Проблема ума в комедии Грибоедова "Горе от ума"

Введение
Глава I Ум как смыслопорождающая категория комедии «Горе от ума»
1.1. Категория ума и способы ее определения
1.2. Проблема ума в комедии А.С.Грибоедова в освещении критики и литературоведения
Глава II Категория ума в тексте комедии А.С.Грибоедова
2.1. Вариативность значения слова ум в «Горе от ума»
2.2. Отношение к «уму» персонажей комедии «Горе от ума»
Заключение
Список литературы

Проблема ума в комедии Грибоедова "Горе от ума"

Судьба нас будто берегла;
Ни беспокойства, ни сомненья…
А горе ждет из-за угла» (Грибоедов А.С. С. 44).
В этом высказывании и ум будто бы используется в значении сознания, но в паре с горем, которое ждет из-за угла, слово приобретает совсем иную коннотацию и может рассматриваться как ружье, которое, говоря словами Чехова, вися в первом действии на стене в последнем должно выстрелить.
Но самое большое значение имеет трансформация слова «ум». Неоднократно и в первом и во втором действии разные персонажи говорят об уме Чацкого. Однако параллельно происходит любовная интрига, в которой завязано несколько человек. Во время разговора Чацкого и Софьи в третьем действии Софья говорит про себя:
Вот нехотя с ума свела! (Грибоедов А.С. С. 78)
И эти слова здесь, как это совершенно понятно читателю, употребляются в переносном смысле, но, читатель, читающий не первый раз комедию, понимает, что это предуведомление к будущей трансформации слов «ум» и «умный» в «безумный». Префикс без- служит для образования слов в значении лишенный чего-нибудь, не имеющий чего-нибудь (Большой толковый словарь… С. 55). Таким образом, комедийность пьесы прослеживается даже на уровне непонимания переносного смысла, впечатление от чего усиливается образом глуховатой Графини Бабушки, которая ничего не слышит и все переиначивает на свой лад. Софья в 11 явлении 3 действия говорит что ее думы о Чацком, Г.Н. спрашивает ее, как она нашла его по возвращении, она же отвечает в том же духе:
Он не в своем уме.
Явно подразумевая это в переносном смысле, однако сразу же следует дополнительный вопрос, призванный уточнить, что смысл все же примой:
Ужели с ума сошел?
Софья понимает, всю ситуацию очень хорошо и, раздосадованная Чацким все же колеблется, осознавая то, что она делает Чацкому плохо:
Не то чтобы совсем…
И вновь, Г.Н. уточняет необходимый для него смысл:
Однако есть приметы?
Софья же, как будто бы не говорит ничего, однако начинает этот слух о безумии Чацкого простыми словами:
Мне кажется.
Далее происходит моментальная инверсия значения ум. Все кто готов был признать за Чацким недюжинный ум, называют его безумным.
В.И.Даль дает следующее определение слову сумасшедший: «безумный, сошедший с ума, кто не в своем уме, помешанный рехнувшийся, умалишенный, кто одурел, одичал, очумел» (Даль В.И. Т.IV С.360). Безумие же В.И. Даль определяет как «отсутствие, недостаток, бедность ума; малоумие, сумасшествие, помешательство; тупость, глупость, сумасбродство, шаль, дурь» (Даль В.И. Т.I С.77). В тексте комедии слово безумный употребляется как полный синоним слова сумасшедший.
Таким образом, в комедии слово ум употребляется в различных значениях, но каждое из дополнительных значений, благодаря названию и, появляющемуся из-за него начальному знанию о «двойной шифровке», примеривается читателем к категории ума, в результате чего получается трансформация первоначального смысла слова ум и в конечном итоге его инверсия и обесценивание, превращение в пыль, каламбур и бессмыслицу.
2.2. Отношение к «уму» персонажей комедии «Горе от ума»
Первым, о ком должна идти речь в контексте проблемы ума в комедии А.С.Грибоедова, безусловно, является А.А.Чацкий. Еще до его появления на сцене мы узнаем из слов Лизы, что он «чувствителен, и весел, и остер» (Грибоедов А.С. С.44), а потом из слов Софии, что он:
«Остер, умен, красноречив,
В друзьях особенно счастлив» (Грибоедов А.С. С.45).
