Современная западня философия, ее влияние на развитие политико-правовой мысли.

Современная западня философия, ее влияние на развитие
политико-правовой мысли.


ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФИИ НА ЗАПАДЕ: ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА
ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ ФИЛОСОФИИ НА ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ В ЗАПАДНОЙ НАУКЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Современная западня философия, ее влияние на развитие
политико-правовой мысли.

В последствие нам интересно будет рассмотреть, каким образом эти направления и эволюция современной философии в целом сказались на развитии западной политико-правовой мысли.
ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ ФИЛОСОФИИ НА ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ В ЗАПАДНОЙ НАУКЕ
Взаимоотношения философии и науки имеют длительную историю. Такую же длительную историю имеет и полемика вокруг вопроса о том, какова природа этих взаимоотношений. Основным здесь можно считать вопрос о том, является ли философия наукой. Положительный ответ на этот вопрос требует решения вопроса о том, каким образом философия как наука соотносится с другими науками. Отрицательный ответ также ставит новые вопросы: чем является философия по отношению к науке? Выполняет ли она по отношению к науке какие-либо функции? Чем является философия для жизни? Нужна ли философия для жизни вообще?
Саморефлексия философии по поводу ее научного статуса и взаимоотношений с наукой – важнейшая часть практически всех философских систем и теорий. Другими словами, вопрос о сущности философии, о ее специфике среди других форм духовной культуры – это один из основных философских вопросов. Соответственно, изучая историю философии, формирование современной западной философии, необходимо раскрыть и его.
Тема взаимоотношений философии и науки, самоопределения философии по отношению к науке достаточно подробно раскрыта как в исследовательской, так и в учебной литературе. При раскрытии этого вопроса мы будем опираться на ставший уже классическим учебник доктора философских наук, профессора В.А. Канке.
В античности и средневековье философию и науку почти не различали. Наука была развита по сравнению с теперешним ее состоянием весьма слабо. Еще только вырабатывались, в том числе и в философии, принципы всестороннего как теоретического, так и экспериментального обоснования знания.
В Новое время, главным образом благодаря работам Декарта и Гегеля, было введено представление об универсальной науке, каковой и считали философию; остальные науки выступали как части философии. Это спокойное согласие философии и науки продолжалось недолго. С одной стороны, в самой философской среде возникло движение против признания философии наукой, поскольку, как считали некоторые (Шопенгауэр, Ницше), она жизненней всякой науки, она есть искусство. С другой стороны, чувствовалось давление наук на философию. В рамках неопозитивизма (XX век) философия уже не считалась наукой, ибо у нее нет самостоятельной экспериментальной базы, и она не занимается истиной8.
В наши дни каждое из двух утверждений — «философия — это наука» и «философия не является наукой» — имеет своих сторонников. Однако, как нам представляется, противостояние сторонников и противников признания философии наукой в настоящее время отнюдь не обязательно.
Дело в том, что сегодня уже можно с уверенностью утверждать, что в науке содержатся философские положения. Правомерность этих положений определяется среди прочего и экспериментами. Вместе, например, с математикой философские положения также подвергаются проверке. Так, физическими экспериментами подтверждается не только физика, но и математика, и философия, которая в ней содержится9.
Во-вторых, философия только навредила бы себе, если бы она признала неприемлемыми требования обоснования достоверности философского знания. В философию нельзя допускать необоснованное знание — так считает большинство философов. Но это означает, что ценности науки являются вместе с тем и ценностями философии10.
В-третьих, надо признать, что научный характер философии ни в коей мере не противоречит ее богатому эстетическому и этическому потенциалу. В науке, например математике или физике, тоже присутствуют эстетические и этические ценности, но не в таком ярком виде, как в философии11.
Все это бесспорно и когда речь заходит о политико-правовой мысли запада, как отдельной науке.
Дело в том, что занятия наукой вырабатывают определенное ценностное отношение к миру. Превыше всего в науке ценится истина и все, что к ней ведет, различного рода эмпирические и теоретические методы. Истина — это главная ценность ученого, но далеко не единственная. В сообществе ученых высоко ценятся непротиворечивость суждений, теоретическое и экспериментальное обоснование достоверности знания, а также критическое отношение к догмам и всякого рода авторитетам, честность, порядочность, мужество в отстаивании своих воззрений12. Особенно это актуально тогда, когда речь заходит о таких насыщенных ценностными установками сферах, как право и политика.
В последние годы все большее число ученых склоняется к тому, что науку неправильно считать ведомством всего лишь по добыче истины, ее следует включать, подчеркивали Н. Бор и В. Гейзенберг, в широкие общественные взаимосвязи. А это означает, что ученые берут на себя ответственность, если не полностью, то, по крайней мере, в существенной степени, за свои творения. Они становятся этиками. Ибо ответственность — это этическая конструкция. Прежде чем создать что-либо, могущее угрожать безопасности людей, следует сто раз подумать, сверить свое мнение с другими. А, приняв решение, не следует уходить от ответственности13.
Подобная взаимосвязь философии и науки хорошо прослеживается на примере политико-правовой мысли. В качестве свидетельства этого можно рассмотреть эволюцию и применение на практике концепции разделения властей в Европе. Это концепция имеет под собой философской основание, позитивизм наложил отпечаток на ее эволюцию.
За весь исторический период своего сознательного существования общество в лице самых ярких представителей по-разному отвечало на вопрос об идеальной модели государственного устройства. Основной мировой тенденцией конца XX века является приоритет модели правового государства и торжество теории естественного права.
