Трансформация этнической культуры в бывших странах Югославии с 1968 по 2005 гг

Оглавление
Введение
Глава 1. Этническая культура Югославии в период строительства социализма (до 1989 г.)
1.1. Этническая политика Югославской Федерации в период социалистического строительства
1.2. Развитие этнического самосознания в Сербии, Черногории, Боснии-Герцеговине, Македонии и Косово в 1980-е гг.
Глава 2. Трансформация этнической культуры в государствах бывшей Югославии в период этноконфессиональных конфликтов и национального строительства
2.1. Этническая культура в Словении в период государственного строительства
2.2. Этноконфессиональные конфликты и этническая культура в Хорватии
2.3. Этноконфессиональные конфликты и этническая культура в Боснии и Герцоговины
2.3. Этноконфессиональные конфликты и этническая культура в Косово
2.4. Этноконфессиональные конфликты и этническая культура в Македонии (бывшей Югославской Республике Македония)
2.5. Проблемы этнической идентификации в Сербии и Черногории
Выводы к главе
Глава 3. Трансформация этнической культуры сербов и албанцев в контексте проблемы решения дальнейшего статуса Косово
Заключение
Список использованной литературы
Приложение 1. Карта 1. Государства бывшей Югославии
Приложение 2. Карта 2. Карта Косово
Приложение 3. Таблица 1. Результаты переписи населения Косово
Приложение 4. Рис. 1. Преобладающий этнический состав населения Сербии, Черногории и Македонии
Приложение 5.

