Семейное право по ФГК 1804 г

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС О СИСТЕМЕ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ
ОТНОШЕНИЙ
1.1. Общая характеристика гражданского кодекса 1804г.
1.2. Понятие гражданского брака. Порядок и условия заключения брака
1.3.Порядок прекращения брака
ГЛАВА 2. ЛИЧНЫЕ И ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
СУПРУГОВ
2.1. Роль главы семьи в институте брака. Семейные советы
2.2. Институт наследования
ГЛАВА 3. ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС ОБ ОТНОШЕНИЯХ
РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ
3.1. Родительская власть
3.2. Права законных и незаконных детей.
Заключение
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Семейное право по ФГК 1804 г

6. После снятия судом возражения про­тив брака, заявленного одним из восхо­дящих, никакое новое возражение, предъявленное восходящим, не может быть принято и не может задержать совершения брака. 31
Что же касается браков по принуждению, то закон предусматривал следующее: «В прин­ципе брачный договор не может быть основан на принуждении, но фактическое сожительство тем самым уже создает договор, основанный на чувствах, какой бы деликатной ни была сама задача зафиксировать это обстоятельство».32 Таким образом, фактическое сожительство делает брак бесповоротным, и законодатель дол­жен употребить все усилия, чтобы поддержать его действительность, ибо то, что уже было утрачено в самом начале, нельзя восстановить потом; доказательства, которых требует договор брака, трудноуловимы, а процесс ихполучения не всегда совместим с общественной нравственностью.
180. Брак, который был заключен без свободного согласия обоих супругов или одного из них, может быть оспорен лишь супругами или тем из супругов, согласие которого не являлось свобод­ным.
Когда имело место заблуждение в лице или в главных лич­ностных характеристиках лица, брак может быть оспорен супругом, который был введен в заблуждение.
181. Требование о признании брака ничтожным по основаниям, указанным в предыдущей статье, не может быть принято во всех тех случаях, когда имело место сожительство, продол­жавшееся в течение шести месяцев с того момента, как супруг приобрел полную свободу или узнал о своем за­блуждении.33
Во французском праве одним из наиболее порочащих видов правопоражений была фикция гражданской смерти (degradation civique). Эта мера означала расторжение брачного союза и объявление законной супруги осужденного вдовой. Наполеон восстал против этого, считая, что фикция гражданской смерти, противоречит и логике, и здравому смыслу, и является не только не гуманным, но и жестоким актом. Но напрасно пытался он вразумить коллегию юристов и изменить порочную логику их суждений. Лишь в 1854 году концепция «легальной смерти» была отброшена законодателем как абсурдная.
.
1.3. Порядок прекращения брака
Возможность свободного расторжения брака являлась одной из новелл Гражданского кодекса. ГК признавал право на развод порывая с традицией канонического предреволюционно­го права.
Развод был введен во Франции в первые годы революции декретом от 20 сентября 1792 года, который был встречен с самыми радужными надеждами: свобода индивида, составляющая заветную мечту просветительских идей XVTII ве­ка, казалось, достигла своего торжества в этом учреждении. Выступая от имени Законодательного комитета 13 сентября 1792 года Леонар Робен подчеркивал, что развод необходим для счастья супругов и общества.
«Следует ли навеки сохранять неудачный союз, который стал в тягость обоим супругам, который делает их жизнь ненавистной и не только им, а может быть их детям? Прежнее законодательство допускает только физическое разлучение, чтобы не преступать предписаний церк­ви; оно юридически сохраняет фактически порванную связь и препятствует суп­ругам, все еще связанным помимо их воли железной цепью, заключить новый со­юз, в котором они могли бы найти счастье и дать жизнь новым существам; это законодательство под предлогом заботы о морали порождает скандалы, прелюбо­деяния, подвергает опасности спокойствие соседних семейств и увеличивает, а не уменьшает распутство»34.
Декретом были установлены три группы оснований для развода:
1) определенные законом поводы;
2) обоюдное согласие на развод и
3) несходство характеров.
