ПОВЕСТЬ М.Н.КАРАМЗИНА «БЕДНАЯ ЛИЗА» И ЕЕ РОЛЬ В ЛИТЕРАТУРНОМ ПРОЦЕССЕ конца XVIII-начала XIX вв.

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Краткое содержание повести Н.Карамзина «Бедная Лиза»
Глава 2. Н.М. Карамзин и литературный процесс в России
Глава 3. Сентиментальная повесть в России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПОВЕСТЬ М.Н.КАРАМЗИНА «БЕДНАЯ ЛИЗА» И ЕЕ РОЛЬ В ЛИТЕРАТУРНОМ ПРОЦЕССЕ конца XVIII-начала XIX вв.

Глава 2. Н.М. Карамзин и литературный процесс в России
Как было сказано ранее, повесть «Бедная Лиза» произвела очень сильное впечатление на литературную публику России.
Автор повести, Николай Михайлович Карамзин, стал наиболее видным представителем в русской литературе нового литературного направления — сентиментализма, популярного в Западной Европе уже в конце XVIII века4.
В написанной в 1792 г. повести «Бедная Лиза» проявились основные черты этого направления.
Сентиментализм провозглашал преимущественное внимание к частной жизни людей, к их чувствам, в равной мере свойственным выходцам из всех сословий5. Карамзин рассказывает нам историю несчастной любви простой крестьянской девушки Лизы и дворянина Эраста, дабы доказать, что «и крестьянки любить умеют». Лиза — идеал «естественногочеловека», за которого ратовали сентименталисты. Она не только «прекрасна душою и телом», но и способна искренне полюбить человека, ее любви не вполне достойного. Эраст, хотя и превосходит свою возлюбленную образованием, знатностью и богатством, оказывается духовно мельче ее. Он не в состоянии подняться над сословными предрассудками и жениться на Лизе. Эраст обладает «изрядным умом» и «добрым сердцем», но при этом «слаб и ветреней».
Герои писателя, в полном соответствии с заповедями сентиментализма, почти все время страдают, постоянно выражая свои чувства обильно проливаемыми слезами6.
Автор не скрывает своего сентиментального отношения к событиям той поры и призывает к тому же читателей.
Очень подробно Карамзин описывает переживания Лизы, оставленной ушедшим в армию Эрастом: «С сего часа дни ее были днями тоски и горести, которую надлежало скрывать от нежной матери: тем более страдало сердце ее! Тогда только облегчалось оно, когда Лиза, уединяясь в густоту леса, могла свободно проливать слезы и стенать о разлуке с милым. Часто печальная горлица соединяла жалобный голос свой с ее стенанием». Карамзин заставляет Лизу скрывать свои страдания от старушки-матери, но при этом глубоко убежден, что очень важно дать возможность человеку открыто проявить свое горе, вволю, дабы облегчить душу.
Классовый конфликт повести автор рассматривает сквозь философско-этическую призму. Эраст искренне и хотел бы преодолеть сословные преграды на пути их с Лизой идиллической любви, но Лиза более трезво смотрит на положение вещей, понимая, что Эрасту «нельзя быть ее мужем».
Рассказчик Карамзин искренне переживает за своих героев, как будто живет вместе с ними, разделяя их редкие радости и сопереживая их проблемам.
Поэтому неслучайно в момент разрыва их отношений автор проникновенно признается: «Сердце мое обливается кровью в сию минуту. Я забываю человека в Эрасте — готов проклинать его — но язык мой не движется — смотрю на небо, и слеза катится по лицу моему»7.
Особенностью повести является ее топографическая узнаваемость: Карамзин довольно точно изображает окрестности московского Симонова монастыря, а за находившимся там прудом прочно закрепилось название «Лизин пруд»8.
