Проблемы и перспективы развития экскурсионно- познавательного туризма в Северо-западном регионе России

Введение
Глава 1. Экскурсионно-познавательный туризм как направление туристской деятельности
1.1 Экскурсионно-познавательный туризм как форма социально-культурной деятельности
1.2 Анализ современной туристской инфраструктуры
1.3 Современные проблемы регулирования туристской деятельности в Северо-Западном регионе
Вывод
Глава 2. Современное состояние и проблемы экскурсионно-познавательного туризма на примере Ленинградской области
2.1 Состояние, проблемы в современной практике на примере Ленинградской области
2.2 Тенденции развития туризма в Ленинградской области
Вывод
Глава 3. Перспективы развития индустрии туризма в Северо-Западном Регионе
3.1 Туристическая фирма ООО «Акварель» (Санкт-Петербург)
3.2 Проблема сотрудничества в едином туристском пространстве
3.3 Предложения и рекомендации по организации межрегиональных экскурсионно-познавательных туров
3.4 Разработка туристского продукта
Заключение
Литература
Приложение

Проблемы и перспективы развития экскурсионно- познавательного туризма в Северо-западном регионе России

Существует специальный туристский маршрут из Петербурга на остров Валаам на Ладожском озере, где расположен недавно переданный Русской православной церкви Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь, основанный еще в X веке. Монастырь расположен на живописных островах Валаамского архипелага, где среди лесных массивов размещаются строения монастыря и скиты. За многовековое свое существование Валаамский монастырь создал на островах большое хозяйство, кроме большого собора имел 7 скитов (в том числе на острове Святом скит Александра Свирского, спасавшегося в пещере в XV веке). С 1940 года монастырь вошел в состав СССР, большая часть его сооружений была разрушена, а хозяйство пришло в упадок. Иностранные туристы, прибывающие теперь на Валаам, смогут увидеть, как русская православная церковь восстанавливает монастырь. Между Петербургом и островом имеется в летнее время постоянное теплоходное сообщение.
На всех основных возможных туристских маршрутах по Северо-Западной России монастыри входят в число основных туристских объектов. Туристский маршрут Петербург — Псков — Печоры включает, наряду с осмотром города Пскова с его древним Детинцем и замечательными памятниками церковного и гражданского зодчества, посещение Спасо-Мирожского монастыря, построенного в 1156 году и в течение нескольких веков служившего проводником христианства на Псковских землях. Сооруженный на берегу рек Великой и Завеличье, он прикрывал город с юго-запада. Главное здание монастыря, Спасо-Преображенский собор, сложено из плитняка с примесью древнего кирпича — плинфы. Внутренние стены собора покрыты фресками ("Тайная вечеря", "Положение во гроб", "Двенадцать апостолов" и др.), которые прекрасно освещаются через щелевидные отверстия. Во время поездки на теплоходе по реке Великой туристы могут увидеть расположенный на этом пути Снетогорский мужской монастырь, построенный в 1310 году. Росписи Рождественского собора монастыря в настоящее время реставрируются. Монастырь очень живописно расположен на Снятной горе, которая обрывается к реке Великой отвесной стеной, обнажая известняки и доломиты, которые использовались при строительстве древнего Пскова.