Революционеры надеялись, что широкие возможности для развода положат конец многим семейным раздорам, а брак получит утончен­ную и свободную форму, которая откроет путь к семейному благополучию.
Согласно Гражданскому кодексу брак расторгается:
1. Смертью одного из супругов;
2. Разводом, произведенным в за­конном порядке.
По новому ГК развод допускался в слу­чае супружеской измены (хотя и по-разному понимаемой для мужа и для жены), в случае грубого обращения или взаимных оскорбле­ний, в случае приговаривания одного из супругов к позорящему на­казанию. Основанием для развода могло быть взаимное согласие супругов, проживших в браке от двух до двадцати лет. (Это право-положение вызвало особенно резкие нападки клерикальных кругов и после восстановления официального значения католической церкви в период Реставрации было отменено -- в 1816 г.). Для На­полеона, по требованию которого было внесено это положение, оно было одним из показателей гражданского равенства.
Так статья 230 ГК говорит, что если супруги совместно хода­тайствуют о разводе, они не обязаны указывать его причины; они должны только представить на утверждение су­дьи проект соглашения, который рег­ламентировал бы последствия развода. Ходатайство может быть заявлено соответственно адвокатами сторон или адвокатом, назначенным по обоюдному согласию.
Развод по взаимному согласию не допускается в течение первых шести месяцев брака.
Судья должен по закону сначала рассмотреть ходатай­ство с каждым из супругов в отдель­ности, а затем соединяет их вместе и приглашает адвоката или адвокатов. Если супруги настаивают на своем намерении разойтись, судья напоми­нает им, что их ходатайство должно быть возобновлено по истечении трехмесячного срока, отведенного на размышления.35
В послереволюционной Франции волна разводов захлестнула городское население и в стране возникло недоверие к этому новшеству. С 1 января 1793 года по 17 июля 1795 год в Париже было расторгнуто 5987 браков. Многие жены эмигрантов потребовали развода, чтобы возвратить себе свою долю общего с мужем имущества, секвестрированного нацией. Стали требовать развода многие жены военнослужащих. К моменту составления проекта Гражданского кодекса положение было катастрофическим, и многие члены наполеоновской комиссии всерьез подумывали о том, стоит ли вообще сохранять право на развод в Кодексе.
Обратимся к взгляду Наполеона на институт развода.
Допуская развод, Бонапарт, тем не менее, стремился к тому, чтобы его за­труднить Он говорил: «Простая ссылка на несовместимость характеров противоре­чит природе самого брака, целью которого является жизненный союз заведомо разных людей... Законными поводами для развода может служить лишь установ­ленный факт прелюбодеяния... Вина одного из супругов создает основания для развода когда же она не установлена, то основанием для расторжения брачных уз должно стать только взаимное согласие супругов»36
Отсюда и понимание необходимости права на развод. Если брак — договор, то он может быть расторгнут. Никакой договор не вечен, нельзя взять на себя обязательство на всю жизнь, это значило бы отказаться от своей свободы, а свобода неотчуждаема.
Развод расторгает несчастные браки, удачные браки сохраняются. Развод необходим для освобождения женщины от деспотизма мужа.
Наполеон приложил немало усилий для того, чтобы создать такой порядок развода, при котором интимные и скандаль­ные обстоятельства семейной жизни не получали бы огласку. С этой целью он предложил обозначить непримиримость характеров в качестве общего и достаточ­ного основания для развода, независимого от представления каких-либо детальных фактов и доказательств. Такой порядок, по его мнению, не будет оскорблять брак в самом его существе.
