Средние века (вопросы с 1-5 под пунктом II )

1. Европейская художественная культура эпохи Средневековья. Романский период: философские эстетические концепции (основные памятники архитектуры и литературы)
2. Готическое средневековье. Основные понятия и виды искусства.
3. Европейский средневековый эпос, роман и городская литература
4. Виды и жанры зрелищных искусств в эпоху средневековья (церковные и площадные действа)
5. Формирование эстетики Возрождения. Концепция мира и человека в творчестве Данте.
Библиография

Средние века (вопросы с 1-5 под пунктом II )

У истоков культуры этого периода оказались два разных культурных мира. Первый, «романский» - античный, в научном, правовом и художественном отношении высокоразвитый, к V в. уже христианский; другой, «германский» - родоплеменной, языческий, со своим неповторимым обликом. Культурный разрыв между ними был огромным и поначалу казался непреодолимым. Их напряженный диалог и определил своеобразие раннесредневековой культуры.
Романское начало здесь было представлено основным фактором складывания европейской культурной общности - христианским мировоззрением, победившим в борьбе с язычеством. Вместе с христианством в будущую европейскую культуру входит новое видение сущности и структуры мира, природы человека, а также смысла истории и исторического предназначения человека. Мир как Творение получает«внешние» границы осуществления: Первый день Творения - Судный день. Признание конечности земного бытия определяет направленность исторического процесса. Смысл жизни человека оказывается вынесенным за границы его земной жизни. Сам человек понимается как существо двойственное, сотканное из//////////////////
Крупнейший поэт позднего Средневековья Данте Алигьери, пожалуй, впервые сознательно применяет к художественному произведению, на примере своей «Божественной комедии», патристический, восходящий к Клименту Александрийскому и другим отцам александрийско‑каппадокийского направления, принцип многоуровневого (полисемантичного) толкования (понимания) текстов Святого Писания. В подробном письме к Кан Гранде делла Скала он дает некоторые разъяснения понимания своей «Божественной комедии». В частности, он пишет: «Чтобы понять излагаемое ниже, необходимо знать, что смысл этого произведения не прост; более того, оно может быть названо многосмысленным, то есть имеющим несколько смыслов, ибо одно дело - смысл, который несет буква, другое ‑ смысл, который несут вещи, обозначенные буквой. Первый называется буквальным, второй – аллегорическим или моральным». Далее он уточняет, что в произведении существует по меньшей мере три небуквальных смысла: аллегорический, моральный и анагогический (возводительный). Подробнее эти идеи он развил и в книге «Пир», четко указав, что художественные произведения (здесь на примере своих канцон) так же, как и священные тексты, должны пониматься в четырех смыслах. Буквальный не простирается дальше буквального значения «басен поэтов»; аллегорический «таится под покровом этих басен и является истиной, скрытой под прекрасной ложью»; моральный ‑ «это тот смысл, который читатели должны отыскивать в писаниях на пользу себе и своим ученикам»; и наконец, «четвертый смысл называется анагогическим, то есть сверхсмыслом или духовным объяснением писания; он остается <истинным> так же и в буквальном смысле и через вещи означенные выражает вещи наивысшие, причастные вечной славе».
Своим многогранным творчеством Данте открыл новую эпоху в мировой литературе. Он показал всем пример способности искусства охватить одним взором весь мир. Поэзия Данте исходит из таких глубин человеческого чувства и владеет такими простыми и сильными приемами словесного выраже­ния, что до сих пор остается недосягаемым образцом высочайшего искусства.
Литература:
1. Бычков В.В. «Эстетика»: Гардарики; Москва; 2004.