Известно, что некоторые впечатлительные несчастные барышни даже топились здесь по примеру главной героини повести. Сама же Лиза стала образцом, которому стремились подражать в любви, правда, не крестьянки, не читавшие повести, а девушки из дворянского и других состоятельных сословий. Редкое же дотоле имя Эраст стало весьма популярным в дворянских семьях. Таким образом, «Бедная Лиза» и последующее за ней литературное направление, сентиментализм, отвечали духу времени, духу эпохи Просвещения9.
Заслугой Карамзина явилось поднятие гражданского русского языка до уровня литературного, высокого стиля.
Характерно, что у Карамзина Лиза и ее мать, хотя и заявлены крестьянками, изъясняются на том же языке, что и дворянин Эраст и сам автор. Писатель, как и западноевропейские сентименталисты, еще не знал речевого различения героев, представляющих противоположные по условиям существования классы общества. Все герои повести говорят на русском литературном языке, близком к реальному разговорному языку того круга образованной дворянской молодежи, к которому принадлежал Карамзин.
Утвердив своей повестью сентиментализм в русской литературе, Карамзин сделал значительный шаг в плане ее демократизации, отказавшись от строгих, но далеких от живой жизни схем классицизма.
Автор «Бедной Лизы» не только стремился писать «как говорят», освобождая литературный язык от церковнославянских архаизмов и смело вводя в него новые слова, заимствованные из европейских языков. Он впервые отказался от деления героев на сугубо положительных и сугубо отрицательных, показав сложное сочетание хороших и плохих черт в характере Эраста10.
Тем самым, Карамзин сделал шаг в том направлении, в каком двинул развитие литературы в середине XIX века реализм, пришедший на смену сентиментализму и романтизму.
Глава 3. Сентиментальная повесть в России
В большинстве европейских литератур повесть не выделяется в отдельный жанр. Иное дело – литература русская. В каждую литературную эпоху создавались повести, оставшиеся в истории литературы. Так, в эпоху сентиментализма появились повести Н.М.Карамзина «Бедная Лиза» и менее известная читателю «Наталья, боярская дочь». С 1820-х повесть становится ведущим жанром. Романтические повести Н.Бестужева-Марлинского и В.Одоевского знаменуют торжество романтизма в русской литературе. Типичный для литературы XIX в. образ «маленького человека» был впервые открыт в повести Пушкина Станционный смотритель. «Петербургские» повести Гоголя доказали, что повести не чужд гротеск.
Отдали дань жанру повести и все писатели-реалисты 2-ой половины ХХ в. («Дворянское гнездо», «Накануне» Тургенева, «Смерть Ивана Ильича» Л.Толстого, «Белые ночи», «Неточка Незванова» Достоевского и мн. др.)11.
В Россию сентиментализм проник в 1780-х–начале 1790-х благодаря переводам романов Вертера И.В.Гете, Памелы, Клариссы и Грандисона С.Ричардсона, Новой Элоизы Ж.-Ж. Руссо, Поля и Виржини Ж.-А.Бернардена де Сен-Пьера.
Эру русского сентиментализма открыл Николай Михайлович Карамзин «Письмами русского путешественника» (1791–1792гг).
Его повесть «Бедная Лиза» (1792г) – по праву признана как шедевр русской сентиментальной прозы.
От Вертера, героя романа Гете, Карамзин унаследовал общую атмосферу чувствительности и меланхолии и тему самоубийства.
Сочинения Н.М.Карамзина вызвали к жизни огромное число подражаний; в начале XIX в. появились «Бедная Маша» А.Е.Измайлова (1801г), «Путешествие к Полуденную Россию» (1802г), «Генриетта, или Торжество обмана над слабостью или заблуждением» И.Свечинского (1802г), многочисленные повести Г.П.Каменева («История бедной Марьи»; «Несчастная Маргарита»; «Прекрасная Татьяна») и пр12.
К литературной группе Карамзина, выступавшей за создание нового поэтического языка и боровшейся против архаического высокопарного слога и изживших себя жанров принадлежал Иван Иванович Дмитриев.