Концепция разделения властей в свою очередь является базисом функционирования современной политической системы демократических стран. При этом стоит отметить, что указанное словосочетание несет в себе двусмысленное значение: во-первых, «разделение властей», как теория организации гражданского общества, как теоретическая концепция; во-вторых, «разделение властей», как один из пяти принципов функционирования современного правового государства.
Теория разделения властей, именуемая нередко принципом разделения властей, в том виде, как она воспринимается ныне применительно к государственному режиму, появилась более трехсот лет назад. Основателями ее считаются английский философ-материалист, создатель идейно-политической доктрины материализма Джон Локк (1632—1704)14 и французский просветитель, философ и правовед Шарль Луи Монтескье (1689—1755)15. Идеи Локка относительно необходимости и важности разделения властей были изложены в главном его труде «Два трактата о государственном правлении» (1690), а идеи Монтескье о разделении властей и другие его общественно-политические воззрения — в романе «Персидские письма»; историческом очерке «Размышления о причинах величия и падения римлян» и основном его произведении — «О духе законов» (1748).
Подобно другим научным идеям и концепциям, теория разделения властей возникла не на пустом месте. Она была подготовлена всем предшествующим социально-политическим развитием и накоплением исторического опыта в организации государственно-правовой жизни и поддержании стабильности в обществе и государстве. Истоки этой теории находят и в более ранних источниках, в частности в работах Аристотеля, Эпикура, Полибия.
Дело в том, что центральной и одной из важнейших политических категорий, неразрывно связанных с политикой, выступает власть. Власть представляет собой особый вид общественных отношений, присущий всем этапам развития человечества. Она ядро и средство осуществления политики. Борьба за власть, за овладение ею и за ее удержание - один из основных аспектов политической жизни общества. При этом известно, что власть всегда стремится к саморасширению и усилению своего присутствия. Найти для этого подходящий предлог не составляет особого труда. Именно поэтому еще мыслители античности задавались вопросом: как предотвратить узурпацию власти и неизбежно следующие за ней произвол, расправы, репрессии? Каким образом можно оградить человека от подавления его всесильной машиной государства?16
Теория разделения властей возникает и начинает «материализовываться» лишь на той стадии развития общества и государства, когда созревают все необходимые предпосылки для активного участия широких слоев общества в социально-политической жизни и политических процессах страны, торжествует хотя бы в формальном плане политический и идеологический плюрализм; среди интеллектуальных слоев общества идет усиленный поиск путей и средств создания надежных гарантий прав и свобод подданных или граждан; предпринимаются попытки ограждения их, а вместе с ними всего общества и государства от возможной узурпации всей государственной власти как со стороны отдельных лиц, так и со стороны отдельных органов государства17.
Как уже говорилось, философское обоснование требованию ограничения применения властных полномочий как со стороны людей, так и со стороны государства дано Кантом. Если Локк и Монтескье обосновывали принцип разделения властей исходя из представлений о природе и устройстве государства, то Кант обосновал его исходя из понятия закона и нравственного долга, из понятия общества.
В 20 веке идея разделения властей продолжает занимать важное место в политической мысли западных стран. Разделение властей трактуется как необходимый атрибут "конституционного", "правового" государства или "либеральной демократии", в которой уважается достоинство личности, гарантирована свобода. Так американский политолог А.Вандербильт называет принцип разделения властей самым важным принципом свободного правления. Он утверждает, что свобода личности и прогресс цивилизации могут быть достижимы только при условии, если каждая из трех властей будет действовать на основе данного принципа. А швейцарский юрист К.Айхенбергер проблему эффективного разделения властей считает основной проблемой современного государства, желающего сохранить "плюралистическую демократию"18.
На современном этапе стало крайне важным разделение власти внутри самих автономных ветвей власти. Например, распределение функций и компетенции внутри правительства, разделение парламентов на палаты, представляющих либо разные интересы (национальные и общенародные), а также партийные и социальные ориентации, либо разделенные по уровню компетенции, функциям, представительству и т. д. Краеугольную роль в системе разделения власти имеет выделение в сфере судебной власти внешнего контрольного органа - конституционного суда, играющего роль арбитра в отношениях между ветвями власти19.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог всему вышесказанному, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что философия в современном мире должна рассматриваться не просто как одна из наук, а как ключ к пониманию других наук. Философия сегодня - это основа познания и именно так и должна восприниматься.
В XX веке все чаще звучат идеи о кризисе, о "закате" европейской цивилизации. Причинами самокритики Запада были усиливающееся социально-политическое неравенство, классовая борьба, национализм, расизм, шовинизм, отчуждение человека, превращение его в придаток машины, дегуманизация общественной жизни, появление технологий массового уничтожения, отрицательные последствия научно-технического прогресса.
В XX веке возникают политические силы, предлагающие альтернативы западному пути и западным ценностям. Одной из таких сил был социализм, который можно рассматривать как отражение и порождение главных противоречий западного пути.
Но при этом нельзя отрицать, что философская мысль запада в последние десятилетия продолжает свое развитие. Тории позитивистского спектра сегодня обуславливают многие концепции политико-правовой сферы.
Одним из ярких тому примеров является применение концепции разделения властей, не потерявшей своей актуальности за время своего существования.