Основные направления в развитии деревянной скульптуры Древней Руси

Введение
Глава I. Появление деревянной резной скульптуры на территории Древней Руси.
§ 1.1. Деревянная резная скульптура до принятия христианства.
§ 1.2 Деревянная резная скульптура X-XII веков
§ 1.3. Скульптура Давида из церкви Покрова на Нерли
Глава II. Скульптура XIII – XVIII веков
§ 2.1 Скульптура XIII-XIV веков
§ 2.2. Образ Георгия Победоносца
§ 2.3. Скульптура северных мастеров XVI – XVIII веков
§ 2.4. Композиция, «чудо Георгия о змие»
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Приложение 6
Приложение 7
Приложение 8
Заключение
Список литературы
Список иллюстраций

Основные направления в развитии деревянной скульптуры Древней Руси

Книга Л.Д. Любимова раскрывает величайшие достижения русской культуры - старинной храмовой архитектуре, иконописи, деревянной скульптуре, декоративно-прикладному искусству. Автор прослеживает процесс возникновения искусства в Древней Руси, раскрывает его корни и выстраивает целую систему, в основании которой лежит культура христианской Византии.
Деревянная скульптура была широко распространена на севере России, начиная с XVII века. Самый большой экспонат недавно открывшегося музея - скульптура "Спаситель в темнице" достигает в высоту более полутора метров. Наряду с открытием экспозиции нового, третьего зала, в музее "Невьянская икона" проходит выставка образов невьянской иконописной школы, до сей поры хранившихся в запасниках и неизвестных широкой публике.3
Но узнать о широком распространении деревянной скульптуры можно не только в музеях.
Посмотреть только на наше прошлое – «тысячи деревянных домов, построенных при Петре Великом, множество улиц и переулков. Остались главные оси развития города, его центр, некоторые постройки»4 и древнейшие идолы.
Потому тема так актуальна.
Таким образом, целью данной работы будет обзор развития древнерусской скульптуры.
Заключение
Судьба русской культуры и прекрасна и драматична. Прекрасна потому, что оставила заметный след в отечественной истории. Трудно представить нашу культуру без “Слова о полку Игореве” , рублевской “Троицы” , Московского Кремля, собора Василия Блаженного, сокровищ Оружейной палаты и многого другого. Драматична же потому, что, как всякое явление своего времени, культура средневековья исторически была обречена. С началом петровских реформ изменился ее характер - она лишилась своего религиозного содержания и стала по преимуществу светской. Словно забыв свои византийские корни, русская архитектура, живопись, декоративное искусство стали осваивать западный художественный опыт. Получила  развитие   скульптура , почти неизвестная в  Древней   Руси . Изменился облик городов. Да и сами горожане преобразились - стали иначе одеваться, питаться, усвоили новые нормы повеления. Правда, перемены те коснулись в основном дворянства. Жизнь крестьян почти не изменилась. Деревня сохраняла свой традиционный быт и культуру, сложившиеся еще в средние века. Болезненная ломка крестьянской культуры произошла уже в XX в., в советское время. После 1917 г. началась борьба с “пережитками старой идеологии” , подорвавшая устои духовной жизни деревни. Искоренялись старые обычаи и традиции, исчезли многие праздники. Последовавшая за этим массовая коллективизация разрушила традиционный уклад крестьянской жизни. За последние семь десятилетий погибло немало памятников средневековой культуры. В годы революции и гражданской войны под предлогом борьбы с религией уничтожали церковную утварь, сжигали иконы, разбивали колокола. В 30-е годы в старых русских городах безжалостно разрушали выдающиеся памятники средневекового зодчества - храмы, монастыри, палаты, В годы Великой Отечественной войны русской культуре был нанесен новый удар. Фашисты погубили многие памятники  древнего  искусства в Киеве, Новгороде, Пскова, Смоленске и других городах. Потери оказались невосполнимы, Многие древнерусские шедевры можно увидеть теперь только на фотографиях. Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен. Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще Пушкин заметил, что уважение к минувшему - черта, отличающая образованность от дикости.   Литература Вопросы формирования русской народности и нации. Сборник статей.5
В  заключение  можно сказать, что наиболее ценное в культовой пермской  скульптуре  - одухотворенные образы Человека. Не случайно Г.К.Вагнер писал: «Среди произведений пермской  скульптуры  есть самые разнохарактерные образы - лирические, эпические, а подчас совершенно потрясающие по драматизму. По существу, они и представляют величественный эпилог древнерусской  скульптуры , на протяжении семи-восьми веков хранившей секрет настоящего одухотворенного монументализма.6