Искусство и магия, искусство и религия

ИСКУССТВО И МАГИЯ.

ИСКУССТВО И РЕЛИГИЯ.

Содержание


ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1.Искусство и магия
2.Искусство и религия.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Искусство и магия, искусство и религия

Распространение Библии в обществе привело к тому, что Европа очнулась от спячки времен "Темных веков", и породило невиданный до этого времени расцвет в искусстве: живописи, скульптуре, классической музыке, поэзии и литературной прозе.
Каждое такое произведение предлагает свою версию библейского сюжета, своеобразие которой определяется личностью и одаренностью художника, находившегося под воздействием факторов общественной и культурной жизни своей страны и своей эпохи.
Библия, библейские образы и сюжеты на протяжении веков доминировали в живописи и скульптуре, внося тем самым немалый вклад в формирование культа освобожденного Христа. Лучшее, что создало европейское зодчество - церковная архитектура, - было призвано прославлять величие Бога и церкви. Многие храмы и соборы освященыв честь библейских и евангельских сюжетов, персоналий (Илия Пророк, Рождество Богородицы, Иоанн Креститель, Воздвижение Креста, Преображение, Благовещение и т.д.)
Музыка в католическом храме (фуги и хоралы Баха), равно как и церковный хор в православных богослужениях, не могла не оказывать своего влияния на музыкальную культуру народов.
Библейские афоризмы, образы, сюжеты, краткие и емкие понятия (тяжел крест, путь на Голгофу, царь Ирод, предатель Иуда и др.) веками формировали и питали системы жизненных восприятий, оценок, нравственных понятий. Важнейшие догматы и постулаты церкви о послушании, терпении, воздаянии на том свете формировали в народах представление о неизбежности, ниспосланности свыше порядков, царящих на земле. В лучшем случае можно было надеяться на избавление от них после страшного суда и второго пришествия Христа, а до этого приходилось терпеть и надеяться на воздаяние в царстве небесном. Словом, на протяжении многих веков, даже тысячелетий, нормы быта и морали, представления и ассоциации, традиции культуры и произведения литературы - все это формировалось под сильным воздействием христианской церкви, отталкивающейся от Библии.
Великие художники мира отображали в своих картинах библейские сюжеты (17, 49).
В истории изобразительного искусства прошлых веков гениальный голландский художник Рембрандт, пожалуй, более, чем кто-либо другой, сумел глубоко волнующе, правдиво раскрыть неисчерпаемое богатство внутреннего мира человека.
Голландские живописцы впервые увидели человека таким, каков он есть в жизни, и отразили в искусстве различные стороны его повседневного бытия.
Некоторые из них подошли к решению более сложной задачи — к тому, чтобы отразить красоту и значительность духовного мира обычного человека
Казалось бы, обращаясь к библейским и евангельским темам, Рембрандт уходит от изображения общества своего времени. На самом деле, его библейские и евангельские герои во многом напоминают современных ему простых людей, неизменно привлекающих симпатии художника. В его сознании библейские герои служат ярким олицетворением прекрасных человеческих качеств. Художник видит в них духовное величие, внутреннюю цельность, суровую простоту, большое благородство. Они совсем не похожи на мелочных, самодовольных бюргеров — его современников. Всё большее отражение в полотнах художника находят подлинные человеческие страсти, все чаще театральная драма, «ужасное» событие сменятся подлинной драмой жизни.
Краткий обзор и перечисление отдельных компонентов магических ритуалов через искусство позволяет сделать вывод о неисчерпаемости данной темы и возможности более глубокого анализа роли искусства в разных его воплощениях в формировании и развитии магии.
3.Авторские размышления по теме
Изученный материал подтверждает мысль, высказанную не одним исследователем: магия проникала во все уголки и стороны жизни человека ранних эпох, да и в наши дни не исчезла окончательно тяга людей к магическому, неизведанному.
У древних народов даже детские игрушки-скульптурки во времена язычества выполняли, прежде всего, ритуальную функцию, были аксессуаром различных обрядов аграрной и охотничьей магии. Вылепи из глины, выпеки из теста фигурки животных — увеличится поголовье скота и птицы в хозяйстве, дичи в лесу и в поле. Это синильная магия: подобное вызывается подобным.
