Петровские реформы не означали окончательной гибели идеологии московского царства. Хотя идея «Москва — Третий Рим» уходитна второй план. Россия становится светским государством. Однако возникновение светской культуры, не смогло вытеснить православие. В заключении будет сказано о том, какое развитие получила идея третьего Рима после XVIII века.
Заключение
В петербургский период идея «Москва – третий Рим» практически никем не формулировалась. Она ушла в прошлое, хотя в то же время сохранилась ее царьградская компонента. В известном смысле, на смену «Третьему Риму» пришла идея «Святой Руси», так или иначе раскрываемая славянофилами. Некоторые мыслители, такие, например, как отец Павел Флоренский, даже противопоставляли «Святую Русь» и «Третий Рим». Они считали, что национальные основы России самодостаточны и имеют исток в самих себе1.
Идея «Святой Руси» отчасти была близка старообрядческим идеям, воплотившим, как говорилось выше, духовно-религиозную составляющую принципа «Москва - третий Рим». Политическая же составляющая или собственно имперский принцип продолжал играть значительную роль на протяжении всего царствования династии Романовых, хоть теперь он и не формулировался как «Москва — третий Рим». Отзвук этой идеи можно найти в идеологическом принципе, сформулированным Уваровым: «Православие. Самодержавие. Народность» - все эти три составляющие так или иначе присутствуют в формулировке «Москва — третий Рим».