Философия свободы Бердяева

ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………..2
I. Основные концепции сознания………………………………..……………4
II. Происхождение сознания и его сущность………………………………...10
III.Структура индивидуального сознания…………………………………….14
Заключение…………………………………………………………………..18
Список литературы………………………………………………………….21

Философия свободы Бердяева

Любое реальное взаимодействие живых существ с окружающим миром предполагает использование информации об этом мире как средства регуляции и управления собственным поведением, что обеспечивает адекватное взаимоотношение с действительностью. Активность всего живого, являющаяся его атрибутивным, необходимым признаком, отличающим живую природу от неживой, органически связана с использованием информации, которая выступает обязательным условием и предпосылкой этой активности. (8, 523). Информация – это «сведения о чем-либо, отображение одного предмета или процесса в другом». Так, например, информацию несут речь, письмена, солнечный свет, шум водопада, афиша и т.д. Материальное средство, с помощью которого передается информация, является сигналом. (3, 362).
Одним из важнейших аспектов взаимодействия любых живых организмов с внешней средой является извлечение ими информации об окружающей среде. Обмен информацией между животными выражается в характерных звуковых сигналах зверей и птиц, предупреждающих об опасности. Сложнейшие жизненные процессы, совершающиеся в растениях, также согласуются с изменениями окружающей среды. Способность к получению и использованию информации об окружающем мире имеет столь важное значение для жизни вообще, что должна быть отнесена к числу фундаментальных свойств живой материи. (3, 362).
Генетически исходной формой информационного взаимодействия, специфической для живой природы, является раздражимость. Под раздражимостью понимается способность организма к простейшим специфическим реакциям в ответ на действие определенных раздражителей. Например, растение закрывает и открывает свои лепестки под воздействием света и тени, изменений температуры. (8, 527). Раздражимость – допсихическая форма отражения; это свойство организма, которое проявляется в виде лишь физиологической реакции, еще не связанной с возникновением субъективного образа объективного мира. Раздражимость является средством управления, регулирования приспособительного поведения. (3, 363).
Следующий этап в развитии форм использования информации в живой природе заключается в появлении чувствительности – способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. (3, 363). Если раздражимость присуща и растениям, то ощущение – форма отражения, специфичная для животного мира. Оно проявляется уже на уровне простейших животных и предполагает способность реагировать на факторы внешней среды. (8, 528). Ощущения составляют начальную форму психики животных. Таким образом, психика не является свойством живой материи вообще. Она есть свойство высших форм органической материи. Ощущение – это внутреннее состояние, которое опосредует отношения между фактором внешней среды, вызывающим непосредственное воздействие на организм и имеющим для него информативно-сигнальное значение, и реальным ответным «исполнительным» действием организма. Жизненная значимость этого внутреннего состояния для организма заключается в мобилизации его возможностей, ресурсов его активности, чтобы осуществлять адекватное с точки зрения потребности организма реальное действие. Принципиальная тенденция развития форм информационного взаимодействия в живой природе заключается в увеличении удельного веса, жизненной роли этого внутреннего состояния мобилизации. (8, 528).
Для того, чтобы разобраться, в чем состоят биологические предпосылки сознания, нужно четко разграничить два вида деятельности животных: действия инстинктивные, врожденные, и действия, основанные на опыте, приобретенном в ходе индивидуального развития. Главнейшие инстинкты – питания, самосохранения, раздражения, ориентировочный. Цыпленок, только что вылупившийся из яйца, клюет овес, родившийся теленок – сосет вымя. Инстинкты бывают очень сложными – бобры перегрызают стволы деревьев, валят, очищают от ветвей, разгрызают на куски и сплавляют по реке, возводят плотины. Инстинктивное поведение животных является результатом многовекового приспособления данного вида животных к определенным условиям их существования. Инстинкт – это цепной безусловный рефлекс, т.е. ряд последовательных рефлекторных движений, из которых каждое предыдущее является начальным толчком для каждого последующего. (3, 364).
