Элитарная и массовая культура

Введение
Раздел I. Элитарная культура
Раздел II. Массовая культура
Заключение
Список использованной литературы

Элитарная и массовая культура

Такие элиты озабочены тем, чтобы определенные существенные черты их групповой культуры, такие, как формы социального общения, развлечения, особенности речи, а также различные методы и системы знания, оставались недоступными для многих.
Элитарные группы интеллектуалов аристократического типа, такие, как касты священнослужителей, используют в этих целях свой собственный язык для посвященных, например санскрит или латынь.
Использование родного языка в литературе или литургии оказывается с этой точки зрения важным рычагом демократизации культуры, поскольку при этом происходит вторжение «низших» (технологических и индустриальных) интересов в священные пределы науки.
Типичная аристократическая речь формальна, стереотипна и стилизованна. Ее горизонт строго ограничен: определенные «низкие» предметы из нее исключаются.
Вещи, наиболее насущные для страны, борющейся за удовлетворение элементарных потребностей, такие, как пища и деньги, принято не замечать как вульгарные. Такое жеманство и изысканность становятся все более вычурными по мере того, как аристократическая группа становится старше и состоит из членов, унаследовавших свое привилегированное положение, а не создавших его.
Первое поколение правящей группы, непосредственно пережившее риск и борьбу в войне или финансовой борьбе, еще не обладает такой вычурной утонченностью.
Однако ее потомки склонны не замечать «жизненные факты до тех пор, пока они живут в мире не реальных вещей, а искусственных символов.
В современном обществе идеи, которые продуцирует элита, могут идти вразрез с официальными идеологическими доктринами.
Вспомним коммунистическую идеологию в нашей стране, которая активно сдерживала художественное творчество, не соответствующее официально высоко оцениваемому соцреализму.
Например, забвение Платонова, непризнание Мейерхольда, снятие спектаклей, закрытие фильмов и запрещение книг и многие другие факты из нашей жизни.
Понятие культурной элиты в структурном отношении отличается многосоставностью.
Существует концепция множественности элит:
художественная;
научная;
политическая;
экономическая;
военная;
религиозная.
Подводя итог, можно сказать, что элита – явление естественное, необходимое и закономерное в любом обществе.
Раздел II. Массовая культура
Массовая культура (от лат. Massa – ком, кусок) – понятие, которое в современной культурологии связывается с такими социальными группами, которым свойствен «усредненный» уровень духовных потребностей.
Массовое символизирует демократическое, ясное, понятное, без заумных и сложных культурных кодов.
«Новая форма массовой организации жизни, эта технизация жизни разрушает красоту старой культуры, старого быта.
Массовая техническая организация жизни уничтожает всякую индустриализацию, всякое своеобразие и оригинальность, все делается безразлично-массовым, лишенным образа.
Производство в эту эпоху массовое и анонимное...»3
Испанский культуролог Х. Ортега-и Гассет в работах «Восстание масс», «Искусство в настоящем и прошлом», «Дегуманизация искусства» выдвинул концепцию массового общества и массовой культуры, противопоставив духовной элите, творящей культуру, идейно и культурно разобщенные массы:
«Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду…
Масса сминает все непохожее, недюженное, личностное и лучшее… Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств.
Сегодня весь мир становится массой»4.
Массовыми были ритуалы, обряды, производственные процессы.
Праздничные ритуалы и обряды язычников были первыми историческими формами массовой культуры.
В античностиэти формы приобрели статус общенародных праздников – Дионисий, Элевсиний, Сатурналий, различных спортивно-зрелищных состязаний (олимпийских игр, гладиаторских боев), апофеозов, триумфов.
Из этих древнейших корней в Средневековье выросла карнавальная культура, которая, несколько трансформировав свои формы, существует и сегодня (Венецианский карнавал, Карнавал в Рио-де-Жанейро).
Массовая культура выполняла и выполняет функции развлечения, украшения жизни, снятия нервно-психологического напряжения.
Творимая массами культура служит почвой, на которой в дальнейшем возникает и расцветает высокое искусство, поскольку оно отражает высшие духовные, эмоционально пережитые и закрепленные в чувствах и вкусах состояния человека и его удовлетворенность и неудовлетворенность миром, устремленность к достижению гармонизированных взаимодействий с ним, воплощающих надежды, желания и идеальные представления этих масс.
В теории это называется народной культурой.
