Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
| Код |
311275 |
| Дата создания |
08 июля 2013 |
| Страниц |
84
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 23 декабря в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Оживотворение и одухотворение в мировоззрении древних славян
1.1 Мифологическое мышление древних славян, обожествление славян
1.2. Поклонение основным языческим богам славянского пантеона
1.2.1. Род и Рожаницы
1.2.2. Перун
1.2.3. Волос
1.2.4. Огонь Сварожич
1.2.5. Ярило
1.2.6. Тёмные Боги
ГЛАВА 2. Антроморфные образы в скульптуре древних славян
2.1. Монументальная скульптура в языческих храмах
2.2. Культовая скульптура в среде обитания славян
2.3. Защитная функция амулетов, оберегов в славянском быту
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Введение
Культовая скульптура в язычестве Древней Руси
Фрагмент работы для ознакомления
Свидетельства, сохранившиеся в древнерусских памятниках, отрывочны и немногочисленны, древнерусские авторы не были заинтересованы в объективном изучении чуждого им языческого сознания.
Историки вынуждены широко привлекать фольклорные, этнографические и археологические источники для изучения языческих традиций Древней Руси.
В XIX веке русские ученые стали исследовать русские мифы, былины, сказания и легенды, понимая их научную ценность и важность сохранения их для последующих поколений.
Героический эпос, или былина, стал дальнейшим развитием первобытного мифологического сказания. Когда к чистому мифу стали присоединяться сказания о делах людей, начал появляется былинный эпос, из которого впоследствии выделилась сказка2.
Народ сохранял свои эпические предания не только в былинах и сказках, но и в отдельных изречениях, кратких заговорах, пословицах, поговорках, клятвах, загадках, в приметах и суевериях.
Герои былин, Илья Муромец, Алеша Попович, Вольга, Микула Селянинович, Волх Всеславьевич и другие воспринимаются не только как личности, имеющие отношение к определенной исторической эпохе, но и, прежде всего, как защитники, родоначальники, именно эпические герои. Отсюда, их единство с природой и волшебная сила, их непобедимость.
Путилов Б. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди. – СПб.: 2000.3, знакомит читателей с мифологическими и реальными героями, со святыми, историческими личностями, которые сыграли принципиальную роль в отечественной истории и культуре.
В работе мы также использовали словари по славянской мифологии4, и ряд научных работ такие как: Миллер В.Ф. «Народный эпос и история»5, основу сборника составляют исследования былин, посвященных главным героям классического русского эпоса – Илье Муромцу и Добрыне Никитичу. Захарова О.В. «Былины, поэтика сюжета»6, книга посвящена анализу сюжета популярных былин в аспекте исторической поэтики».
Интересны работы следующих авторов, в которых образ змея рассматривается в ином аспекте. Это работы Демина В.Н «Русь сакральная»7, в этой книге автор рассматривает концепцию Полярной прародины человечества, он обращает внимание, что в народном творчестве многие природные явления обретают мифологический характер.
Мы использовали также работы таких современных авторов и исследователей, как: Седов В.В. Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование. - М.: 1999 г., Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М.: 1988 г., Топоров В.Н. Боги древних славян// Очерки истории культуры. - М.: 1996 г.; Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII.) - М.: 1999 г.; Вернадский Г.В. Киевская Русь. - М.: 1996 г. и др.
В работе были также использованы словари, энциклопедии и справочники, такие как; Скляровская Г.Н. Словарь православной церковной культуры. - СПб.: 2000 г.; Энциклопедия православной святости. - М.: 1997 г.; БСЭ. - М.: 1979 г. и др.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
К первобытным охотникам палеолита и мезолита восходит целый ряд элементов восточнославянского фольклора: заговоры сил природы, заговоры от зла (упырей), образ окруженного огнем почитаемого предмета, сказочные богатыри и др.
Архаичные представления предков славян, возникшие на ранних стадиях развития, продолжали существовать еще долгое время, несмотря на то, что рядом с ними уже образовались новые наслоения.
Из палеолитической глубины идет, культ Рода и рожаниц, переживший ряд коренных изменений. Многочисленные исследования показали, что рожаниц было две, и что их матриархальный культ предшествовал культу патриархального Рода. Культ двух рожаниц, богинь, обеспечивающих плодовитость и плодородие, прошел две основные стадии: охотничью и земледельческую.
Первую можно восстановить по многочисленным мифам разных охотничьих племен. Время возникновения этих охотничьих представлений хорошо документировано мезолитическими погребениями шаманов.
