Религиозно-познавательный туризм в Санкт-Петербурге и Ленинградской области (на примере турфирмы "Верса"

Введение
Глава 1. Религиозный туризм в России: история и современность
1.1 Религиозный туризм и паломничество: вопросы истории
1.1.1 Основные термины и определения
1.1.2 История паломничества на Руси и религиозного туризма в России
1.2 Социо-культурные функции религиозного познания
1.2.1 Религиозно-познавательный тур, как путь удовлетворении духовных потребностей
1.3 Проблемы современного религиозного туризма
Глава 2. Религиозный туризм в Санкт-Петербурге и Ленинградской
области
2.1 Краткая характеристика Санкт-Петербурга и Ленинградской области
2.2 Санкт-Петербург и Ленинградская область, как центр религиозного туризма
2.3 Краткий обзор святых мест Санкт-Петербурга и
Ленинградской области
2.4 Инфраструктура религиозного туризма в Санкт-Петербурге и Ленинградской области
Глава 3. Анализ предложений турфирм по организации религиозного тура
3.1 Опыт организации религиозного тура турфирмы «Конкорд»
3.2 Опыт организации религиозного тура турфирмы «Престиж-тур»
3.3 Опыт организации религиозного тура турфирмы «Верса»
Глава 4. Туристский проект «Путешествие к Ксенюшке»
4.1 Программа тура
4.2 Калькуляция туристского продукта
Заключение
Список литературы

Религиозно-познавательный туризм в Санкт-Петербурге и Ленинградской области (на примере турфирмы "Верса"

Наиболее ценные (уникальные) коллекции:
Янтарная коллекция - 250 предметов
Коллекция западно-европейской живописи XVII-XVIII вв. - 136 предметов
Уникальная коллекция военного костюма - около 500 предметов
Уникальный комплекс меблировки Лионского зала Екатерининского дворца ("лазуритовый гарнитур") - 25 предметов
Коллекция бронзовой скульптуры Камероновой галереи - 69 предметов
Коллекция венецианской парковой мраморной скульптуры XVIII в. - 27 предметов
Уникальная коллекция парковых мостиков Екатерининского и Александровского парков - 40 предметов
Императорская библиотека Екатерининского дворца - 140 предметов
Императорская библиотека Александровского дворца - 6600 предметов
Государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник "Парк Монрепо"
Редкий по красоте скальный пейзажный парк расположен в бывшем частном поместье на берегу бухты Защитной Выборгского залива. Более 200 лет Монрепо принадлежало баронам Николаи, служившим отечеству в областях просвещения, дипломатии, военного дела и религии. Уникальный остров-некрополь и известный с древности родник, гранитные "курчавые скалы" и старинные аллеи на живописном побережье, деревянный усадебный комплекс в стиле классицизма XVIII-XIX вв. и обширный лесной массив - бесценные богатства, хранимые для вас музеем-заповедником.
Парк был удостоен внимания царских и королевских фамилий России, Пруссии и Швеции, видных деятелей науки и искусства, а также множества туристов с XIX века и поныне. Ландшафты Монрепо эффектны в любое время года, а летом, кроме посещения экскурсий и выставочных залов, вы можете послушать концерты музыкальных фестивалей
Единственный в Ленинградской области деревянный комплекс классической архитектуры XVIII - XIX вв. (главный усадебный дом и библиотечный флигель), единственный в России уникальный скальный остров-некрополь
Дворцы и памятники Ораниенбаума - архитектурный и историко-художественный музей-заповедник. Ораниенбаум, единственный из знаменитых пригородов Петербурга, почти не пострадал во время войны - город не был оккупирован.
В музей-заповедник Ораниенбаум входят три ансамбля: ансамбль Большого дворца, ансамбль Петерштадт и ансамбль Собственной дачи.
Значительная часть наследия сосредоточена в музеях, коллекциях и доступно для культурно-познавательных целей туризма. Музеи ежегодно посещает до 1 млн. человек. Этнографическое наследие и потенциал определяются проживанием на территории области народов разных культур: русские, корелы, вепсы, ижоры и других. В восточных районах сохранились народные промыслы: гончарный, вязание крючком и на спицах, плетение на коклюшках (кружева), изготовление ювелирных изделий, изделий из стекла и другие16.