В 53 километрах от Пскова, по дороге, проходящей через древний город Изборск, расположен один из старейших монастырей России — Печорский монастырь. Он основан в 1473 году священником Ионой и долгие годы служил укрепленным пунктом на западной границе России. В 1565 году монастырь окружили каменной стеной с башнями, существующими и ныне. В начале Северной войны Печерская крепость по приказу Петра I была укреплена земляными бастионами и рвами, и шведы в 1703 году не смогли взять эти укрепления. За более чем 500 лет своего существования в монастыре собраны огромные художественные и исторические ценности: золотые и серебряные вазы, кубки, чаши, кресты, среди которых золотой крест, изготовленный в 1790 году, золотая плащаница, подаренная монастырю Борисом Годуновым, военная труба, принадлежавшая Ивану Грозному. Печорский монастырь — действующий и один из самых больших в стране (в нем более 60 монахов). Монастырь прекрасно сохранился, и туристы могут увидеть в нем замечательные памятники архитектуры: стены крепости двухметровой толщины с бойницами, протяженностью 850 метров, с боевым ходом, крытым тесовой кровлей, с семью башнями; Михайловский собор, воздвигнутый в честь победы 1812 года, Никольскую башню, связанную с надвратной церквью, в притворе которой установлена деревянная скульптура Николы (XVI век). На главную площадь монастыря выходит своим фасадом пещерный Успенский собор, освященный в 1478 году; в пещерах находится кладбище монастыря, в пещерах ниши — склепы, закрытые изразцовыми и каменными плитами. Рядом с Успенским собором стоит Покровская церковь, построенная в 1759 году. Возле входа в пещерное кладбище расположена Большая Звоница (VI век), среди колоколов которой колокола, подаренные Иваном Грозным, Борисом Годуновым, Петром Великим. На главную площадь выходят и другие сооружения: церкви, трапезная, братский корпус, дом настоятеля.
Печорский монастырь — не только один из старейших в России, но и в большей мере, чем другие монастыри страны, сохранил специфику монастырской жизни. Поэтому его посещение особенно интересно иностранным туристам. В пределах Псковской области имеется еще один монастырь, который должен войти в число посещаемых интуристами объектов — Святогорский монастырь в Пушкинских Горах, в котором похоронен Александр Сергеевич Пушкин. Маршрут в Пушкинские Горы может быть самостоятельным из Петербурга или Москвы, но может быть и совмещен с маршрутом из Петербурга в Псков и Печоры.
С православными монастырями иностранные туристы могут познакомиться и на туристских маршрутах по Новгородской области, в первую очередь на маршруте Петербург — Новгород. Как и в Пскове, главными туристскими объектами в Новгороде, несомненно, являются Кремль с его церковными памятниками (прежде всего Софией) и гражданскими сооружениями, также многочисленные памятники церковного зодчества разных периодов. Среди новгородских монастырей наибольший интерес для туристов представляет Юрьев монастырь, занимающий южную окраину левобережья Волхова. Он основан в XIII веке, в XIV веке окружен каменными стенами и превращен в крепость. В центре монастыря находится заложенный в 1118 году Георгиевский собор, самый крупный после Софии. Собор этот служил местом захоронения князей, посадников, духовенства. В нем сохранились значительная часть настенной росписи и древние орнаменты на откосах окон. Другое интересное сооружение в Юрьевом монастыре — Кресто-Воздвиженский собор с построенной по проекту К. Росси колокольней. Юрьев монастырь очень удобно расположен для осмотра города. Восточная арка выводит из монастыря к Волхову, откуда открывается вид на правый берег реки и на Перинский скит и Юрьево городище.
Монастыри входят в число главных объектов и на туристских маршрутах северо-восточных районов европейской части России, в пределах Вологодской и Архангельской областей. Здесь как, несомненно, главный туристский район выделяется территория, получившая известность, как туристское "Серебряное кольцо". В него входят города Вологда, Кириллов, Белозерск, Великий Устюг. Основные туристские объекты в этом районе — памятники церковного зодчества, среди которых выделяются монастыри Кириллово-Белозерский, Ферапонтов и Спасо-Прилуцкий в Вологде. Все эти монастыри постройки XIV века, характерные для новгородской архитектуры того времени, служили крепостными пунктами на границах Новгородских земель. Монастыри хорошо сохранились и известны своими фресками, в создании которых принимали участие Дионисий и другие известные мастера.
Ознакомление туристов с этими монастырями возможно как в процессе специального маршрута из Петербурга в Вологду и далее по лежащим вблизи городам, так и на теплоходном маршруте по Волго-Балтийскому пути, который имеет возможность обеспечить осмотр всех наиболее интересных памятников истории и архитектуры этого района.
