Фрейдизм и экзистенциализм в проблеме человека: сравнительный анализ

Введение
Фрейдизм о человеке
Человек и его существование в экзистенциальной философии.
Вывод
Литература

Фрейдизм и экзистенциализм в проблеме человека: сравнительный анализ

В реферате представлены две позиции по проблеме человека: фрейдизма и экзистенциализма – одних из ярчайших феноменов гуманитарного знания ХХ века. Предпринимается попытка их сравнительного анализа.
Вывод
В т.н. «постклассическую эпоху» стали утверждаться такие основы бытия человека, как труд и коммуникация, власть и либидо (желание). Среди них наиболее сильные и впечатляющие изменения произвёл психоанализ. Его представителями, прежде всего, З.Фрейдом, был обнаружен тайный исток «человеческого», генеалогия которого уперлась в инстинкты, считавшиеся преодолёнными духом. Дом сознания оказался надстроенным над сверху и оборудованным погребом: внизу располагался мощный парогенератор, производящий желания, а сверху надзирающая и разрешающая инстанция, распределяющая и регулирующая давление пара наподобие клапана Уатта.
Если классическая философия считала разум господствующей и контролирующей аффекты инстанцией в человеке, то романтическая установка разрабатывала своеобразную «метафизику экстаза», согласно которой спонтанная чувственность ближе к природе, она в принципе не подлежит искажающему воздействию власти и, стало быть, выступает опорой истины и подлинного бытия. Так, З. Фрейд естественнонаучным образом приступил к изучению архипелага бессознательного. При этом главной его мыслью был подход к либидо как к энергетическому базису, рациональное использование и расходование которого должно быть изучено и поставлено под контроль. Последователи З.Фрейда расходились во мнениях относительно того, что следует считать основным движущим фактором психики, определяющей в результате поведение и развитие человека. Если у Фрейда таковым признаётся энергия бессознательных психосексуальных влечений, то у А.Адлера и в основанной им индивидуальной психологии эту роль играет комплекс неполноценности и стремление к самоутверждению, в школе аналитической психологии К.Г.Юнга первоосновой считается коллективное бессознательное и его архетипы. В целом можно сказать, что тема человека предстала во фрейдизме в новом для эпохи ракурсе: человек трактовался как существо несовершенное, страдающее от вытесненных, неудовлетворённых желаний. Психоанализ как метод избавления человека был призван избавить его от этих страданий, дав возможность полноценно «вписаться» в социум, жить гармонично.
Можно сказать, что в экзистенциальной философии человек также стремится к гармонии, «полноте бытия». Он ориентирован на поиски своей онтологической природы – экзистенции. Экзистенция – такое же центральное понятие в экзистенциализме, как «бессознательное» во фрейдизме. Экзистенция «открывает» человеку мир бытия, но ускользает от понимания посредством абстракций. Чтобы её постичь, человек должен совершить поступок: вместо созерцательно-чувственного способа бытия, выбрать путь постижения экзистенции, или самопознания. Такой путь самопознания отличается от метода работы с «бессознательным», который предлагает психоанализ. Хотя этот путь предполагает коммуникацию, как и в психоанализе.