Таким образом, Ленинградская область богата своим культурно-историческим наследием, что позволяет творчески подойти к формированию программ тура.
2.2 Санкт-Петербург и Ленинградская область, как центр религиозного туризма
Санкт-Петербург в течение двух столетий был не только столицей Российской империи, но и религиозным центром страны здесь находился Святейший Правительствующий Синод высший государственный орган, ведавший делами Православной Церкви. Православная традиция пронизывает всю петербургскую историю. Город основан в день Святой Троицы, поэтому один из первых городских соборов назван Троицким (у Петропавловской крепости на Троицкой площади). Посвящение города святому Петру было ознаменовано и сооружением собора в честь апостолов Петра и Павла, заложенного в Петров день 29 июня 1703 г. Этот храм стал одним из трех кафедральных главных храмов столицы. Городские стены были освящены в праздник Покрова Богородицы, 1 октября 1703 г., что стало продолжением древней русской традиции обращения к покровительству Богородицы как стенохранительницы 17.
Особое почитание святого благоверного князя Александра Ярославича в Петербурге было обусловлено тем, что его победа над шведами в 1240 г. на невских берегах как бы предопределила закладку города в ходе Северной войны со Швецией. В 1710 г. неподалеку от того места, где произошла Невская битва, основали монастырь, посвященный памяти одного из небесных покровителей города святого Александра Невского, а 30 августа 1724 г. сюда из Владимира перенесли его мощи (дата приурочена к годовщине Ништадтского мира со Швецией). Со временем у города появились и свои святые Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский, Вениамин Петроградский. (На сегодняшний день, пожалуй, самая почитаемая из них Ксения Петербургская на Смоленском кладбище у часовни святой Ксении постоянно много страждущих и жаждущих спасения людей.)18
Вехи российской истории отмечались возведением храмов в Петербурге. Многие из них строились в честь побед над внешним врагом. Например, победы в Нарвской и Полтавской битвах, Гангутском морском сражении отмечены закладкой Матвеевской, Сампсониевской и Пантелеймоновской церквей дни памяти этих святых приходились на дни побед. Сооружение церквей связывали и с такими событиями, как день рождения Петра I, который совпал с днем памяти святого Исаакия Далматского (Исаакиевский собор), дворцовый переворот и вступление на престол Елизаветы Петровны (Спасо-Преображенский собор), трагическая гибель Александра II ( Спас на Крови ), отмена крепостного права в 1861 г. (Александро-Невская церковь на Тамбовской, 16), горькое Цусимское поражение ( Спас на Водах ). Многократным было в Петербурге обращение к покровительству Богородицы. Самой главной ее церковью в столице стал возведенный в начале XIX в. городской собор, посвященный православной святыне Казанской иконе Божьей Матери. Кроме этого, в Петербурге городе, стоящем на реке, у моря, было чрезвычайно выражено почитание покровителя всех моряков, всех, путешествующих по воде святого Николая. Главным храмом этого святого стал Морской Богоявленский Никольский собор, или, как обычно его называют, Никола Морской. В городе было два основных монастыря: мужской Александро-Невская лавра и женский Воскресенский Новодевичий монастырь, основанный Елизаветой Петровной. Последний трижды менял свое местоположение: он находился на территории Смольного двора (пл. Растрелли), на Васильевском острове (на 7-й линии, у Малого просп.) и недалеко от Обводного канала (Лиговский просп.) все постройки сохранились. Существовали в столице и многочисленные подворья других монастырей России, в том числе Киево-Печерского и Троице-Сергиевского, Валаамского19.
