Эссе на произведение Ж-П Сартра "Тошнота"

Эссе на произведение Ж-П Сартра "Тошнота"

Тонкая оболочка человеческого тела не защищает от агрессии природы. Тело предательски открыто, проницаемо для природных обменных процессов. Об этом предательски говорят навязчивые, демонстративно неблагоприличные мотивы потения, испражнений, телесных запахов, пресловутой тошноты. Читать все это гадко, самого читателя начинает тошнить от книги.
Подрывая цельность физического и духовного бытия человека, агрессивный природный мир приобретает у Сартра эротическую окраску. Эротические эмоции возникают тогда, когда ставится под вопрос телесная самодостаточность нашего «я».
Однако наряду с чистой физиологией и сексуальным влечением, в романе все же присутствует любовь. Ее можно условно обозначить как «любовь к дальнему». Это истинная любовь, ее исповедуют Рокантен и его подруга Анни, они нуждаются в какой-либо преграде, которая бы их разделяла. Свои редкие свидания они превращают в торжественный обряд, в «совершенные мгновения», когда человек поднимается над уровнем тягостно-материального существования.
Саркастически высмеивается «любовь к ближнему» гуманиста Самоучки, не только верующего в социальный прогресс, но и обладающего нездоровыми гомосексуальными наклонностями.
Роман Сартра «Тошнота» можно полюбить или возненавидеть, но, я думаю, никто не останется к нему равнодушным. Оценивать его можно по-разному, многое зависит от душевного состояния читателя в момент чтения книги.
Так, если человек одинок, его никто не любит и он никому не нужен, то он почувствует, с какой достоверностью отражены на страницах романа его ощущения и переживания. При чтении у него будет создаваться впечатление, что автор – он сам, а книга – это незабываемый сгусток чувства и холода одновременно.
Другой группе читателей могут оценить поведение героя как какое-то нытье и сетование на неудачную жизнь. Герой слишком мало занимается реальной жизнью, но тогда бы мы не получили романа таким, как он есть сейчас. Зачем Рокантен в своем нахлынувшем экзистенциализме уничтожил не только суть вещей, но и суть самого себя? То же сделала и его подруга Анни, избрав свою жизненную позицию. Их заявления и чувства во многом «голословны», мы не видим их истинных причин. А, может быть, их совсем нет? Причины даже не нужны, согласно новой философии героев, они просто размеренно уничтожили в себе всё человеческое.
В таком случае читателю, может быть, будет даже приятно осознать то, что он не отрицает себя и то, что есть в нем и вокруг него.
Может показаться, что в «Тошноте» все слишком мрачно и вязко, потому что Сартр слишком затягивает свои размышления. Я не могу сказать, что это очень раздражает, нет, это вгоняет в своего рода транс, и ты читаешь книгу на автомате, даже не всегда сникая, о чём идёт речь.
Я лично читал роман очень долго, периодически прерываясь на другие книги, – и это несмотря на малый объём. Но я считаю, что оно того стоило. И не только потому, что это произведение – главный манифест экзистенциализма и знакомство с ним никогда не будет лишним. Главное, Сартру удалось удивительно точно передать свои ощущения от реальности. По прочтении на многие вещи я взглянул если не по-новому, то более свежим взглядом. Об этом можно сказать и поэтическим языком.
С волшебным фонарём абсурда я заглянул в странный мир, освещенный таинственным светом в любую погоду и населённый прозрачно-материальными людьми, людишками и чудовищами-предметами. За сиреневыми стёклами – этот странный «рыжий тип», который мне исключительно неприятен, несмотря ни на что, мусолит вчерашние газеты и с гадким подозрением смотрит на людей. Неприятен только за то, что он существует, ничем это не оправдывая. Неприятен только за то, что он одинок и у него Тошнота. И вот он проглатывает эти сгустки вещественности, видит туловища, ест пищу, наблюдает зрелища и взаимодействия, и ему противно. И это, на мой взгляд, неудивительно: не будет ли и Вам тошно видеть, сколь неаккуратны, даже уродливы, проекции светлых надсущественных идей на материальный мир? А где-то там, в другом измерении, в других мирах, – отлаженная мелодия на пластинке, и таинственно вращается вокруг одного из концов отрезок прямой в бело-голубой плоскости воображения, а в углу спряталась чернота.
Я вполне понимаю героя. Вот живешь ты, живешь честно, как умеешь, и вдруг на тебя находит понимание того, что все бесполезно. Как в притче о лягушках, попавших в кувшин с молоком, ну будешь ты колотить лапками по сметане, ну выйдет масло. А что же дальше? Жить имеет смысл тогда, когда она действительно имеет смысл, когда ты можешь чего-то достичь, пробиться своим умом, оригинальностью мышления, знаниями, умением убеждать. А мир, где всё решают деньги и связи, – это мир тошнотворный. Где есть только один смысл, творчество, в котором растешь. Сцена в библиотеке, где у героя жизнь вызывает фактически реальную тошноту поражает своей точностью. Это очень честное произведение, хоть и несколько скептическое... Когда разочаруешься в людях ещё и не такое напишешь. Это честная проза.
При чтении романа я невольно обнаружил, что Сартр отвергает постулаты кантовской философии о том, что мир – это «вещь в себе» и, следовательно, не может быть познаваем. Если свести философию Сартра к одной фразе, то мир – это не тошнота во мне, а я в тошноте. Я – наравне с другими предметами и людьми. В моем сознании нет представления о мире. Это – полная противоположность философии солипсизма, которой придерживается мой любимый современный русский писатель В. Пелевин.
Однако в обоих случаях существование человека трактуется как бессмысленное и пустое. После этой книги существование стало казаться мне еще более бессмысленным и пустым. Склоняет к суициду, не правда ли? Но, по преимуществу, тех, кто не находится в гармонии с самим собой.