Теперь рассмотрим другой вид поведения животных. Перелетные птицы ориентируются в своем длительном пути днем по солнцу, а ночью по звездам. Этому способствует опыт, накопленный и переданный десятками и сотнями тысяч поколений птиц. Это и есть элементарное мышление. Мышление животных достигает своего высшего уровня, например, у человекообразных обезьян и у дельфинов. Шимпанзе обладает обобщенными представлениями, которые определяют его деятельность, что особенно отчетливо видно из факта вычленения обезьяной орудия из целого предмета, например, лучины из доски. Думают ли животные? Да, думают. Но не так, как люди. Животное не осознает ни своих действий, ни своего места в мире и среди себе подобных. Животное не обладает ни сознанием, ни тем более самосознанием. Обезьяны могут применять различные предметы по назначению, но эти предметы в руках обезьяны – не настоящее орудие, а действия с ними – не настоящий труд. Ни одна обезьяна не изобрела ни одного орудия. (3, 366).
Эволюция информационного взаимодействия в живой природе в этом случае связана с формированием особой материальной структуры, ответственной за отражение, - нервной системы. Работа нервной системы дает возможность осуществлять сложные схемы оповещения, предполагающего систему расчлененной, организованной последовательности действий, лишь в конченом счете направленной на достижение жизненно значимой цели. Согласно современным представлениям, организм в процессе взаимодействия с внешней средой не просто реагирует на внешние раздражители, хотя бы и проявляя при этом известную активность, например, затормаживая те или иные реакции: существо поведения организма заключается в том, что он активно реализует в столкновении с внешней средой свою внутреннюю программу, в основе которой лежат нейрофизиологические структуры, аккумулирующие «видовой опыт» организма. Информационное взаимодействие у живых существ, обладающих нервной системой, - это прежде всего активная внутренняя работа по формированию схемы поведения. Эта работа, естественно, стимулируется, вызывается, направляется, корректируется реальным контактом с внешней средой. Она невозможна без постоянных материальных взаимодействий с окружающим миром. (8, 529).
Психика животных настолько отличается от сознания человека, что все неоднократные попытки очеловечить животных, неизменно заканчиваются неудачей. Психика животных – это лишь фундамент, на котором было возведено само здание сознания человека. А каменщиком и архитектором этого здания было само развивающееся человечество. Сознание – продукт развития материи, продукт развития природы, но в то же время и не материи вообще, не природы таковой, а общества. Человек не стал бы человеком, если бы его далекие предки не изменили типа своего общения с природой, не вышли бы за рамки того «стиля поведения», который характерен для представителей животного мира.
Древний человек усовершенствовал орудия труда, с помощью которых улучшим орудия охоты. Он организовал коллективные действия и стал регулярно добывать рыбу и зверя. Он построил жилище, которое обогревал, оделся в шкуру. Человек изменил не столько свой организм, сколько свою деятельность. Животное приспосабливается к изменениям в окружающей среде, а человек приспосабливает природу в процессе труда для удовлетворения своих потребностей. Трудовая деятельность, трудовой коллектив, материальное производство – вот основа, на которой формировалось и развивалось сознание человека. (6, 250).
Осуществляя практически-преобразовательную деятельность, человек создает свое «неорганическое тело», «вторую природу», орудия и средства производства, специфически человеческую среду обитания, строит формы общения и социальной организации, короче говоря, созидает культуру. Возникновение сознания связано, таким образом, прежде всего с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности.
Сознание как специфически человеческая форма регуляции и управления взаимоотношением с миром существует, таким образом, в двух аспектах. Во-первых, оно предполагает наличие «коллективных представлений», фиксирующих накопленный опыт культуры и образующих содержание таких социокультурных систем, как мировоззрение, идеология, мораль, наука, искусство, которые обычно и именуются системами общественного сознания. Во-вторых, содержание «коллективных представлений» этих систем должно быть достоянием внутреннего мира реальных конкретных людей, усвоено ими и должно стать субъективной реальностью их мироотношения. Эта двухслойность сознания обусловлена отношением людей как к внешнему миру, так и к своему внутреннему. Именно эта двухслойность сознания составляет характерную специфику мироотношения человека, которая отличает его от животного. (8, 536).
Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание те только выявляется, но и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с языком. В речи человек фиксирует мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу любой объект. Но единство сознания и языка не тождественно: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь – это не мышление, иначе, как заметил Л.Фейербах, величайшие болтуны должны были быть величайшими мыслителями. (3, 375).
Этический смысл сознания. Проблематика сознания шире проблем, связанных с условиями возможности познания и знания. Сознание имеет дело со смысложизненными проблемами, оно есть там, где человек задает себе вопрос: зачем я живу? Зачем существует мир, страдания, смерть? Сознание есть отношение Я к миру (не-Я), но в случае сознания это отношение ставит человека перед проблемой свободного выбора. Свободными по исходу являются моральные действия. Морально то, что бескорыстно, беспричинно. (1, 80).
Сознание, по определению, есть моральное явление. Не случайно во многих языках слова «сознание» и «совесть» происходит от одного корня. Ведь моральные феномены означают просто следующую вещь: способность человека руководствоваться причинно ничем не вызванной мотивацией. Так называемой идеальной мотивацией. Это и есть область морали. Мы, например, говорим: морально то, что бескорыстно, беспричинно. Ведь совесть, она – не почему»? Она, наоборот, «обрубает» цепь причинных аргументов. Мы говорим: «потому, что испугался; потому, что храбрый; потому-то и сделал то-то». А когда речь идет о феномене сознания, этическом по своему содержанию, мы говорим не «почему», а «по совести». Это – как бы конечный аргумент. (1, 78). Сознание – это как бы «всепроникающий эфир» в мире. Или, как бы сказал Вернадский, громаднее тело, находящееся в пульсирующем равновесии и порождающее новые формы. Творчество новых форм всегда опосредуется происхождением через хаос. (1, 81).
III. СТРУКТУРА ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ
Сознание, как высшая собственно человеческая форма отражения действительности, структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это – знание. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания. Сознание – есть знание о внешнем и внутреннем мире, о самом себе. (2, 81).
Между сознанием и знанием есть единство, но нет тождества. Знание – это гносеологическая категория. Сознание же обладает более широким смысловым охватом. Оно не только гносеологическая, но и психологическая, и нравственная, и правовая категория. Знание – удостоверенное практикой отражение действительности. Сознание – не обязательно достоверное отражение. Человек может сознавать, что он болен, но не знать, в чем дело. Помыслить о чем-то – значит осуществить акт сознания, но это не есть еще знание, являющееся результатом процесса познания. (2, 81).
Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают всей его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Внимание – психическое состояние человека, обеспечивающее направленность и сосредоточенность его познавательной и практической деятельности на определенном объекте или действии. «Без внимания для духа ничего нет» (Гегель). Внимание выступает как момент, когда сознание овладевает своим содержанием, постигает объект. Внимание, по Гегелю, противопоставляет себя содержанию ощущений, но в то же время признает его своим собственным состоянием, т.е. в одно и то же время отрицает и утверждает свое единство с предметом. Внимание – это сознание, направленное на объект, и потому оно представляет собой единство объекта и субъекта. (2, 98).
Воздействующие на нас предметы и события вызывают в нас не только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные «бури», заставляющие нас трепетать, волноваться, плакать, смеяться. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в себя собственно чувства, представляющие собой отношение к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе), настроение и аффекты (ярость, ужас и т.д.). Чувства всегда опосредованы познавательными моментами. Многие чувства возможны лишь на сравнительно высоком уровне умственного развития. Таково, например, удивление, о котором Платон говорил, что оно – начало философии. Удивление предполагает осознание необычности явления, иногда даже его необъяснимости на основе того, что человек знает. Чувства тесно связаны с сознанием. Нарушение сознания начинается с расстройства именно эмоциональной сферы, потом нарушается мышление, затем самосознание, и дальше идет процесс более глубинного распада сознания. Если человек не осознает, например, опасности, от он не испытывает и страха. Он не переживает гнева, если не сознает нанесенного оскорбления. Когда мы осознаем и высоко оцениваем достоинства какого-либо человека, мы испытываем к нему чувство уважения. (2, 115).
Познание не ограничивается познавательными процессами и эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли.
Воля – сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий. Наиболее ясно волевой характер действия или поступка проявляется в тех случаях, когда человеку для достижения цели приходится преодолевать внешние или внутренние препятствия.