Жена могла требовать развода по причине прелюбодеяния мужа, но при условии, что он «держал сожительницу в общем доме» (ст. 230). Только в 1884 г. закон «уравнял» жену в правах с мужем, предоставив ей право требовать развода во всех случаях прелюбодеяния супруга. Другие поводы для развода: злоупотребление, грубое обращение или тяжелые обиды одного из супругов в отношении дру­гого; присуждение одного из супругов к тяжкому и позорящему на­казанию; взаимное и упорное несогласие супругов. По этим же ос­нованиям могло быть принято решение о раздельном жительстве без расторжения брака (обычай, поддерживаемый в то время католиче­ской церковью). С 1893 г. женщины, которым разрешено было раз­дельное жительство, стали признаваться дееспособными.
Согласно статье 230 ГК 1804 года «прелюбодеяние мужа может служить пово­дом для развода, если только оно совершено на семейной квартире, а прелюбодея­ние со стороны женщины на каком угодно месте не только создает повод для раз­вода, но обязывает судью приговорить прелюбодейку к заключению в исправи­тельном доме».37
К числу законных оснований для развода помимо прелюбодеяния законода­тельство относило и суровое обращение одного из супругов (sevices). Наполеон оценивал второе основание как весьма затруднительное для доказатель­ства в бракоразводном процессе. Под видом сурового обращения могут фигуриро­вать и надуманные поводы, ибо завеса, закрывающая от общества интимную сто­рону брака, скрывает и истинные мотивы размолвки и возникшего недоверия друг к другу.
Допустив критерий непримиримости характеров, первый консул обратился к системе разводов по взаимному соглашению супругов. Эта идея ему импонировала; она как нельзя более соответствовала расхожей доктрине о договорном характере бра­ка. Согласие супругов, по его мнению, является достаточным основанием для развода, но, во избежание возможных злоупотреблений, оно должно быть обставлено целесо­образными гарантиями. Наполеон понимал, например, что после десятилетнего суп­ружества развод допустим лишь по самым веским причинам, но при решении вопроса о разводе он требует участия восходящих родственников от обеих сторон, а если тако­вых не окажется, то суда почтенных граждан. Настойчиво развивая перед Государст­венным советом свою теорию о необходимости скрывать истинные и щекотливые по­воды к разводу, Бонапарт высказал мысль о том, чтобы судебное постановление осно­вывалось на соглашении супругов или заключении семейного суда, но отнюдь не вы­пячивало бы ту или иную причину развода по существу38.
Поэтому ГК , защищая право на развод, в то же время ограничивает его рядом условий, таких как:
— согласие обоих супругов;
— наличие факта супружеской измены;
—- наличие грубого обращения и «тяжких обид».
Таким образом можно подытожить сказанное.
ГКФ оформил законодательно основные институты брака и семьи, сформированные в ходе Великой Французской революции.
Это в первую очередь признание гражданского брака в качестве основного законного брачного союза. Церковный брак не запрещался, но не являлся с точки зрения государства законным браком.
ГКФ устанавливал правила заключения брака и возраст и условия вступления в брак.
Закон определял условия исключающие возможность заключения брака. Устанавливался институт расторжения брака и условия и порядок этой процедуры.
Необходимым условием была государственная регистрация брака и развода.
ГЛАВА 2. ЛИЧНЫЕ И ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
СУПРУГОВ
2.1. Роль главы семьи в институте брака. Семейные советы
Основной принцип, выдвинутый Революцией 1789 года по вопросу о браке, заключается в равноправии супругов. Но именно в этом пункте Наполеон не во всем был солидарен с революционерами. Любя во всем порядок и дисциплину, он требовал крепкой организации семьи на основании безусловного авторитета мужа. Революция усилила власть государства в ущерб семье, ущемив, в частности, отцовскую власть, авторитет которой Наполеон считал непререкаемым.
Он говорил тем, кто ратовал за полное равноправие: «Изучите национальные обычаи, они не только порицают прелюбодеяние, ставшее распространенным, они взывают и к строгости нравов. Женские страсти необходимо обуздать и не давать женам идти на поводу у соблазнителей, которые свои низменные прихоти искусно маскируют музами и прочими завлекательными выкрутасами.. -»39
Полагая, что пример должен быть подан сверху, первый консул начал с того, что закрыл двери Тюильри «экс-щеголихам», слишком неприлично, на его вкус, одевавшимся и напоминавшим вольностью поведения эпоху, от которой он не хотел оставить никаких следов.
