Элементы психоанализа

Введение
Сущность понятия «бессознательное» в психоанализе
Роль бессознательного в неврозе
Сущность понятия «сознание» в психоанализе
Заключение
Список литературы

Элементы психоанализа

содержания бессознательного являются «репрезентаторами» влечений;
эти содержания управляются особыми механизмами первичных процессов, а именно сгущением и смещением;
содержания бессознательного, сильно нагруженные энергией влечений, стремятся вернуться в сознание и проявиться в поведении (возврат вытесненного), однако они способны найти доступ к системе «Предсознание-Сознание» лишь в результате компромиссов, будучи искажены цензурой;
г) чаще всего подвергаются фиксации в бессознательном детские желания.
Во второй топической теории З. Фрейд использует термин «бессознательное» в качестве прилагательного. «Бессознательное здесь – это уже не атрибут какой-то особой инстанции: это слово относится как к Оно, так отчасти и к Я и Сверх-Я» (3). При этом все вышеперечисленные признаки бессознательного сохраняются. «Разграничение между предсознанием и бессознательным, которое уже не подкрепляется межсистемными различиями, сохраняется на внутрисистемном уровне (Я и Сверх-Я являются отчасти предсознательными, отчасти бессознательными)» (3).
Ж. Лапланш и Ж.-Б. Понталис отмечают, что «фрейдовское бессознательное – это понятие одновременно и топики, и динамики, выявленное в опыте лечения» (3). Психика несводима к сознанию: некоторые ее содержания получают доступ в сознание лишь в результате преодоления сопротивлений. Этот опыт свидетельствует о том, что психическая жизнь полна мыслей, бессознательный характер которых не мешает их действенности; именно эти мысли и порождают симптомы. Таким образом, существуют «раздельные группы психических явлений», а бессознательное в целом стало рассматриваться как особое «место в психике»: не как второе сознание, но как система со своим собственным содержанием, механизмами и, возможно, «энергией».
З. Фрейд называет в качестве содержания бессознательного выделяет «репрезентаторы влечений». «Находясь на границе между психикой и соматикой, влечения остаются вне противопоставления сознания и бессознательного. С одной стороны, они в принципе не могут стать объектами сознания, с другой стороны, их присутствие в бессознательном обеспечивается «представлениями как репрезентаторами (влечения)» (3). Бессознательные представления складываются в фантазмы, в воображаемые сценарии, на которых фиксируется влечение, порождая настоящие инсценировки желания.
Как подчеркивают Ж. Лапланш и Ж.-Б. Понталис, З. Фрейд до создания второй топографической системы отождествлял бессознательное с вытесненным. При этом З. Фрейд неоднократно говорил о врожденных, филогенетически присущих индивиду содержаниях как о «ядре бессознательного». «Другая распространенная традиция понимания бессознатель­ного уподобляет его тому, что в нас есть детского …При этом вовсе не весь детский опыт, пережитый на уровне нерефлективного сознания в феноменологическом смысле, может быть уподоблен бессознательному субъекта». Первое расщепление между бессознательным и системой Подсознательное – Сознание обусловлено воздействием происшедшего в детстве вытеснения.
В качестве способа выявления бессознательного З. Фрейд рассматривает сновидения. «Механизмы работы сновидения (смещение, сгущение, символика), действующие в первичных процессах, могут быть обнаружены также и в других образованиях бессознательного (ошибочные действия, оговорки и прочее); по своей структуре (компромисс) и функции («исполнение желания») они равнозначны симптомам» (3).
З. Фрейд выделяет особенности бессознательного (3):
первичный процесс (подвижность энергетических нагрузок, характерная для свободной энергии);
отсутствие отрицания, сомнения, степеней уверенности;
безразличие к реальности и воздействие одного лишь принципа «удовольствие – неудовольствие» (его цель – восстановить кратчайшими путями тождество восприятия).
Позднее З. Фрейд предложил новую теорию психического аппарата, при этом были предложены новые разграничения, не совпадающие с делением на бессознательное, предсознание и сознание. Так, в инстанции Оно можно видеть главные характеристики бессознательного, однако и другие инстанции – Я и Сверх-Я – также включают в себя бессознательное и порождаются бессознательным.
Роль бессознательного в неврозе
Рассмотрим взгляды А. Адлера на роль бессознательного в неврозе. Автор утверждает, что человек «использует бессознательное для того, чтобы с помощью своих прежних навыков и симптомов преследовать цель - достижение пре­восходства» (1, с. 193). Психика невротика использует определенные приемы для достижения данной цели. «Одной из этих уловок является перемещение цели или замещающей цели в бессознательное». Если эта цель пред­ставлена в виде «морали» в каких-нибудь переживаниях или фантазиях, то последние могут подвергнуться полной или час­тичной амнезии, причем во втором случае содержащаяся в них конечная цель обязательно должна быть завуалирована» (1, с. 193-194).