Сентиментализмом отмечено раннее творчество Василия Андреевича Жуковского. Публикация в 1802 перевода «Элегии», написанной на сельском кладбище Э.Грея, стала явлением в художественной жизни России, ибо Жуковский перевел поэму «на язык сентиментализма вообще, перевел жанр элегии, а не индивидуальное произведение английского поэта, имеющее свой особый индивидуальный стиль»13.
В 1809г Жуковский написал сентиментальную повесть «Марьина роща» в духе Н.М.Карамзина.
Русский сентиментализм к 1820 исчерпал себя.
Он был одним из этапов общеевропейского литературного развития, который завершал эпоху Просвещения и открывал путь к романтизму.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В русской литературе истоки сентиментализма прослеживаются с 1760-х в поэзии М.М.Хераскова (его «философические» оды) и в драматургии В. И. Лукина, Хераскова и др. («слезные комедии»). В 1770-1780-е черты нового направления все более отчетливо проявляются в поэзии М. Н. Муравьева, который в стихотворении, опубликованном в 1775, обращаясь к В. И. Майкову, писал: «Ты брани петь меня наставил, / А я тебе сей стих составил / Во знак чувствительной души». Развитию сентиментализма в русской культуре способствовала деятельность масонского кружка (см. Масонство) Н. И. Новикова и его сподвижников (А. М. Кутузов, А. А. Петров. И. П. Тургенев и др.). В издававшихся Новиковым журналах «Утренний свет» (1777-1780), «Московское ежемесячное издание» (1781), «Вечерняя заря» (1782) и др. публиковались многочисленные оригинальные и переводные произведения, посвященные проблемам самопознания и самосовершенствования. Характерный для сентименталистов интерес к «внутреннему человеку» нашел отражение в письмах и дневниках русских литераторов-масонов. Кружок Новикова оказал существеное влияние на Н. М. Карамзина, В. С. Подшивалова, А. А. Прокоповича-Антонского и мн. др. Представление о расцвете этого направления связано прежде всего с именем Карамзина. На страницах его изданий («Московский журнал», 1791-1792; «Аглая», 1794-1795; «Аониды»,1796-1799; «Вестник Европы», 1802-1803) были помещены наиболее яркие произведения русский сентименталистов. («Письма русского путешественника» Карамзина и его повести, стихотворения И.И.Дмитриева) . Массовая литература сентиментализма широко представлена и в изданиях Карамзина, и в журнале В. С. Подшивалова «Чтение для вкуса, разума и чувствований» (1791-1793) и «Приятное и полезное препровождение времени» (1794-1798; с 1796 издавался П. А. Сохацким). Сентименталисты создали свой тип авторского сборника: «Мои безделки» (1794) Карамзина. «Мои безделки» (1795) Дмитриева, отличавшиеся камерностью и противостоявшие традициям классицизма. Эстетическая программа русского сентиментализма нашла отражение в статьях Карамзина, в «Сокращенном курсе российского слога» (1796) и статьях Подшивалова, в журнале В. В. Измайлова, П. И. Макароваи др. изданиях 1800-1810. Для русской культуры с ее ускоренными темпами развития в XVIII в. характерно более тесное взаимодействие классицизма, сентиментализма и преромантизма. Выступая поборниками просвещения в самом широком смысле этого слова, русские сентименталисты, как правило, не принимали руссоистских идей о пагубном воздействии наук и искусств на нравы (статья Карамзина «Нечто о науках, искусствах и просвещении», 1793) и выступали сторонниками теории культурного прогресса, хотя и вносили в нее определенные коррективы. Трансформация жанровой системы, характерная для европейского сентиментализма., ярко проявилась в рус. Литературе и в изобразительном искусстве.
В XVIII — нач. XIX в. были переведены на русский язык. основные произведения Ж.-Ж. Руссо, Э. Юнга, Дж. Томсона, С. Ричардсона, О. Голдсмита, Л. Стерна, «Страдания молодого Вертера» И. В. Гете и многочисленные сочинения второстепенных авторов, связанных с С. Сюжеты и темы этих произведений широко варьировались русскими авторами. Одним из первых опытов освоения художественной проблематики