Особое место среди туристских маршрутов на севере европейской части России занимает поездка на Соловецкие острова, где расположен известный Соловецкий монастырь. Поездка туда возможна самолетом или теплоходом из Архангельска или теплоходом из беломорского карельского порта Кеми. Соловецкий мужской монастырь был основан Германом и Савватием в 1429 году и играл видную роль как просветитель, колонизатор русского севера, как важный стратегический пункт на севере. Он был одним из самых больших монастырей России, имел большое сельское хозяйство, свои солеварни и заводы, пристань и собственные суда. В тяжелых условиях севера монахи проложили на островах осушительные и судоходные каналы, имели биологическую станцию, гостиницу для приезжих. С первых советских лет в Соловецком монастыре был устроен лагерь для политических заключенных. В течение ряда лет замечательные сооружения монастыря, церкви и скиты были разрушены, хозяйство пришло в полный упадок, духовная жизнь полностью прекратилась.
В настоящее время Соловецкий монастырь со всеми сооружениями на островах передан Русской православной церкви и перед ней стоит сложная задача восстановления этого замечательного памятника истории, культуры и архитектуры России. Богатейшая природа Соловецких островов, трагическая история монастыря в советские годы и работы, развернутые по его восстановлению, несомненно, вызовут большой интерес иностранных туристов и как только станет возможным восстановление туристских поездок, Соловецкий монастырь имеет перспективы стать важным туристским центром в северной России.
Монастыри являются туристскими объектами и во многих других районах России, по которым проходят туристские маршруты. Возможности их использования в иностранном туризме увеличиваются по мере развертывания новых маршрутов. Например, в Приокском районе (Оптина и Тихонова пустыни), в районе озера Селигер (Нилова пустынь), в Нижегородской области (Печорский монастырь), в Нижнем Новгороде (Саровская пустынь), в Сибири (Богородицкий и Иоанно-Предтеченский монастыри в Томске) и др.
Перспективы использования монастырей в иностранном туризме были бы еще большими, если бы Русская православная церковь учла свой дореволюционный опыт, а также опыт монастырей Болгарии, Италии и других стран, где при монастырях создаются гостиницы, в которых верующие отдыхают и посещают монастырскую службу, совершая путешествия в живописных окрестностях монастырей.
Северо-Западный регион обладает уникальным туристским и культурным потенциалом. Также является крупнейшим в стране религиозным центром. На его территории расположено более половины всех имеющих мировое религиозное, культурное, историческое и архитектурное значение памятников России, находящихся под защитой ЮНЕСКО. Особое место здесь занимает Псковская область.
Псковская область является одним из старейших центров мировой и отечественной культуры, где сконцентрированы многочисленные памятники русской архитектуры, религиозно-познавательного значения. Многочисленное количество соборов, храмов, церквей и святых мест, имеющие древнюю историю, с которыми связаны основные исторические события России, представляют огромный пласт культурно-исторического наследия. Именно оно является центром притяжения большого числа паломников и туристов, приезжающих на псковщину с целью поклонения русским святыням и культурно-познавательного обогащения.
За период существования коммунистического режима в Русской Православной Церкви не могло быть паломнических структур, которые могли бы в полной мере правильно обеспечить путешествия православных богомольцев. Кроме отсутствия паломнической инфраструктуры, наблюдалось и отсутствие церковной культуры и традиций при осуществлении паломнических поездок со стороны большинства их участников.
Существенным отличием православного паломничества от туризма является то, что главным для паломников является само поклонение православным святыням, а не только осматривание исторических достопримечательностей в храме. Паломники принимают осмысленное участие в богослужениях, молятся у чудотворных икон и поклоняются святым мощам Божиих праведников. Православное паломничество – это духовная традиция, глубоко воспринятая русским народом. Первыми русскими паломниками были святая равноапостольная княгиня Ольга, посетившая Константинополь в Х веке с целью поклонения его святыням и принятия крещения, преподобный Антоний Печерский, получивший на Афоне благословение на создание Киево-Печерского монастыря, и игумен Даниил, оставивший нам замечательное произведение древнерусской литературы: «Хождение игумена Даниила во Святую Землю»48.