«Если тебя кто-то сглазит, напустит порчу, достаточно посвистеть в глиняную свистульку и сказать: «Пусть порча перейдет на того, кто ее наслал!» И ты выздоровеешь, а тот неизвестный человек, который тебя сглазил, непременно заболеет» (2, 45-46).
Что показалось мне интересным: сочетания искусства в магии и религии свидетельствуют о том, что почти все важные события в жизни первобытного человека отмечались ритуальными действами и довольно часто танцами: рождение, смерть, война, избрание нового вождя, исцеление больного. Танцем у разных народов выражались моления о дожде, о солнечном свете, о плодородии, о защите и прощении.
Вообще резкими звуками (свист, шумы, производимые трещотками, погремушками, бубнами) наш пращур не только изгонял из человека хвори, но и отпугивал от жилища всяческую нечисть, привлекая силы добра.
Танец - ритмичные, выразительные телодвижения, обычно выстраиваемые в определенную композицию и исполняемые с музыкальным сопровождением. Танец – возможно, древнейшее из искусств: оно отражает восходящую к самым ранним временам потребность человека передавать другим людям свои радость или скорбь посредством своего тела.
Древнейшим видом народных плясок являются: пляски-игры (отображающие трудовые процессы), охотничьи пляски, религиозные культовые танцы, хоровод рисунком которого является простой круг – олицетворение движения Солнца вокруг Земли.(14, 79-80)
Следует отметить, что с появлением монотеистических религий магия как вера в сверхъестественные силы человека и отдельных предметов не исчезла. Более того, античная Греция, как колыбель мировой культуры и фундамент рационального изучения окружающего мира, сохраняла и поддерживала магические символы, верила в силу предсказаний оракулов.
Именно на взаимосвязи магического и религиозного создавалось древнегреческое искусство. Мастерами древнегреческого искусства были заложены основы классической (ордерной) системы архитектуры, изображения гармонически совершенного человека.(10, 108-109)
Античное искусство оказало огромное воздействие на искусство других, главным образом, европейских стран последующего времени.
Искусство Возрождения, классицизм и академизм следовали античным образцам.
Лучшие произведения искусства Древней Греции до сих пор служат эталонами художественного совершенства.
Рассмотрим отдельные проявления искусства в православии, в частности, в иконописи.
На Руси иконопись появилась в Х в., после того как в 988 году Русь приняла от Византии новую религию - христианство. К этому времени в самой Византии иконопись окончательно превратилась в строго узаконенную, признанную канонической систему изображений. Поклонение иконе стало неотъемлемой частью христианского вероучения и богослужения. Таким образом, Русь получила икону как одно из “оснований” новой религии.
На протяжении веков иконы были единственными предметами живописи на Руси. Простой люд приобщался через них к искусству.
Изображая события из жизни Христа, Марии, апостолов, иконописцы находили мотивы, задевающие душу каждого человека, старались выразить свое представление о добре и зле.
Иконописец в своей работе следовал определенным правилам, например, он не мог сам придумать сюжет. Но это вовсе не означает, что живописец лишался возможности творить. Он мог добавить какие-то детали, по-своему «прочитать» церковный сюжет, подобрать сочетания красок. По этим деталям можно отличить стиль Андрея Рублева от стиля Феофана Грека или Дионисия.
Особой темой, отраженной в искусстве христианства служит сюжет предательства Иуды. Надо отметить, что рассуждения на эту тему в церковных кругах возможно лишь в присутствии специалистов по данному вопросу. Я думаю, что причина этого кроется в неоднозначности поступка Иуды Искариота. Ведь с одной стороны, это – страшное предательство, но с другой – в какой-то степени предопределенность, предсказанная еще в Ветхом Завете.
Коснемся частично этой темы на основе материала антологии «Книга Иуды» /СПб.2006/.
Книга Иуды — богословско-литературная антология об апостоле из двенадцати первых учеников Господа Иисуса Христа. Она отражает историю восприятия образа в разные эпохи и у разных авторов — со времени событий, о которых рассказывает Евангелие, до наших дней.
