Вход

Ирина Рейфман "Ритуализованная агрессия". Дуэль в русской культуре и литературе

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 307489
Дата создания 08 июля 2013
Страниц 11
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
910руб.
КУПИТЬ

Введение

Ирина Рейфман "Ритуализованная агрессия". Дуэль в русской культуре и литературе

Фрагмент работы для ознакомления

И. Рейфман показывает, что в принятии физической агрессии как нормы дуэльного поведения выражалось стремлением высших классов России обеспечить свою физическую неприкосновенность при отсутствии надежных юридических гарантий.
«Не будучи в состоянии обеспечить себе полную личную неприкосновенность, русские дуэлянты стремились подменить иерархическую, и поэтому унизительную, жестокость телесного наказания уравнительной жестокостью дуэли…
Включенные в ритуал дуэли и ставшие обоюдными, такие жесты наказания, как пощечина или удар палкой, теряли свою способность навязывать побитому иерархические отношения и становились средством установления равенства между соперниками.
Популярность дуэли также отражала глубокую тревогу дворян по поводу власти государства над их телом – то есть возможности подвергать их телесному наказанию по суду или в административном порядке»5.
Таким образом, дуэль стала энергичным – хотя и в значительной степени символическим – протестом против нарушения государством физической неприкосновенности личности.
Дуэль выступала как критерий проверки достоинства человека.
Автор пишет о том, что, например, исторически дуэль чести появилась в противовес грубой физической агрессии, как более цивилизованное средство разрешения конфликтов. Дуэль способствовала выделению дворян из остальной массы людей по признаку учтивости.
Становилось очевидным, что «дворянин не мог ответить грубой физической силой тому, кто дернул его за нос или наступил ему на ногу; вместо того чтобы сбить обидчика с ног, как сделал бы обычный человек, он должен был обменяться карточками, назвать своего секунданта и быть готовым появиться в Гайд Парке или в Булонском лесу, чтобы обменяться уколами шпаги или выстрелами»6.
Сама церемония дуэли происходила следующим образом. Противники искусственно «отделялись» друг от друга посредством времени и пространства. Из оружия предпочтильными считались шпаги или рапиры, требующие определенной дистанции между противниками, и пистолеты, делающие физический контакт невозможным.
Вторая часть книги И. Рейфман посвящена анализу изображения дуэлей в литературе.
До конца XIX века в России художественная литература оставалась основной областью для обсуждения темы дуэли.
Литература рекомендовала русским дуэль, обучала их правилам дуэльного поведения, обсуждала ограниченность дуэли как средства разрешения конфликтов, порицала ее жестокость, размышляла о принудительном характере point d` honneur и о власти идеи чести над личностью.
«К концу XIX века литература начала сетовать на разложение «дуэльного сознания» и разрушение кодекса чести. Что важнее всего, своим неусыпным вниманием к теме дуэли литература способствовала созданию ее высокого статуса в русской культуре и интерпретации ее как эффективного средства защиты личного пространства индивидуума и его телесной неприкосновенности.
Физическое насилие над личностью (сначала речь шла о дворянине, потом о любом образованном человеке, еще позже – о человеке вообще) и его политические, социальные и нравственные импликации всегда были центральной проблемой в русских литературных трактовках дуэли»7.
В конце книги автор прослеживает развитие дуэльной темы в митературе конца XIX и XX веков.
Здесь особое нимание уделяется исключительной важности наследия Достоевского.
Значимость дуэльной темы в произведениях писателя особенно интересна, так как в своей публицистике он обычно отзывался о дуэли как о глупом западном обычае, который русские переняли вместе с другими вредными западными привычками в послепетровский период.
В ранних произведениях Достоевского дуэли не происходят из-за сословных различий: вызывающий безуспешно борется за право на поединок с высшим по рангу обидчиком.
Достоевский в своих произведениях подвергал испытанию дуэлью многих своих персонажей.
Дуэль кажется совершенно неуместной в жизни героев раннего Достоевского.
Скромный чин делает невозможной дуэль как для Макара Девушкина, так и для Голядкина.
«Формально оба они дворяне – вероятно, благодаря своему чину титулярного советника, – но, поскольку их дворянство, скорее всего, не является наследственных, они относятся к низшим слоям этого сословия и не знают всех тонкостей благовоспитанного поведения»8.
В поздних произведениях писателя герои воздерживаются от дуэлей по принципиальным соображениям.
У Достоевского князь Мышкин и Зосима умеют найти правильный способ воздержания от дуэли в обход тирании.
««Записки из подполья» – произведение, которое традиционно считают переходным между двумя периодами творчества Достоевского, – занимают промежуточное положение и в плане развития темы дуэли. Подпольный человек борется и за право на поединок, и за право воздержаться от него. Ему не удается ни то ни другое»9.
Автор пишет о том, что М. Ф. Достоевский не имел личного опыта в делах чести и был не менее чужд аристократического идеала кодекса чести, чем радикалы-разночинцы его поколения. Он неловко держался в обществе.
Дуэль для Достоевского не была просто литературным приемом. Писатель считал ее социальным институтом защиты личного пространства не только для дворян. «Именно поэтому он включал конфликты чести в биографии совсем не подходящих на роль дуэлянтов персонажей – таких, как Макар Девушкин и Голядкин, которые в реальной жизни не могли бы даже помышлять об участии в поединке»10.
Лесков, Куприн не могли проигнорировать тем, которые ставил Достоевский в центр дуэльного дискурса.

Список литературы

Список использованной литературы
1. Рейфман И. Ритуализованная агрессия: Дуэль в русской культуре и литературе. – М.: Новое литературное обозрение, 2002. – 336 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.0051
© Рефератбанк, 2002 - 2024