Если жизненная цель и связанные с ней переживания, фантазии доступны сознанию, то это способствует достижению личностного идеала. По мнению А. Адлера, биологическое значение сознания и бессознательного заключается в возмож­ности осуществления поступков по единому жизненному пла­ну. «Осознанное представление, послушное преувеличенному невротическому идеалу, по своему качеству явля­ется уловкой психики, что следует из анализа сверхценных идей, бреда, галлюцинаций, психозов в целом. При этом операци­ональный план, т. е. смысл явления, в этих случаях остается нео­сознанным и непонятным. Поэтому всякое осознанное прояв­ление психики указывает на бессознательную фиктивную конеч­ную цель точно так же, как и бессознательное побуждение, если только оно верно понято» (1, с. 194).
«Там, где сознание необходимо в качестве сред­ства жизни, в качестве защиты цельности личности и личност­ного идеала, оно проявляется в соответствующей форме и объе­ме. Даже фиктивная цель, невротический жизненный план может частично проявиться в сознании, если такой процесс пригоден для повышения чувства личности. Прежде всего так бывает при психозе. Но если только в результате осознания невротической цели грозит опасность исчезновения — всякий раз из-за явного противоречия с чувством общности, — она формирует жизненный план в бессознательном» (1, с. 195).
А. Адлер отмечает, что «возможность возникновения невротической сис­темы создает только ведущая идея личности, находящаяся в бессознательном» (1, с. 195).
Сущность понятия «сознание» в психоанализе
«З. Фрейд рассматривает сознательное как периферическую часть, получающую информацию как от внешнего мира, так и от тела и психики» (4, с. 199).
. Наиболее актуальным является вопрос о разграничении сознания и предсознания. Часто З. Фрейд рассматривал эти структуры как единую систему, которая располагает свободой и подвижной энергией (катектическое внимание), способна извлекать определенные виды психического содержания из предсознательного и переводить их в сознание. «В отличие от первичных процессов, протекающих в бессознательном, система сознательного и предсознательного оперирует вторичным процессом, характеризующимся логическим мышлением и речью» (4, с. 199).
«Сознание, представляющее собой более высокий уровень психической организации по сравнению с восприятием, включает осознание материала, получаемого при восприятии внутренних и внешних событий, интеграцию этого материала, а также готовность к ответу но влияния внешнего мира. Сознание отражает индивидуальный, субъективный опыт, оно непрерывно во времени (включая сон и состояния диссоциации), но изменчиво по содержанию. Оно является продуктом того, что в свое время обозначалось Фрейдом как система восприятия-сознания и рассматривалось им в качестве ядра Я. Система Восприятие - Сознание функционирует таким образом, что восприятие внешних стимулов органами чувств становится основой функции проверки реальности. Следовательно, она предназначено для оценки качеств (приятное/неприятное) внутренних ощущений, инстинктивных желаний, воспоминаний, фантазий и мыслительных процессов. Фрейд сравнивал эту систему с органом чувств для восприятия психических качеств. Она может включать также некоторые формы осознания места и времени -(прошлое, настоящее и будущее)» (4, с. 200).
«Все, что относится к сознанию, мимолетно. Оно, как считал Фрейд, изменяется в соответствии с направленностью внимания. То, что скрыто в донный момент, может легко снова стать сознательным. Сознание зависит как от качеств настоящей ситуации, ток и от прошлого опыта индивида, его мотиваций, аффектов, воспоминаний и знаний. Феномены сознания мгновенны и сугубо индивидуальны. Они могут включаться в конфликты и защиту. При этом, однако, само по себе сознание не указывает на существование конфликта, поскольку определенные аспекты Я и Сверх-Я могут быть бессознательными, о конфликтующие идеи и представления, отрицающие эти аспекты, осознаваться» (4, с. 200).
«Измененные состояния сознания могут возникать под воздействием таких психологических и физиологических факторов, как сон, усталость, болезнь, гипноз и лекарственные средства. Обычно они проявляются в чрезмерной настороженности либо в снижении качество осознанности внешних стимулов, а также во временной приостановке функций Я (например, проверки реальности). Измененные состояния сознания включают в себя состояния сонливости, например во время уроков или монотонной езды, транс и близкие к нему состояния во время гипноза, анализа или отыгрывания, мистические переживания, о также состояния деперсонализации и дереолизации (обычно регрессивные и защитные по своей природе)» (4, с. 200).