В результатах культуротворческой деятельности масс выражается и отражается образ мышления народа и уровень его интеллектуального развития.
Народная культура реализуется в создании народом всего предметного мира, составляющего его жизненную среду и обеспечивающего его разносторонние трудовые взаимодействия с природой с помощью придуманных и созданных им разностороннейших орудий труда, также постоянно совершествуемых человеком.
Исходно предметная, вещественная часть народной культуры творилась человеком лишь под воздействием его стремления обеспечить себе и своим соплеменникам безопасные и комфортные условия существования. Это было естественное культурное творчество, освященное материальными и духовными потребностями человека, еще не подчиненное каким-то общественным целям, социальным, а затем и идеологическим установкам.
Формирование и складывание социумов привело к рождению таких социальных потребностей, которые не всегда совпадали с естественно развивавшимися потребностями отдельного индивида, имели надындивидуальный характер, а потому и потребовали выборки норм и представлений о порядке, регулирующем поступки, действия и культуротворческие устремления членов социума.
В естественном творении культуры вычленялись идеологические представления и установки.
Отсюда берет начало вся система социальных отношений.
Это уже не естественный человек, а социокультурный: над природой,биологической состовляющей человека надстраивалась его социальная составляющая. Она-то и стала для всех идеологизированных учений не только главной, но и всеопределяющей.
Отсюда можно сделать следующий вывод, что массовая культура – это не культура для масс и не культура масс, ими творимая и ими потребляемая. Это та часть культуры, которая создается, но не творится массами по заказу и поддавлением сил, господствующих в экономике, идеологии, политике, сфере правовых и даже нравственных отношений.
Уже поэтому массовая культура стала создаваться массами с начала социального расслоения социума на слои, страты, классы.
Культура сопровождает и будет сопровождать человечество всегда в его социокультурной жизни.
Ее отличительные черты: предельная приближенность к элементарным потребностям человека, постоянно нарастающая востребованность ее продуктов, ориентированность на природную, ближе к инстинктивной, чувственность и примитивную эмоциональность, всегда строгая подчиненность господствующим в социуме силам, предельная упрощенность в производстве качественного продукта потребления…
В тех социумах, которыми создана основательная почвенная народная культура как материального, так и духовного потребления, дух жизни, ее стиль и настрой, эмоциональный тонус задаются народной культурой, ибо в ней выражен дух народа, его представления о совершенном, гармоничном и прекрасном, а массовая культура воспринимается как естественное, упрощенное, не требующее серьезного интеллектуального осмысления явление, над которым не надо ломать голову и испытывать эмоциональные потрясения.
Смотрение (не созерцание) между дел, слушание (не слышание), движение-пританцовывание по инерции, а в массовых действах слияние с толпой до самозабвения, мгновенно взрывающиеся и столь же мгновенно остывающие страсти – вот чувственные скрепы массовой культуры.
В современном индустриальном обществе массовая культура – понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчиненных ему, по анологии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели.
Важно отметить, что ценностная ориентация культуры может меняться в зависимости от ряда факторов, в качестве которых выступают экономические условия, этические нормы, эстетические идеалы и критерий удобства.
Например, современную культуру часто называют обществом всеобщего потребления, поскольку на первый план социокультурной жизнедеятельности выдвинуты именно эти ценностные основания.
Признаки массовой культуры: акцентированность чувственно-эмоционального восприятия и реакции, упрощенность вербально-интеллектуальной интеграции, зрелищность, стереотипизация качественных характеристик культуры, серийность.
В современном индустриальном обществе массовая культура – понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчинение ему, по анологии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели.
Массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей.
Теория массового общества рассматривает популярную культуру как массовую, то есть принадлежащую массовому обществу.
Основным моментом в ее становлении является процесс индустриализации и урбанизации, который имел разрушительные последствия для культуры.
Возникновение крупномасштабного и механизированного промышленного производства, рост густонаселенных городов привели к дестабилизации предшествующих ценностных структур и объединений.