Петербург отличался от старых русских городов сравнительно небольшим количеством приходских церквей, но тем не менее, их общее число на начало 1917 г. впечатляет более 700 (включая часовни). Существовало множество церквей, принадлежавших различным ведомствам: военному, морскому, а также всевозможным попечительским обществам, государственным и учебным учреждениям, больницам и т.д., были дворцовые и кладбищенские, заводские и полковые церкви. Основывались не только православные храмы в Петербурге существовали и иноверческие общины. Только в районе Невского проспекта на Большой Конюшенной улице находится финская церковь св. Марии, на Малой Конюшенной шведская церковь св. Екатерины, есть здания Голландской реформаторской церкви (Невский просп., 20), рядом немецкая лютеранская церковь св. Апостолов Петра и Павла (Невский просп., 22 24), римско-католическая церковь св. Екатерины (Невский просп., 32 34), армяно-григорианская церковь св. Екатерины (Невский просп., 42). На месте Греческой церкви во имя св. Дмитрия Солунского возведен концертный зал Октябрьский (Лиговский просп., 6). Сохранились в городе французский костел (Ковенский пер., 2) и мальтийская капелла (Каменноостровский проспект, 83), мечеть (Кронверкский просп., 7), буддийский храм (Приморский просп., 91) и синагога на улице Декабристов (Офицерской). Для иностранных общин храмы были центром не только молитвенной, но и национальной жизни, с ними было связано существование образовательных, культурных и благотворительных учреждений. До 1917 г. иноверческие храмы составляли более 10% от общего числа храмов города.
Маршруты по святым местам России (Санкт-Петербург – Вырица, Псков – Печеры, Дивеево – Арзамас, Можайск) и Крыма („Благословенная Таврида”) предлагает служба „Ковчег”.
Служба „Паломник” Международного общественного фонда единства православных народов организует туры с посещением московских храмов и монастырей, однодневные автобусные поездки в Серпухов, Новый Иерусалим, Звенигород, Дмитров, Бородино, а также многодневные – в новгородские монастыри, в поселок Антушково Ивановской области – к Животворящему Кресту Господню, в Пещерный меловой скит Серафима Саровского.
Храм Живоначальной Троицы в Старых Черемушках организует паломнические туры в Оптину пустынь, Тихонову пустынь, Давидову пустынь, Годеново, Троице-Сергиеву лавру и другие.
Паломнический центр „Странник” предлагает не только маршруты по России, но и знакомство с христианскими святынями Греции, Финляндии, Египта.
Экскурсионно-паломническая программа с ночлегом и питанием существует в Тихвинском Богородичном Успенском мужском монастыре. Паломнический тур „По святым местам Тверской области” (Нилова пустынь. Оковецкий святой источник) делает „Центр провинциальной культуры” при Комитете по туризму, курортам и международным связям администрации Тверской области.
ГУ „Калужский край” – Козельское бюро путешествий и экскурсий принимает желающих посетить Оптину пустынь.
В многодневные поездки по монастырям Русского Севера и на Соловецкие острова приглашает туристско-экскурсионная компания „Помор-Тур”. Наиболее известна паломническая служба „Радонеж”. Вот уже более десяти лет здесь занимаются организацией и разработкой паломнических маршрутов в России и за рубежом. Каждый год предлагаются новые программы. Прошлым летом только в Санкт-Петербурге с помощью „Радонежа” побывали 1500 паломников20.
2.3 Краткий обзор святых мест Санкт-Петербурга и Ленинградской области
Святы́е места́ Ру́сской Правосла́вной Це́ркви — неофициальное и вполне произвольное общее именование некоторых объектов, с которыми связано особое почитание со стороны православного народа на территории канонической юрисдикции Русской Православной Церкви; обычно таковыми считают некоторые монастыри, храмы, погребения и мощи праведников и святых угодников.
К святым местам Санкт-Петербурга относятся:
Александро-Невская Лавра – св.мощи блгв.кн. Александра Невского, Иоанновский женский монастырь – св.мощи Прав.Иоанна Кронштадтского, Исаакиевский собор,
храм Спаса на Крови,
Часовня на Смоленском кладбище - св.мощи Бл.Ксении Петербургской.
Александро-Невская Лавра
После Февральской революции 1917 года правящим архиереем Санкт-Петербургской епархии был избран епископ Гдовский Вениамин (Казанский, +1922). В мае 1917 была проведена ревизия финансово-хозяйственного управления Лавры, и по итогам ревизии прежний наместник Лавры, архимандрит Филарет, был отстранен от должности. Новым наместником был назначен епископ Елизаветградский Прокопий (Семенович). В период с 14 декабря 1917 года по 26 января 1918 года епископ Прокопий являлся настоятелем обители, а 26 января 1918 года священноархимандритом Лавры был назначен митрополит Вениамин. Наместником стал архимандрит Виктор (Островидов).