Хозяйки Мира, мать и дочь рождают все поголовье животных, рыб и птиц, необходимое людям. У земледельческих племен Великая Мать мыслилась, с одной стороны, космогонически как Прародительница Мира, мать богов и всего сущего, а с другой, как Мать-Земля, и в силу этого, покровительница урожая.
На русской почве это выразилось в образе богини Мокоши, единственного женского божества, включенного Владимиром Святым в свой дохристианский пантеон.
Существенный перелом в отношении человека к природе, в его миропонимании и в представлениях о тех неведомых силах, которые управляют по-новому познанным миром, произошел при переходе от присваивающего хозяйства к производящему.
Если первобытный охотник в борьбе с животным миром в значительной мере был обязан самому себе, своей ловкости, меткости, отваге и выносливости, то земледелец находился в зависимости от природы и, прежде всего от неба, от солнца, от дождя.
Небо с его светилами для охотника и в известной мере для скотовода было образцом удивительного порядка, системы, равномерности и строгой последовательности. Небо же земледельца было непостоянным и неразумным.
Список литературы
"1.Алексеева Л.М. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. – М.: ОАО Изд-во «Радуга», 2001. – 456 с.
2.Алов А.А., Владимиров Н.Г. Мировые религии. - М.: Изд-во ПРИОР, 1998. - 480 с.
3.Анисимов А.И. О древнерусском искусстве. - М.: Искусство, 1983. – 197 с.
4.Археология. Древняя Русь. Быт и культура / Под ред. Б. А. Рыбакова. - М.: Наука, 1997. - 368 с.
5.Бердышев С.Н. Древняя Русь.- М.: ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2007. – 240 с.
6.Богатырев В.П. Народная культура славян. – М.: ОГИ, 2007. – 360 с.
7.Большая Советская Энциклопедия. Т. 8. - М.: Изд-во БСЭ, 1979. - 418 с.
8.Бузин В.С. Этнография восточных славян. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. – 94 с.
9.Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. – М.: Вече, 2001. – 397 с.
10.Бычков А.А. Загадкидревней Руси. – М.: Вече, 2001. – 510 с.
11.Вагнер Г.К., Владышевская Г.Ф. Искусство древней Руси. – М.: Искусство, 1993. – 255 с.
12.Вагнер Г. К. Канон и стиль в русском искусстве. – М.: Искусство, 1987. – 288 с.
13.Василенко В.М. Русское прикладное искусство. Истоки и становления: I в. до н.э. – XIII в. нашей эры. – М.: Искусство, 1977. – 464 с.
14.Васильева Н.И., Петухов Ю.Д. Русская Скифия. – М.:, «Метагалактика», 2006. – 576 с.
15.Византия и Русь (памяти В.Д. Лихачевой. 1937-1981 гг.): Сб. ст.; сост. Т.Б. Князевская. – М.: Изд-во «Наука», 1989. – 336 с.
16.Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. В 2-х томах. Т. 1. - М.: Искусство, 1961. – 334 с.
17. Гаврилов Д., Наговицин А. Боги Славян. Язычество. Традиция. - М.: «Рефл-Бук», 2002. - 464 с.
18.Гильфердинг А. История балтийских славян.- СПб.: «народная книга», 1994. – 199 с.
19.Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна. – М.: Центрполиграф, 2003. – 215 с.
20.Грабарь И. О древнерусском искусстве. - М.: Искусство, 1966. – 279 с.
21. Гудзий Н.К. История древней русской литературы. – М.: Аспект Пресс, 2002. – 592 с.
22.Гузик М.А., Земилова Н.В. Учебный путеводитель по художественной культуре России. С. 8 - 14.
23.Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX –XII вв.). - М.: Наука, 1999. - 246 с.
24.Демин В.Н. Тайны русского народа. М.: Вече, 2005. – 318 с.
25.Демин В.Н. Тайны русской земли. – М.: Вече, 2000. – 474 с.
26. Демин В.Н. Русь сакральная. – М.: Вече, 2004. – 464 с.
27.Дудко Д. Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. – М.: Изд-во Эксмо, 2003.- 432 с.
28.Дунаев М.М. Да будет все едино // Слово. - 1992. - № 7. - С. 9-13.
29.Ильина Т.В. История искусства. Отечественное искусство. – М.: Высш. шк., 2003. – 407 с.
30. История культуры Древней Руси / Под общей ред. акад. Б.Д. Грекова и проф. М.И. Артомонова. В 2-х томах. Т. 1. – М. – Л.: Изд-во АН СССР, 1951. – 484 с.
31. Калюжный Д. Валянский С. Тьма горьких истин…Русь. - М.: Наука, 1998. - 196 с.