Важнейшими элементами сознания являются воображение, фантазия и память. Воображение – способность создавать новые чувственные или мысленные образы в человеческом сознании на основе преобразования полученных от действительности впечатлений. Важнейшее назначение воображения – представлять результат деятельности до ее начала, т.е. предвидеть будущее.
Фантазия – плод воображения, характеризующийся особой силой и необычностью создаваемых представлений и образов. Воображение и фантазия – это отражение действительности в новых, неожиданных сочетаниях и связях.
Память – закрепление, сохранение и последующее воспроизведение индивидом его опыта. Память – это форма познавательной деятельности, направленная на запечатление, сохранение, воспроизведение и переработку поступающей в мозг информации. Память выступает как мощный аккумулятор всей духовной деятельности человека. Богатство памяти является как бы мерой того, насколько человек освоил мир материальной и духовной реальности. Данные памяти вовлекаются в активную деятельность разума, и она всегда связана с сознанием. Без памяти невозможно никакое узнавание. Человек, лишенный памяти, утрачивает всякую способность к сознательной деятельности. Генетически память предшествует сознанию. Память может быть осознанной и неосознанной. (2, 95).
Мышление – это такая ступень сознания, которая заключается в целенаправленном, опосредованном и обобщенном отражении человеком существенных свойств и отношений вещей, в творческом созидании новых идей, в постановке проблемы и ее решений. Для мышления характерно четкое различение и противопоставление элементов объекта, их объединение в синтетическое целое и установление закономерностей. Решение проблемы – отличительная особенность мышления. Мышление может протекать, как процесс решения задачи, по строго определенным правилам, алгоритмам и может быть продуктивно-творческим, генерирующим новые идеи. Мышление индивидуально, личностно, но в то же время оно социально и по своему содержанию, и по логической форме. Высшие животные обладают наглядным мышлением, а сознания у них нет. Они не в состоянии выделить себя из окружающей среды. Сознание присуще только человеку, причем не каждому. Имбецил обладает мышлением, хотя и чрезвычайно отсталым, примитивным, но сознания у него нет. (2, 103).
По способу умственной деятельности мыслящее сознание личности можно разделить на два основных типа: рассудок и разум. Первым из мыслителей, кто уловил разнотипность характера мышления, был Гераклит, который показал, что мысля одним способом менее совершенно, ограниченно, человек не поднимается до всеобщего. Мудрость же состоит в возможности воспринять природу целостно, в ее движении и взаимосвязи. Платон считал, что разум есть способность созерцать сущее в понятиях, а рассудок достаточен для обыденного применения в практической деятельности. Согласно Аристотелю, более мудрым является тот, кто владеет знаниями в общей форме. Рассудок проявляет себя в частных науках, а разум ориентирован на сущее, он рефлексивен. (2, 106).
Критическое отношение к рассудку складывается и у Канта, который считал, что мышление развивается от рассудка к разуму. Кант определил рассудок как познавательную способность, дающую возможность постижения общего в предметах. Затем наступает скептицизм, когда рассудок, осознав себя, подвергает критике свои догмы, а затем наступает высший этап – собственно разум, который неизбежно сталкивается с вопросами, приводящими его к диалектике. Для разума характерна не только критичность, но и самокритичность. По Гегелю, суть работы рассудка состоит в разложении объектов на составные части. В этом акте проявляется основная мощь рассудка, способного разделить, разорвать, казалось бы неразрывное. Рассудок, в отличие от разума, рассматривает сначала общее, а потом только различие. Рассудок полагает, что мышление «есть не более, чем ткацкий станок, на котором основа – скажем, тождество – и уток – различие – внешним образом соединяются и переплетаются между собой». (2, 106).
Разум – высшая ступень логического понимания, теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины. Мышление на уровне разума освобождается от застывших рассудочных форм и становится осознанно свободным. На уровне разума субъективное достигает максимального единства с объективным в смысле полноты и всесторонности отражения, а также в смысле единства теоретического и практического мышления. На этом уровне знания носят наиболее глубинный и обобщенный характер. Разумное сознание – глубоко диалектический процесс. (2, 107).