Потом появляется и он сам. Он о себе также высокого мнения, однако, является он к Софье и сразу же противопоставляет себя, умного, Молчалину, да ещё говорит, что также может глубоко чувствовать:
«… я пользуюсь минутой,
Свиданьем с вами оживлен
И говорлив; а разве нет времен,
Что я Молчалина глупее?» (Грибоедов А.С. С.50); и далее
«Но если так: ум с сердцем не в ладу…»
(Грибоедов А.С. С.51)
Ум Чацкого подчеркивают практически все, в том числе и Фамусов, говоривший Скалозубу:
«Позвольте, батюшка. Вот-с – Чацкого, мне друга,
Андрея Ильича покойного сынок:
Не служит, то есть в том он пользы не находит,
Но захоти – так был бы деловой.
Жаль, очень жаль, но малый с головой
И славно пишет, переводит.
Нельзя не пожалеть, что с эдаким умом…»
(Грибоедов А.С. С.65)
Однако, признавая ум Чацкого, Фамусов об уме придерживается несколько иного мнения. Во всяком случае, если он и осознает ум как некоторое благо, оно для него является чем-то чужим, поскольку неоднократно он высказывает мысль, например:
«Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что ныне, пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел, и мнений»
(Грибоедов А.С. С.104)
Эти строки встречаются уже почти в самом конце произведения, когда в сознании Фамусова, как и в сознании всех приглашенных гостей происходит инверсия ума в безумие, когда ум и безумие становятся примерно одним и тем же. В начале комедии Фамусов размышлял несколько иначе. Фамусов – носитель практического ума. Он озабочен хозяйством, продвижением (чинами), благополучием, думает о том, как выдать лучше замуж свою дочь Софию. В частности, в беседе со Скалозубом он высказывает мысль относительно ума, которая показывает, что он к умным людям в целом расположен не плохо, но сам дел с ними иметь не будет, потому что ум для него – это не самое важное:
«Вот, например, у нас уж исстари ведется,
Что по отцу и сыну честь;
Будь плохонький, да если наберется
Душ тысячки две родовых –
Тот и жених.
Другой хоть прытче будь, надутый всяким чванством,
Пускай себе разумником слыви,
А в семью не включат…» (Грибоедов А.С. С.63)
Подобно Фамусову размышляет его дочь София, однако делает ставку не на практическую сторону дела, а на чувства. Говоря Чацкому о Молчалине она высказывает следующую мысль:
«Конечно, нет в нем этого ума,
Что гений для иных, а для иных чума,
Который скор, блестящ и скоро опротивит,
Который свет ругает наповал,
Чтоб свет об нем хоть что-нибудь сказал;
Да эдакий ли ум семейство осчастливит?»
(Грибоедов А.С. С.79)
В данном случае София говорит об уме Чацкого, что, например, для (как это будет понятно в дальнейшем) Репетилова – гений, а для Фамусова – чума. В этом высказывании содержится явный выпад в сторону Чацкого. Чацкий же понимает все это по-своему и поэтому отвечает остротой:
«Ах! Софья! Неужели Молчалин избран ей!
М чем не муж? Ума в нем только мало,
Но чтоб иметь детей,
Кому ума не доставало?
Услужлив, скромненький, в лице румянец есть»
(Грибоедов А.С. С.81).
Позиция Молчалина более чем понятна, она во многом выражена в строчках:
«В мои лета не должно сметь
Свое суждение иметь» (Грибоедов А.С. С.84)
Молчалин действительно один из самых глупых персонажей комедии. Интересна одна параллель между Молчалиным и героем одного рассказа Фамусова Чацкому. В комедии очень отчетливо прослеживается тема падения на землю, причем каждый раз она связана с комедийным или как в случае падения Молчалина во втором действии с комедийно-мелодраматическим началом. Итак, Фамусов, размышляя об уме, рассказывает о дяде:
Когда же надо подслудиться,
И он сгибался вперегиб:
На куртаге ему случилось обступиться;
Упал, да так, что чуть затылка не пришиб;
Старик заохал, голос хрипкой:
Был высочайшею пожалован улыбкой;
Изволили смеяться; как же он?
Привстал, оправился, хотел отдать поклон,
Упал вдругорядь – уж нарочно,
А хохот пуще, он и в третий так же точно.