«Разве Вы не видите, — бросил он однажды Жозефине при публике, — что Ваши подруги — голые?». Взбалмошные головы усвоили урок. Затем он взялся за разведенных дам и за фальшивые семьи, отчитывая своих друзей и приближенных, живших, не оформляя брака, включая самого Талейрана.
Говоря о положении женщины в семье следует в кратце остановиться на общей характеристике положения женщины в обществе.
Идеологические предшественники Великой французской революции видели в угнетённом положении женщины нарушение «естественных прав человека». Горячий сторонник женского равноправия А. Кондорсе, один из выразителей идеологии французской буржуазии периода Великой французской революции, выступавшей в то время под лозунгами «свободы, равенства, братства», рассматривал рабское положение женщин как следствие глубоко укоренившихся предрассудков во взглядах на женщину.
В годы Великой французской революции, которая нанесла сокрушительный удар феодальным отношениям, были приняты законы, несколько улучшавшие правовое положение женщины. Так, в 1791 был принят закон о женском образовании. Декретом от 20 сентября 1792 женщине были предоставлены некоторые гражданского права. В апреле 1794 Конвентом был принят закон, направленный на облегчение разводов.40 Но уже в годы термидорианской реакции эти завоевания были существенно урезаны.
Кодекс Наполеона резко ограничивают гражданские права женщины, ставят её в подчинённое мужчине положение в вопросах о семье, браке, разводе, родительской власти, имуществе.
Юридическое и фактическое бесправие женщины нашло теоретическое «обоснование» в трудах многих буржуазных авторов. По мнению французского философа О. Конта, сторонника т. н. биологической теории, весьма распространённой в буржуазной литературе, неравноправное положение женщины в обществе определяется «естественной слабостью женского организма»; общественного равенства между мужчиной и женщиной, по мнению Конта, не может быть; исключительное призвание женщины — семейные обязанности.
Кодекс Наполеона в сравнении с революционным законодательством усилил отцовскую власть.
Хотя Кодекс заявлял, что власть отца должна заключаться в укреплении семьи, ее охране и оказании детям моральной поддержки, но фактически гражданское законодательство усиливало отцовский деспотизм.
В этом несомненно прослеживаются традиции римского права.
В Риме, при строгости древнего права, жена была во власти своего мужа (in manu) наравне с дочерью; а когда строгое право утратило свою силу, и эта власть ослабилась. Жена хотя и осталась привязанной к месту жительства и подсудности мужа и лишена была, при жизни мужа, власти над детьми, но удерживала при себе свое имущество в полном распоряжении.
В состав семьи входили: paterfamilias, его жена, подчиненная власти мужа, его дети, жены сыно­вей, состоявшие в браке cum manu и подчиненные, как и их мужья, paterfamilias (но не своим мужьям), все потомство подвластных сыновей: внуки, правнуки и т.д.
В ГКФ права женщины в браке так же сильно урезаны.
Наполеон утверждал: «За мужем должно быть признано безусловное право сказать своей жене: вы не будете выходить из дому, вы не пойдете в театр, вы не будете принимать того-то и того-то, ибо дети, которых вы произведете на свет, будут принадлежать мне»41.
Это изречение, по существу, заключает в себе практическую законодательную мысль, а именно: стремление противодействовать тому беспорядку, который посе­яла в семейных отношениях эпоха Директории. Испытав неурядицы в собственной семейной жизни, Наполеон имел и личные причины недовольства современными ему нравами. В отношении к семье «в нем берет верх корсиканский атавизм, ста­рая традиция горцев...»42 Взятые на себя супругами обязательства по браку для На­полеона священны, и он произнесет на этот счет свою замечательную сентенцию: «В период тяжких испытаний — удел женщины смягчать наши неудачи».43
В агнатической семье только paterfamilias обладает полной правоспособностью. Даже если кто-то из сыновей или внуков занимает должность магистрата, это не освобождает его (за редким исключением) от подчинения отцовской власти. Также возраст подвластных не освобождает от patria potestas, она прекращается только со смертью или по воле paterfamilias.