В соответствии с декретом "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" все церковное имущество было национализировано, и уже 13 января 1918 года Александра Коллонтай приказала реквизировать все помещения Александро-Невской Лавры. Монастырское имущество удалось отстоять, но в том же году все жилые помещения перешли в ведение Петросовета, а на территории каре было организовано захоронение видных партийных деятелей, ныне известное как "Коммунистическая площадка". В феврале 1919 года часть лаврских помещений занял Петроградский Епархиальный совет, а Надвратная церковь во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте" стала приходской.
В декабре 1919 года новым наместником был назначен архимандрит Николай (Ярушевич), при котором отношение Лаврского священноначалия к Советской власти стало более лояльным. В соответствии с Конституцией 1918 года при каждой церковной общине должен был быть организован церковно-приходской совет. Такой совет был организован и при Лавре. К ведению Совета относились сношения с государственной властью и церковно-хозяйственные функции, а также аккумуляция всех денежных пожертвований. Все остальные дела находились в ведении Духовного собора Лавры.
12 мая 1922 года, в разгар "изъятия церковных ценностей в пользу голодающих", была вскрыта рака с мощами св. благ. кн. Александра Невского. Рака была изъята и помещена в Государственный Эрмитаж, где находится и поныне. 20 ноября того же года были изъяты и св. мощи, вернувшиеся в собор лишь в 1989 году.
Во время "обновленческого раскола" 1920-1940-х годов, основой которого была группа петроградских священников. Лавра на короткое время перешла в руки обновленцев. Но уже в 1923 году епископ Лужский Мануил (Лемешевский), специально присланный в Петроград святителем Тихоном, Патриархом Московским и всея Руси, для борьбы с раскольниками, вернул братию обители в лоно Православной Церкви. Уже к 1926 году из 115 "обновленческих церквей" осталось только 32.
При митрополите Иосифе (Петровых) Свято-Троицкий собор Лавры становится кафедральным и продолжает пребывать таковым до 1933 года. После закрытия собора в 1933 году в ведении Церкви остается только Свято-Духовский храм, который закрывается в 1935 году. С этого времени весь комплекс лаврских зданий используется под хозяйственные цели.
После изменения отношения Советской власти к Русской Православной Церкви в 1943 году государство возвращает для организации и размещения Ленинградского Епархиального управления Свято-Духовский храм Лавры в 1946 году. Новый митрополит Ленинградский, Григорий (Чуков), ходатайствует перед светской властью и о возвращении Свято-Троицкого собора, но безуспешно. Только в 1956 году митрополит Елевферий (Воронцов) добивается возвращения собора Церкви. Первым настоятелем собора после его освящения 12-13 сентября 1957 года стал епископ Алексий (Коноплев). В храме возобновились ежедневные богослужения.
В 1961 году, во время "хрущевских гонений", поступило распоряжение о передаче Свято-Духовского храма государству. В связи с этим останки Преосвященных митрополитов Григория и Елевферия были перенесены из храма в специально устроенную крипту в подвале Свято-Троицкого собора, а Епархиальное управление переехало в здание духовной Академии на наб. Обводного канала, дом 17.
В память о том, что правящий архиерей Ленинградской епархии является священно архимандритом Лавры, митрополит Никодим (Ротов) переводит Свято-Троицкий собор в свое непосредственное подчинение и в 1967 настоятели стали именоваться наместниками. Эта традиция сохранилась до 1997 года, когда приход был упразднен, и все его имущество распоряжением митрополита Владимира (Котлярова) было передано возрожденной Александро-Невской Лавре.
В 1985 году Церкви был передан Никольский кладбищенский храм, торжественно освященный 22 апреля 1985 года. В храме хранятся останки почитаемого многими верующими угодника Божия, затворника Матфея (Тотамира). Воскресные богослужения совершаются в храме еженедельно и в настоящее время.