Само слово паломник происходит от латинского palmarius – дословно пальмовник, то есть человек, несущий пальмовую ветвь. Богомольцы, ходившие на поклонение в Святую Землю (Палестину) к местам земной жизни Иисуса Христа, приносили оттуда на родину ветку пальмы, поэтому со временем получили обобщающее название паломники. На Руси кроме слова паломничество, на протяжении тысячелетней православной истории существовали и другие синонимичные слова, определяющие это явление – странничество, поклонничество, богомолье.
Возрождение паломничества способствовало привлечению финансовых средств на возрождение и воссоздание церквей, храмов, монастырей в России. Также эта деятельность выполняла и выполняет познавательную функцию. Религия является одной из основных форм познания. Она также является источником культуры любого этноса. А именно историко-культурный потенциал является основой, как паломничества, так и познавательного туризма. Он представлен различными видами исторических памятников, мемориальных мест, народными промыслами, музеями, то есть сочетаниями объектов материальной и духовной культуры.
Культурное наследие – это наследие исторического развития цивилизации, которое накопилось на данной территории. Каждая эпоха оставляет свой след, который обнаруживается в культурных слоях при археологических раскопках49.
Практически каждая местность может представлять интерес для познавательного туризма.
В историко-культурный потенциал входит вся социокультурная среда с традициями и обычаями, особенностями бытовой и хозяйственной деятельности50.
Туристы, посещая ту или иную страну, воспринимают культурные комплексы в целом. Церкви, храмы, монастыри являются одновременно: памятниками археологии, культовой и ландшафтной архитектуры; составной частью малых и больших исторических городов; объектами этнографии, народных промыслов и ремесел; а также представляют собой технические комплексы и сооружения. Все это является памятниками культурного наследия, которое составляет основу религиозно-познавательного туризма.
Псковская земля исключительно богата памятниками ее слав­ной истории и обладает поистине бесценным историко-культурным наследием. На ее территории находятся 372 памятника федерального (общероссийского) значения, 3588 памятников местного значения и 475 вновь выявленных объектов наследия. Многие из них являют­ся настоящими шедеврами архитектуры, свидетельством подлинного мастерства русских зодчих ХIV-ХIХ веков. Псковичи внесли значительный вклад в культурное наследие человечества. Причем это не единичные памятники истории и культуры, а школы и направления в развитии архитектуры, живописи и прикладного искусства. Уже к XII ве­ку в Пскове появились первые каменные постройки, из которых соборы Спасо-Мирожского и Иоанно-Предтеченского монастырей сохранились до наших дней.
Гордостью Пскова является Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, датируется 1153г. Этот собор единственный в Пскове монастырский памятник гре­ко-византийского типа, отличается суровой простотой и строгос­тью архитектурной композиции. Интерьер храма расписан сохранившейся уникаль­ной фресковой живописью середины XII в. Памятник хорошо известен далеко за пределами нашей страны. Уникальные образцы монументальной живописи представляют одно из высших достижений духовной культуры Древней Руси, поражают художественным совершенством, глубиной мысли. Спасо-Преображенский собор с его фресками включен ЮНЕСКО в число памятников мирового значения. Мирожский монастырь был одним из культурных и летописных центров Пскова. Здесь в XIII веке был сделан список «Слова о полку Игореве».
Еще в 1567 году в Мирожском монастыре прославилась чудесами икона Божией Матери Знамение, которая стала именоваться Мирожской. Мирожская чудотворная икона написана по чину Оранты. Божией матери предстоят псковские святые: справа – благоверный князь Довмонт-Тимофей Псковский, слева – его супруга, преподобная Марфа Псковская. Царь Иван Васильевич увез чудотворный Мирожский образ Божией Матери, а в монастыре остался список с этой иконы – так называемая «Великая Панагия» или «Оранта Мирожская».
В настоящее время ансамбль Мирожского монастыря состоит из:
- Спасо-Преображенского собора с ансамблем фресковой живописи (XII-
нач. XXвв.);
- Настоятельного корпуса (XVI – XIX вв.);
- Стефановской церкви (XVII в.);
- Братского корпуса (кон. XVIII-XIX вв.);
- братских келий (XVII-XIX вв.);
- монастырской ограды, протяженностью 400м.