32.Кривошеев Ю.Д. Древнерусское язычество. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. – 80 с.
33.Кузьмин А. Крещение Руси. - М.: Прогресс, 2004. - 301с.
34.Культура славян и Русь. Сборник статей. – М.: Наука, 1998.
35.Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство / В.Н. Лазарев. - М.: Изд-во «Наука», 1978. – 290 с.
36. Ловмянский Г. Религия славян и ее упадок (VI-XII). – СПб.: Академический проект, 2003. – 512 с.
37.Макарова Т.И. Перегородчатые эмали Древней Руси. – М.: Изд-во «Наука», 1975. – 133 с.
38. Макарова Т.И. Черневое дело Древней Руси. – М.: Изд-во «Наука», 1986. – 155 с.
39. Максимов П.Н. Творческие методы древнерусских зодчих. - М.: Искусство, 1976. – 205 с.
40.Миллер В.Ф. Народный эпос и история. - М.: Высш. шк., 2005. – 391 с.
41.Мирончиков Л.Т. Словарь славянской мифологии: Происхождение славянской мифологии и этноса. – Минск, Харвест, 2004.- 304 с.
42.Перевезенцев С.В. Тайны русской веры. От язычества к империи. - М.: Наука, 2001. - 222 с.
43.Путилов Б.Н. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди. – СПб.: Азбука, 2000. – 368с.
44.Нидерле Л. Славянские древности. – М.: Алетейя, 2000. – 590 с.
45.Рожков В.П. Россия и Запад. - М.: Наука, 1997. – 198 с.
46.Русанова И.П. Языческие святилища древних славян. – М.: «АРХЕ», 1993. – 144 с.
47.Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.:, Русское слово, 1997. – 823 с.
48. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 1987. – 782 с.
49.Рыбаков Б.А. Рождение Руси. - М.: АиФ Принт, 2003. - 447 с.
50. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. – М.: Искусство, 1974. – 237 с.
51. Рыбаков Б.А. Культура древней Руси. – М.: Знание, 1956. – 89 с.
52. Рыбаков Б.А. Из истории культуры древней Руси. – М.: Изд-во МГУ, 1984. – 240 с.
53. Рыбаков Б.А. Древности эпохи сложения восточного славянства. Сб. статей / Отв. ред. Б.А. Рыбаков. – М.: -\Наука, 1964. – 303 с.
54.Рыбаков Б. А. Декоративно-прикладное искусство Руси X-XIII вв. – Л.: Аврора, 1971. – 210 с.
55.Рыбаков Б.А. Основные проблемы изучения славянского язычества. – М.: Наука, 1964. – 9 с.
56.Рыбаков Б. А. Декоративно-прикладное искусство X-XIII веков.- Л.: «Аврора», 1971. – 128 с.
57.Седов В.В. Восточные славяне VI-XIII вв. – М.: наука, 1982. – 327 с.
58.Седов В.В. Древнерусская народность: Историко-археологическое исследование. – М.: Языки русской культуры, 1999. – 320с.
59. Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. – М.: Наука, 1979 – 156 с.
60. Седов В.В. Славяне в древности. - М.: Наука, 1994. - 343 с.
61.Седов В.В. Древнерусские города: Сборник статей. – М.: Наука, 1981. – 137 с.
62.Седова М.В. Ювелирные изделия Древнего Новгорода. – М.: Изд-во «Наука», 1981. – 194 с.
63. Семенова М. Мы - славяне. Популярная энциклопедия. – СПб.: «Азбука-классика», 2007. – 560 с.
64. Семенова М. Быт и верования древних славян. – СПб.: Азбука, 2000. – 560 с.
65.Скрынников Р.Г. Русская история IX-XVII веков. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. – 582 с.
66. Славяне и их соседи. Сб. статей. – М.: Наука, 1993. – 326 с.
67.Топоров В.Н. Боги древних славян // Очерки истории культуры славян. - М.: Погресс-М, 1996. – 304 с.
68.Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л.: наука, 1982. – 143 с.
69. Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. – М.: Изд-во АН СССР, 1953. – 312 с.
70.Третьяков П.Н. У истоков древнеславянской народности. – СПб.: Наука, 1970. – 156 с.
71.Украинская Т. Волшебные существа. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2001. – 360с.
72.Уткин П.И. Русские ювелирные украшения. – М.: Изд-во «Легкая индустрия», 1970. – 164 с.
73.Федосеев Ю. Русь доордынская. – М.: «Детектив-Пресс», 2004. – 192 с.
74.Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 624 с.
75.Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII вв. / Под ред. Н.К. Гудзия. – М.: Аспект Пресс, 2004. – 592 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00486