Иуда Искариот — самая легендарная и символическая личность эпохи жизнеутверждающих евангельских событий. Его трагическая судьба отмечена позором и проклятием, но при этом она зеркальна судьбе Христа в Его страстях и славе и неотделима от нее. С первых веков христианства и до наших дней интерес к житию и деянию Иуды Искариота пробивается сквозь ставший хрестоматийным церковный штамп, закрепленный за ним словом «предатель». Апостола Иуду не обошла ни одна экзегетическая традиция, созданная богословствующим разумом как последователей Христа, так и его противников.
Антология не является текстологическим исследованием, собранный материал воспринимается как данность историческая, легендарная или литературная; она отражает различные ракурсы восприятия образа Иуды в историческом преломлении; она является домыслом и вымыслом его короткой жизни длиною в вечность. Книга Иуды насквозь апокрифична, некоторые главы ее с привкусом ереси, иные апологетичны. Иуда Искариот остается каноническим предателем, но апофеоз его апостольства совпадает со Страстной неделей и при формальном подходе к определению дня его памяти получается, что Христос и Иуда погибли в один день. Загадка Промысла Божия не имеет однозначного ответа, и поиск его в плодах литературного богословия не лишен некоего сатанинского соблазна с Божьего попущения. Апостол Иуда только как символ предательства неубедителен, есть нечто сокровенное в этом евангельском свидетельстве.
Со II века и до наших дней богословы и мыслители, писатели и художники пробуют найти ключ к тайне Иуды. Это не может быть просто банальным изображением человеческой немощи даже среди учеников-апостолов Иисуса Христа, не может быть выражением мессианских настроений в среде иудеев в новозаветное время. Здесь — тайна Боговоплощения и искупления грехов человечества.
Поэтому не угасает интерес к истории предательства Иуды. Мы говорим о Христе и невольно вспоминаем Иуду. Сам образ апостола-предателя теряет смысл без образа Христа. Сам Христос невозможен без учеников: иначе Его учение не достигло бы мира, ради искупления которого Он принял облик человека. Интересно отметить, что собор апостолов представляет собой символическое отражение человеческого бытия. Во вдохновенных ближайших учениках Господа отражены добродетели и пороки, борьба, восхождение и падение: любовь, страх, осуждение, прощение и... предательство. Предательство невозможно без предаваемого, а потому снова Иуда и Христос рядом. Такая нарочитая близость вызывала сомнения в правдоподобии истории, выдвигала версии о мифической выдумке апостола-предателя в назидание христианам .и осуждение иудеев.
Но святые отцы отвергли неверие в свидетельства евангелистов и стали первыми толкователями злодеяния Иуды. Надо любить грешника и ненавидеть грех. Учение Христа оправдывает Иуду Искариота как человека и клеймит как предателя.
В состав антологии вошли толкования Иринея Лионского, Оригена Александрийского, Папия Иерапольского, Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина и других, написанные до разделения церкви, на греческом и латинском языках, исторические тексты, литературно-богословские эссе: Клемента Брентано, Анатоля Франса, Леонида Андреева, Алексея Ремизова, Василия Розанова и др.
Таким образом, даже одно это издание подтверждает высказанную мысль о неиссякаемом интересе писателей и поэтов разных времен и народов к темам, изложенным в Библии.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Краткий анализ вопроса взаимопроникновения искусства в магию и религию, их взаимодополняемости позволяет сделать ряд выводов.
Искусство, как органическая потребность человека приобщения к прекрасному, нашло воплощение в таких сферах мировоззренческих священнодейств как магия и религия.
На первый взгляд, диаметрально противоположные по своей сути: магия, видящая сверхъестественное в способностях отдельного человека, и религия, основным постулатом которой является вера в Бога, способствовали возникновению и развитию разных видов искусств.
Магия выступила своеобразным предшественником мировых религий в плане формирования человеческого мировоззрения и фундаментом, на котором в последствии строилось мировое искусство.
Античная Греция стала, в определенной степени, «переходным мостом» между эпохой многобожия, магии, чародейства и монотеистическими религиями.
Тема, обозначенная в начале работы, раскрывает огромные возможности для дальнейшего исследования.