- баньки (нач. XIX в.) 51.
В Спасо-Преображенском соборе сохраняется уникальный ансамбль фресковой живописи XII столетия. Впервые фрески собора были обнаружены случайно в 1858 году при ремонте храма. В 1890-х годах штукатурка была отбита и драгоценные фрески стали доступны научному исследованию.
В 1900 году иконописцем Н.М. Сафоновым была проведена первая реставрация древней живописи, которая привела к тому, что древние фрески были скрыты под грубой поновительной записью. До революции сохранением фресок занималась императорская археологическая комиссия.
В 1969-1983 годах была произведена полная реставрация древней живописи бригадой объединения «Росреставрация» под руководством художника-реставратора Д.Е. Брягина. Исследователям удалось доказать, что фресковая роспись была выполнена около 1156 года, в создании фресок принимали участие греческие мастера.
Ансамбль Спасо-Преображенского Мирожского монастыря состоит на государственной охране как памятник республиканского значения.
Высокий уровень изобразительного и прикладного искусства, свойственный творчеству древних псковских мастеров, характеризует самые различные виды художественного наследия Пскова: иконопись, фреска, книжную миниатюру, ювелирные изделия, резьбу по камню и дереву, керамику.
Снетогорская обитель также являлась важным духовным центром Пскова; отсюда происходят: преподобный Иоасаф, псковский чудотворец, святые преподобные Евфросин и Савва Крыпецкий, патриарх Иоасаф. В 15 в. монастырь посетила наследница византийского престола Софья Палеолог; в 19 в. здесь трудился архиепископ Евгений Болховитинов; сюда, живо интересуясь псковскими древностями, приезжал А. С. Пушкин.
Архитектурный ансамбль монастыря включает в себя следующие постройки: Собор Рождества Богородицы (1310-1313 годы), трапезная церковь Святителя Николая Чудотворца (1519 год), Архиерейский дом (1805 год), руины колокольни с церковью Вознесения Господня (первая половина XVI века), Святые ворота и ограда монастыря (XVII- середина XIX века). Периметр монастырской ограды – 420 метров. Главные монастырские постройки принадлежат к псковской архитектурной школе времени ее расцвета. Справа от дороги, ведущей к монастырю, сохранилась часовня (XVII век).
Собор Рождества Богородицы (1310-1313) – главная святыня монастыря. Он был заложен святым благоверным князем Довмонтом-Тимофеем по обету вместо разрушенного меченосцами собора. Во все времена собор Рождества Богородицы был сердцем обители. Фресковая роспись собора была выполнена псковскими мастерами в 1313 году.
Храм внешне и внутренне сохраняет прямые связи со своим великим прототипом — Мирожским собором 12 века. Почтительно — подражательный характер Снетогорского собора очевиден в форме кубического четырехстолпного четверика с большой апсидой в центральной части на востоке и резко пониженными, подчинёнными ей боковыми апсидами. Широкий барабан первоначально был увенчан шлемовидной главой с оригинальным стрельчатым аркатурным поясом, покрытие сводов было позакомарным (ныне четырехскатное). В западной части четверика, как и в Мироже, были замкнутые угловые камеры второго яруса. Поздние пристройки галереи и паперти, изменение формы главы не затемняют главного: древний собор сознательно воспроизводил и закреплял греко-византийскую традицию52.
Однако, именно Снетогорский храм становится родоначальником собственно псковской школы: здесь работают свои мастера и впервые в церковном зодчестве используется местный материал — известняковая плита (без плинфы). Это изменило формы храма, сделало их легче, подчеркнуло рукотворность; здесь нет мирожской строгости очертаний; в интерьере ощущается изменение размеров: меньше подкупольное кольцо уже — барабан.
Рациональная отточенность византийского храма уступила иррациональной неопределенности архитектурной формы — псковская традиция вступает в свои права.