романтическая ирония в сказках Гофмана

Романтическая ирония в сказках Гофмана

романтическая ирония в сказках Гофмана

Счастливый конец сказки о золотом горшке глубоко ироничен, как и ее стиль. Переписчик Ансельм ничего нового не создает – ни в жизни, ни на бумаге: он – копиист. Копиями копий являются и его сказочные сновидения. Сказочный план «Золотого горшка» частично повторяет, частично пародирует сказки Новалиса и других писателей романтиков и предромантиков. Мир сказки и мир быта гротескно дополняют друг друга, позволяя читателю иронически дистанцироваться и от одного и от другого, насладиться игрой их взаимных отражений. Золотой горшок у Гофмана — явно ироническая трансформация «голубого цветка», знаменитого романтического символа возвышенной мечты, введенного ранним немецким романтиком Новалисом и ставшего неким хрестоматийным каноном.
Новелле-сказке «Золотой горшок» весьма близка по своему художественному строю сказка «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер» (1819г.). В новой сказке полностью сохраняется двоемирие Гофмана, что опять нашло себе отражение в двухплановости композиции новеллы, в характерах персонажей и в их расстановке. Многие основные действующие лица новеллы-сказки «Крошка Цахес» имеют своих литературных прототипов в новелле «Золотой горшок»: студент Бальтазар — Ансельма, Проспер Альпанус — Линдгорста, Кандида — Веронику. Однако здесь есть и существенные различия. Вторая новелла написана на исходе творческого пути писателя, когда в его идейно-эстетическом сознании наметились новые существенные тенденции, выразившиеся в усилении общественной сатиры, в обращении к явлениям современной общественно-политической жизни, от которых он, впрочем, продолжает принципиально отгораживаться в своих эстетических декларациях и в это же время пишет ряд новелл и сказок, весьма далеких от общественных тенденций. В «Крошке Цахесе» Альпанус, устроив благополучное соединение Бальтазара с его возлюбленной Кандидой делает им свадебный подарок – сельский дом на приусадебной участке которого произрастает «отменная капуста, да и всякие другие добротные овощи», в волшебной кухне дома «горшки никогда не перекипают», в столовой не бьется фарфор, в гостиной не пачкаются ковры и чехлы на стульях. Идеал, воплотившийся в жизнь, по воле Гофмана оборачивается уютом, тем самым, от которого герой бежал. И это после соловьев, после алой розы – идеальная кухня и отменная капуста! Как и в повести «Золотой горшок» кухонная атрибутика предстает в качестве символа исполнившегося романтического стремления.
В повести «Песочный человек» ее герой Натаниэль одержим паническим страхом перед внешним миром, и эта миробоязнь постепенно приобретает болезненный характер. Невеста Натаниэля Клара пытается образумить его, говоря что совершенно не причастен тому, что творится в его душе. Не дать темным силам места в своей душе – вот проблема, которая волнует Гофмана, и с его точки зрения именно романтическое сознание этой слабости особенно подвержено. Но, по мнению Натаниэля Клара убогая мещанка и поэтому она ему не указ. А вот заводная кукла Олимпия представляется ему родственной душой, и он влюбляется в нее, не понимая , что это всего лишь автомат. С другой стороны, кукла – это существо, на которое могут быть перенесены человеческие чувства и свойства. Любовь человека к кукле оживляет ее, вдыхает в нее жизнь. Так, любовь Мари к несчастному и отважному Щелкунчику из сказки «Щелкунчик и Мышиный король» расколдовывает его, превращает в юного Дроссельмейера. Щелкунчик и его войско, как и весь создаваемый крестным Дроссельмейером кукольный мир, - уменьшенная копия реальных людей и вещей.
Творчество Гофмана, связанное с национальными традициями немецкой литературы, стало одной из ее ярких и значительных страниц. В общем контексте литературных движений Германии конца 10 — начала 20-х годов Гофман является тем писателем, произведения которого отмечены наиболее острой общественной сатирической тенденцией. Одним из первых среди поздних немецких романтиков восприняв важнейшие эстетические завоевания раннего немецкого романтизма — теорию романтической иронии, он придал ей актуальную общественную направленность. Вспомним, что Гейне, в будущем крупнейший политический сатирик, в это время еще только начинает свой творческий путь и общественно-сатирическое начало в его произведениях звучит пока еще слабее, нежели у Гофмана.
     Художественный талант Гофмана, его острая сатира, тонкая ирония, его милые чудаковатые герои, одухотворенные, страстью к искусству энтузиасты, снискали ему прочные симпатии современного читателя.
Список литературы:
1. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. – М., 1974. – С.463-537.
2. Гегель Г. Пол. соб.соч. в 5-ти тт.- Т.5– М., 1962.
3. Гофман Э.Т.А. Собр.соч.в 6 т. Т.1. – М.: Худож. лит-ра, 1991
4. История зарубежной литературы XIX века, в 2ч../ Под ред. проф. А.С.Дмитриева.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979