Ж. Лапланш и Ж.-Б. Понталис раскрывают термин сознание как «качество актуальности, характеризующее наличные восприятия (внешние и внутренние) в общей совокупности психических явлений» (3).
Но есть и другая точка зрения на данное понятие. «Согласно метапсихологической теории Фрейда, сознание есть функция определенной системы – Восприятие-Сознание. Система Восприятие-Сознание находится на периферии психического аппарата и принимает информацию одновременно из внешнего и внутреннего мира, а это, в свою очередь, означает, что удовольствие – неудовольствие возникает одновременно с оживлением мнесических следов. Восприятие-Сознание Фрейд часто считал функцией системы предсознательного, или, точнее, Предсознания-Сознания» (3).
Функции системы Восприятие-Сознание противоположны функциям бессознательного и предсознательного как системы мнесических следов: в Восприятии-Сознании следы возбуждений остаются недолго. Кроме того, система Восприятие-Сознание отличается от бессознательного и предсознательного еще и тем, что располагает свободно перемещающейся энергией и может нагружать ею тот или иной элемент (механизм внимания).
«Сознание играет важную роль в динамике конфликтов (сознательное избегание неприятного, более тонкое регулирование принципа удовольствия) и в динамике лечения (границы и функции осознания)» (3).
З. Фрейд рассматривает сознание как индивидуальный опыт, доступный непосредственной интуиции. Сознание – это «уникальный факт, не поддающийся никакому объяснению и описанию … Однако, когда говорят о сознании, каждый по собственному опыту знает, о чем идет речь» (3).
В первой метапсихологической теории З. Фрейда содержатся два важных утверждения: с одной стороны, Фрейд уподобляет сознание восприятию и видит его сущность в способности воспринимать чувственные качества. С другой стороны, он доверяет эту функцию Восприятия-Сознания отдельной системе, независимой от других психических механизмов и управляемой чисто количественными принципами: «Сознание дает нам то, что мы называем качествами, то есть разнообразные ощущения различия, причем само различие этих ощущений определяется отношениями с внешним миром. Внутри этой области различия находятся ряды сходных явлений, но в ней нет качеств в собственном смысле слова» (3).
Кроме того, З. Фрейд утверждает, что «сознание – это субъективный аспект той части физических процессов в нервной системе, которая связана с восприятием…». Таким образом, восприятие внешнего мира, играет главную роль в сознании: «Доступ к сознанию связан прежде всего с восприятием внешнего мира нашими органами чувств» (3).
Поначалу «между восприятием и внешней реальностью существовало равенство». Сознание психических явлений .неотделимо от восприятия качеств: сознание есть не что иное, как «… чувственный орган восприятия психических качеств». Со­знание воспринимает состояния напряжения, связанные с влечениями, и состояния разрядки возбуждения, выступающие в виде качеств удовольствия – неудовольствия. Но, по мнению Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса, наиболее сложно осознание того, что З. Фрейд называл «мыслительными процессами», понимая под этим как оживление воспоминаний, так и рассуждение, а в более общем смысле слова – любой процесс, предполагающий игру «представлений».
З. Фрейд полагал, что существует зависимость осознания мыслительных процессов от их ассоциаций со «словесными остатками». Поскольку ввод в действие этих остатков предполагает новое восприятие, вспоминаемые слова, по крайней мере поначалу, произносятся вновь и сознание укореняется в той точке, из которой энергетическая сверхнагрузка может распространяться во все стороны: «Для того чтобы обладать качественной определенностью, мыслительные процессы у человека должны быть связаны со словесными воспоминаниями, качественные остатки которых достаточны для привлечения сознательного внимания, в результате чего мысль получает новую нагрузку, способную к перемещениям» (3).
З. Фрейд соединяет сознание и восприятие в рамках одной системы – Восприятие – Сознание.
Ж. Лапланш и Ж.-Б. Понталис отмечают, что «определить топику сознания нелегко. Тесная связь сознания с восприятием заставила Фрейда сдвинуть ее на границу между внешним миром и мнесическими системами» (Лапланш). «Психический аппарат восприятия включает в себя два уровня: внешний, или слой защиты от избытка внешних возбуждений, и внутренний – поверхность, принимающую возбуждения или систему Восприятие — Сознание» (3). Это пограничное положение задает будущее место Я. З. Фрейд трактовал систему Восприятие – Сознание как «ядро»: «Я это часть Оно, измененная прямым воздействием внеш­него мира при посредстве Восприятие – Сознание, а в некотором смысле – продолжение процесса поверхностной дифференциации» (3).