Головные уборы белоруссов

Головные уборы белоруссов

Так, например, в Западном Полесье в обрядовом головном уборе свахи рогатость создавалась каркасом из луба овально-сплющенной формы. Поверх каркаса надевалась наметка и повязка из разноцветных лент, к углам которых были пришиты пучки ярко окрашенных куриных перьев, что еще больше подчеркивало рогатость. Кроме того, во многих местностях известны способы завязывания платков «с рожками». Например, еще в середине ХХ в. замужние женщины носили туго накрахмаленные платки, которые складывали по диагонали, а концы завязывали под подбородком. В средней части платка, надо лбом, запрессовывали два уголочка – «рожки». В восточных районах Белоруси «рожки» создавались особым способом повязывания платка вокруг головы. Концы его завязывались спереди надо лбом и торчали в стороны.
Но самые интересные рогатые головные уборы существовали на территории Восточного Полесья. Они имели наиболее ярко выраженную рогатость, которую создавал твердый каркас, покрытый сверху тонкой наметкой «серпанкой». Подобные головные уборы носили название «голова», «головочка», «подушечка». Следует особо отметить, что рогатые головные уборы носили только замужние женщины, способные к деторождению, продолжение рода4.
Встречались и оригинальные головные уборы. Так в с. Усохская Буда Гомельской области найден головной убор состоящий из красного чепца с квадратным донышком и узкой полотняной повязкой, которая обвивала чепец по нижней его части. Богато орнаментированные и украшенные бахромой концы повязки подтыкались по бокам, образуя своеобразные «ушки»5.
Известен архаичный головной убор д. Хильчицы Восточного Полесья, который называли «галава». Его надевали летом в праздничные дни и представлял собой высокий, немного расширяющийся кверху обруч из бересты, обтянутый блестящей тканью, основа которой была из красных нитей, а уток – из металлических нитей золотого цвета. Этот убор расшивали бусами, среди которых в центре пришивали крестик. Сверху на обруч пришивались тонкая наметка – «сярпанка», концы которой спускались сзади почти до земли. Такой головной убор изготавливали весной и на Пасху освящали его в церкви, после чего надевали на Троицу и другие летние праздники. Форма этого головного убора, его цвет и убранство очень напоминают женский головной убор скифов – «калаф». О чужеродности этого убора для православного славянского населения свидетельствует тот факт, что перед тем, как одеть, его надо было освятить в церкви6.
В Белоруссии замужние женщины волосы обычно не заплетали, а разделяли на две части посреди головы ото лба до затылка и закручивали их на твердый обруч. Его изготавливали из жгута льняной кудели, луба, твердого листа аира или прутика, обшивали домотканым полотном и называли лямец, кибалка, тканка и т.д7. Поверх тканки надевали чепец. Молодые женщины носили чепцы только дома, старые могли выходить в них на улицу. Чепец накрывали полотенчатым головным убором – намиткой, платом, перемиткой.
Мужские головные менее разнообразны по форме и материалам, чем женские. Головные уборы парней и женатых мужчин отличались друг от друга в меньшей степени, чем женские от девичьих. Их отличали украшения – перья, цветы, розетки из лент на головных уборах молодых. Самыми распространенными типами были «шоломки» - валенные шапки из шерсти белого или коричневого цвета. Наряду с шоломками распространены были «магерки» валенные, сшиты из сукна с барашковой опушкой. Шапки – «кучмы» изготавливались, как правило, из белого барашкового меха, с синим суконным или бархатным верхом, на завязках сзади (высота достигала 25-ти см). В Гродненской губернии была известна шапка четырехугольной формы, которую в Польше называли «конфедератка» или «рогативка». В летнюю пору использовались плетеные из соломы «капелюхи», «капелюши» и «кресани». Кроме того, широко бытовали среди молодых картузы, фабричные и кустарные фетровые шляпы, украшенные лентами, тесьмой, цепочками и пряжками8.
Список используемой литературы
1. Богдан П.А. Рогатые головные уборы на территории Белоруси. К вопросу о происхождении и сематике /П.А. Богдан //Мода и дизайн: исторический опыт – новые технологии: Материалы международной научной конференции. – СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. – С. 220 – 223.
2. Винникова М.Н. Художественно-пластическая образность традиционного костюма белорусов. Восточное Полесье /Винникова М.Н. //Мода и дизайн: исторический опыт – новые технологии: Материалы 7-ой международной научной конференции. – СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2004. – С. 7 – 11.