Трансформация этнической культуры в бывших странах Югославии с 1968 по 2005 гг

- историко-описательный метод, раскрывающий особенности реальных процессов в исследуемом регионе и на международной арене;
- метод сравнительно-сопоставительного анализа различных точек зрения;
- диалектический метод, позволяющий соотносить эволюцию взглядов экспертов и политических деятелей с трансформациями в международных и региональных процессах.
Объектом исследования является трансформация этнической культуры в странах бывшей Югославии с 1963 по 2005 гг. Предмет исследования составляют аспекты этнической культуры в период этнических конфликтов и государственного строительства на рубеже XX-XXI вв.
Эмпирическую базу работы составили источники, отражающие проблемы возникновения, протекания и разрешения и этнополитических конфликтов в странах бывшей Югославии, на русском и английском языках: официальные нормативно-правовые акты и документы; материалы конференций, результаты референдумов, анализ периодической печати и ресурсов глобальной сети Интернет, мемуарная литература свидетелей и очевидцев событий в бывшей Югославии.
Основной гипотезой исследования является предположение, что в настоящее время этническая культура в бывших государствах Югославии (за исключением Косово) трансформируется от шовинистического национализма, исключающего иные этнические группы, к осознанию необходимости межэтнического взаимодействия для участия в процессах региональной и европейской интеграции.
В последние годы внимание отечественных исследователей было сосредоточено на этнических аспектах конфликтов народов территории бывшей Югославии, что позволило использовать в работе статьи, монографии и публикации в периодических изданиях о процессах трансформации этнической культуры в странах бывшей Югославии. В исследовании использовались не только труды российских, но и зарубежных политологов, историков, этнографов, рассматривающих теоретико-методологические аспекты и сущность становления и развития этнической культуры народов бывшей Югославии в контексте этнополитических конфликтов и политических процессов государственного строительства.
Работа состоит из введения, трех глав и заключения, а также списка литературы и приложений. В первой главе работы рассмотрены основные аспекты изменения этнической культуры в Югославии в период социалистического общества в 1960-1980-е гг., а также изучена проблема усиления межэтнических и конфессиональных противоречий в Югославии в 1980-е гг. Во второй главе рассмотрены этноконфессиональные конфликты и политика государственного строительства в контексте процессов этнической идентификации в государствах бывшей Югославии, а также этноконфессиональные конфликты в Косово. В третьей главе рассмотрены этнические дистанции и этнические особенности (стереотипы, предрассудки), которые сопровождают сербов, македонцев и албанцев, а также представителей других народов в контексте конфликта об определении статуса Косово. В заключении подводятся итоги работы и обосновывается значимость изучения этнической культуры в странах бывшей Югославии для современной России.
Заключение
В данной работе была изучены трансформация этнической культуры в контексте процессов дезинтеграции бывшей Югославии (СФРЮ) в конце 80-х – начале 90-х гг. XX века, создавшие предпосылки не только для возникновения новых государств на Балканском полуострове, но и ряда этнополитических конфликтов на постюгославском пространстве. В данной работе были рассмотрены такие аспекты трансформации этнической культуры в странах бывшей Югославии, как межэтнические конфликты в контексте этнического сепаратизма, государственного строительства и участия новых государств в процессах региональной и европейской интеграции. В данной работе рассмотрена возможность и готовность представителей различных этнических групп стран бывшей Югославии к формированию системы сотрудничества и примирения, основанной на стремлении интегрироваться в международные и региональные организации. Также были рассмотрены проблемы отношений между национальным большинством и представителями этнических групп, составляющих национальные меньшинства, определена степень этнической удаленности народов, национальных меньшинств и этнических групп на постюгославском политическом пространстве.
На основе изучения трансформации этнической культуры в странах бывшей Югославии на рубеже XX-XXI вв. можно сделать следующие выводы:
1. Значительное экономическое и культурное неравенство между республиками, а также несовместимость экономических интересов субъектов федерации стало одной из главных причин распада СФРЮ. Распаду югославской федерации способствовала этнократия в отдельных республиках. Распад социалистической Югославии стал неизбежен к концу XX века, так как исторически изжили себя идеи югославизма, "самоуправленческого" социализма и формы этнотерриториальной федерации. В послевоенной Югославии не удалось устранить как конфликты этнических общностей между собой, так и конфликт этносов и государства. Югославизм проявил свою иллюзорность, так как не стал основой бесконфликтного сознания. В период социалистического строительства в Югославии, основные этнические группы развивались как отдельные и особые единицы, как в культурной, так и в экономической областях. В Югославии за послевоенный период не сформировалась идеология и психология полиэтничного общества, югославская федерация не стала моделью сотрудничества развитого гражданского общества. Национальная и этническая политика этнического равенства югославских центральных властей препятствовала формированию консенсусного, всеобщего многонационального единства, поскольку лидеры республик все больше и больше зависели от собственной этнически ориентированной политики.
2. Различные уровни модернизации этнических республик и регионов Югославии стали фактором, стимулирующим дезинтеграцию и рост этнонациональной идентичности в 1980-х гг., а также понимания Югославии как "оков" для этнонационального развития республик. Еще одной причиной распада Югославии стал возросший уровень социального размежевания, выраженного как в образе поведения (межэтнические браки), так и измерением степени социальной дистанции. После 1966 г. уровень этнического размежевания в основном снижался, а в 1980-е годы поднимался и выражался в культурных, лингвистических, и другие особенностях, а также различия в вероисповедании. К концу 1980-х гг., когда распался Союз коммунистов Югославии и обанкротилась коммунистическая идеология, в СФРЮ не сформировалось полиэтничное гражданское общество. В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в республиках Югославии идея югославизма как основы совместной жизни оказалась дискредитированной. Таким образом, политическая инициатива перешла от коммунистической партии в руки национальных элит. Представители хорватов, словенцев и боснийских мусульман выдвигали тезис о полном отказе от совместного славянского прошлого. Этнические предрассудки, основанные на исторических травмах народов Югославии вызвали антипатию, ненависть. В этнических предрассудках народов Югославии наряду с отрицательным мнением о другом народе (историческом враге), существовало ярко выраженное положительное мнение о собственном народе. Стремление многих югославских политических лидеров использовать в политической борьбе идеи национализма (например, "этнически" чистое государство) и эксплуатация исторических несправедливостей, доведенных до размеров апокалиптичной драмы также привели к распаду СФРЮ.
3. Идеологи всех крупных этнических групп рассматривали кризис политической системы Югославии конца 1980-х гг. как обоснование к дальнейшей дезинтеграции югославской федерации. Свидетельством процесса дезинтеграции югославской федерации стало не только провозглашение независимости Словении, Хорватии и Македонии в 1991 году, но и выход Черногории из СиЧ в 2006 году. В современной Сербии этнические и конфессиональные проблемы проявились в Косово и многонациональной Воеводине. Поэтому сербским партиям необходимо преодолеть свои разногласия для сохранения целостности Сербии.
Приходя к власти, представители политической элиты в республиках бывшей Югославии превращались в сторонников централизма, проводящих политику этнолингвистической дискриминации тех или иных этнических групп. Так появились новые государства на постюгославском политическом пространстве, каждое из которых тяготело к полной моноэтничности, что предполагало этнические чистки и внутренний централизм. Именно такое, упрощенное и поверхностное понимание какого-либо народа как врага стало препятствием для интеграции многих стран бывшей Югославии в европейское содружество. Более того, религия в странах бывшей Югославии использовалась для оправдания экстремистских целей посредством насыщения политики религиозными символами, риторикой и мотивацией.
Этнические затяжные войны в странах бывшей Югославии не были неизбежными. Тем не менее, именно Югославия стала нарицательным примером кровавых межэтнических конфликтов из-за исторического опыта кровавых войн XX века и отсутствия эффективных механизмов разрешения политических конфликтов после роспуска Союза коммунистов Югославии. "Десятидневная война" в Словении (1991 год) завершилась без иностранного вмешательства. Война в Хорватии и в Боснии (1991-1995 годы) потребовала вмешательства международных организаций с размещением иностранных миротворческих воинских контингентов. Конфликт в Боснии и Герцеговине в 1992-1995гг., стал результатом развития этнических и конфессиональных противоречий. В середине 1990-х гг. произошла нормализация отношений Сербии и Хорватии, а также завершение военных действий на территории Боснии и Герцеговины и попытки сохранить в БиГ статус-кво под контролем многонациональных сил по поддержанию мира. Обоснованием для сотрудничества ранее конфликтовавших этнических групп в странах бывшей Югославии становится декларируемая трансформация региональной идентичности и принятие новой - центральноевропейской или даже европейской идентичности.
4. Основная причина этнополитического конфликта в Косово заложена в социально-экономической отсталости края и обострении демографических проблем. Существование независимой Албании, наличие активной косовской диаспоры в Германии, других странах Западной Европы и в США способствовали интернационализации кризиса. Кризис в Косово и эскалация межэтнических конфликтов сербов, славян-македонцев и албанцев привели к людским жертвам и материальным потерям, вызвав сложнейшие международные проблемы для региональной безопасности (Македонии и Черногории, в которых также присутствует албанское меньшинство). Вмешательство НАТО в конфликт в Косово привел к массовому исходу сербов из этого края. Албанские экстремисты продолжают террор против оставшихся сербов, а международные миротворческие силы до сих пор не удалось прекратить конфронтации сербов и албанцев в Косово. Более того, албанские националисты не собираются отказываться от своих планов создания независимого Косова и «Великой Албании».