Иоанновский женский монастырь основан в 1900 году выдающимся молитвенником и чудотворцем Земли Русской, протоиереем Кронштадтского собора святого апостола Андрея Первозванного отцом Иоанном Ильичом Сергиевым (нареченным народом Кронштадтским). В 1899 году на своей родине, в селе Сура на реке Пинеге в Архангельской губернии, Иоанн Кронштадтский основал Иоанно-Богословскую общину. Обитель была очень бедна, поэтому для ее поддержки отец Иоанн решил приобрести в столице участок земли и выстроить на нем подворье с храмом и часовней. Небольшой участок земли на берегу Карповки для постройки пожертвовал потомственный почётный гражданин С. Г. Раменский.
Закладка подворья состоялась в мае 1900 года. Вскоре была выстроена деревянная часовня. В сентябре началось строительство каменной обители в византийском стиле по проекту Николая Никонова. Монастырский комплекс стал крупнейшим петербургским произведением архитектора. Строительство двинулось так живо, что к концу года обширное главное здание с двухэтажным храмом внутри было доведено до чердачных перекрытий. В следующем году над зданием поднялись округлые шлемовидные "древнерусские" купола на широких барабанах с полуциркульными романскими арками. Строительство большого пятиглавого храма продолжалось до 1902 года. Осенью 1902 года отец Иоанн обратился в Синод с просьбой о переименовании Сурского подворья в самостоятельный женский монастырь во имя Святого Иоанна Рыльского, которая была удовлетворена.
В дальнейшем в комплекс вошли пятиэтажный жилой дом, лазарет, иконописная мастерская и хозяйственные постройки. Все строения решены Н. Н. Никоновым единым "блоком", не поддающимся расчленению. Целостность композиции подчеркнута идентичным построением фасадов образующих ее зданий. В облике монастыря ясно ощущается воздействие византийских прототипов. Стены облицованы керамической плиткой в два тона. Кровля куполов ранее была покрыта блестящей поливой белого, зеленого и синего цветов. Купола храма на круглых световых башнях и высокая, асимметрично поставленная на западной стороне столпообразная колокольня помогают комплексу выполнять роль запоминающегося градостроительного акцента в этой части Аптекарского острова. Два верхних этажа главного здания соединены в один, и в нем устроена высокая просторная церковь во имя Двенадцати Апостолов (освящена 17 декабря 1902 года), рассчитанная на 1000 прихожан. Храм украшали три резных дубовых иконостаса. Беломраморный престол его главного алтаря был украшен рельефными металлическими позолоченными изображениями Рождества Христова, Преображения Господня, Тайной Вечери и Двенадцати Апостолов. Всю полукруглую стену за алтарем занимали два яруса художественных цветных витражей – образов, среди которых выделялись образа Иисуса Христа, Божией Матери и Святого Иоанна Предтечи. В апреле 1903 года был освящен правый придел – во имя образа Богородицы Казанской, а в октябре того же года – левый, во имя Преподобномученика Андрея Критского и Преподобной Марии. На колоннах расположены хоры, где во время богослужения находился монастырский хор. В нижнем этаже расположена небольшая церковь во имя болгарского святого, небесного покровителя храмоздателя – Преподобного Иоанна Рыльского, освящённая 17 декабря 1901 года.
Богато и разнообразно в соответствии с эскизами Н. Н. Никонова были декорированы основные интерьеры монастыря. Сложный по рисунку пол храма выложили из цветных керамических плиток, а окна заполнили красочными витражами. Прекрасными украшениями церковного зала двухъярусные дубовые иконостасы, престолы и жертвенники, выполненные из мрамора, паникадило из чеканной меди. Несколько сдержаннее, но достаточно представительно были оформлены расположенные на втором этаже под алтарём храма помещения, предназначавшиеся для отца Иоанна Кронштадтского.
Когда в декабре 1908 г. отец Иоанн скончался, для его погребения послужила небольшая церковь-усыпальница с иконостасом из белого мрамора, устроенная незадолго перед этим в подвальном этаже монастыря тоже по проекту Н. Н. Никонова. Храм был освящен во имя Святого Пророка Илии и Царицы Феодоры – небесных покровителей родителей батюшки, на следующий день после смерти отца Иоанна – 21 декабря 1908 года, а 22 декабря в беломраморной гробнице батюшка был погребён. Усыпальница сразу же стала местом массового паломничества верующих.
В конце июня 1911 года была выстроена и освящена каменная часовня во имя преподобного Серафима Саровского, стоявшая на углу Карповки и Иоанновского переулка.