Семья - это paterfamilias, его жена, дети, потомство сыновей, принадлежащие ему рабы, скот и не­одушевленные вещи.
По ГКФ жене запрещалось быть свиде­тельницей при составлении актов гражданского состояния, она не могла дарить, отчуждать, закладывать или приобретать без участия мужа. В нарушение общего правила о режиме общности имущества для мужа и жены муж по Кодексу «один управляет имуществом, вхо­дящим в общность. Он может его продать, отчуждать и установить на него ипотеку, без участия жены» (ст. 141).44
После смерти главы семьи сыновья сами становились paterfamilias, приобретали полную правоспособность, их жены и дети теперь подчинялись непосредственно своим мужьям; над вдовой paterfamilias устанавливалась опека сыновей.
Отцовская власть в Риме приближалась характером к праву собственности: она вмещала в себе право на жизнь и смерть детей; даже в позднейшем римском праве не запрещалось отцу в крайней нужде продавать детей своих. И прекращение отцовской власти имело у римлян формальный юридический вид, свойство уступки материального права, так что в некоторых случаях (именно когда эмансипированному сыну доходило наследство от матери), за пользование выгодами эмансипации отец вправе был получать от сына вознаграждение (praemium emancipationis). 45
Изначально власть paterfamilias над личностью детей несколько ограничивалась воздействием семейного совета при наложении на детей суровых наказаний. Семейный совет с юридической точки зрения не обязателен, но сточки зрения общественной его не могли игнорировать. Во время перехода Рима от республики к империи были введены ограничения прав paterfamilias на личность детей.
Личность и взгляды Наполеона оказывали сильное влияние на формирование норм семейного права. Наполеон вырос на Корсике, где влияние семьи на человека распространялось практически всю жизнь. И это безусловно оказало влияние на его мировоззрение.
Наполеон полагал, что обязанность жены разделять место жительства мужа должна быть общим и абсолютным правилом. «Жена обязана следовать за мужем каждый раз, когда он этого от нее потребует, в противном случае муж лишит ее пропитания»46.
Именно благодаря Наполеону Государственный совет склонился к принятию знаменитой статьи 213 Гражданского кодекса, возлагающей на мужа обязанность охранять свою жену, а на жену — повиноваться своему мужу.
Анализ убеждает, что эти требования согласуются с обстоятельствами того времени; нет надобности ослаблять силу и святость брачных уз, предоставляя, на­пример, жене законные средства для раздельного жительства от мужа. Согласное супружество в таких средствах не нуждается и, напротив, при ослабленном брач­ном союзе, в котором и жена, и муж чувствуют ежеминутно, что не соответствуют друг другу по характеру, логично поставить вопрос о разводе, вместо того, чтобы прибегать к полумерам, которые лишь озлобят супругов, но не спасут брак, а об­ществу принесут только вред, принижая значение брака.
В имущественном отношении при всех формах брачных договоров жена явля­лась в той или иной форме зависимой от мужа и не могла «дарить, отчуждать, за­кладывать, приобретать имущество, безвозмездно или с издержками, без участия мужа...» (статья 217 ГК 1804 года).
Римское право, как почти все древние законодательства, считало женщину неспособной ни к политической, ни к гражданской жизни и посему рассматри­вало ее гражданскую неспособность как неправоспособность малолетнего. Женщина неправоспособна, будучи девушкой, женой и вдовой.
Обычное право не страдало таким «женоненавистничеством». Обычное право раннего периода, на котором отразилось влияние германских традиций, предусматривало нахождение женщины во время замужества под опекой мужа, но эта опека устанавливалась не по поводу природной физической и нравст­венной неполноценности женщины, а как бы для защиты ее в качестве слабого существа.