Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
| Код |
306673 |
| Дата создания |
08 июля 2013 |
| Страниц |
18
|
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 19 декабря в 12:00 [мск] Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
|
Содержание
Введение
Хлеб в славянской культуре
Роль хлеба в жизни славян
Хлеб как символ
Виды обрядового хлеба
Хлеб в иудейской культуре
Заключение
Литература
Введение
Роль хлеба в праздничной культуре
Фрагмент работы для ознакомления
Христианская традиция рассматривает хлеб как воплощение тела Господня – даже не освященный по церковному обряду, он все равно священен. Индийское ведическое предание сулит страшные кары человеку, рискующему расточительно вкушать пищу без хлеба, а балканские традиции регламентируют обращение с ним: переворачивать каравай, который здесь олицетворяет солнце, нельзя, а резать его рекомендуется только на весу, двигая нож на себя. В шумеро-семитской символике преломить хлеб означало обеспечить едой души мертвых. Хлеб и вода бессмертной жизни хранились богом Ану на Небесах.
Заключение
Хлеб в культуре разных народов выполняет функцию емкого и глубокого символа. В настоящей работе были рассмотрены роль хлеба в праздничных обрядах славян и иудеев. Этими культурами далеко не ограничивается ареал распространения этого символа, рамки данной работы не позволяют рассмотреть их во всей полноте. Но уже на основе проанализированного материала очевидно, что хлеб – один из важнейших сакральных символов разных культур.
Список литературы
Литература
1.Байбурин А.К., Топорков А. Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990. С. 143—144.
2.Греков Б.Д. Киевская Русь. – М.: АСТ, 2002.
3.Домострой// http://www.krugosvet.ru/articles/120/1012017/1012017a1.htm
4.Исследования по славянскому фольклору и народной культуре / под ред. А. Архипова и И. Полинской. Oakland, California: Berkeley Slavic Specialties, cop. 1997. V. 1–2(статьи Т. А. Агапкиной, О. В. Беловой, Л. Н. Виноградовой, Л. М. Ивлевой и М. Л. Лурье, Е.Е. Левкиевской, А. А. Плотниковой, С. М. Толстой, Н. И. Толстого, А. Л. Топоркова и др.). – С. 263.Плотникова А.А.
5.Костомаров Н. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. – М, 1992. – С. 82.
6.Лутовинова И.С. Слово о русской пище. – 2-е изд., перераб. – СПб, 2005. – 274 с.
7.Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева.
8.Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1997.
9.Старкова Ю.Ю. Братчина-пир в языческой традиции Древней Руси// fenomens.narod.ru/slavyanizm.htm
10.Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов. М., 1996. С. 158-248
11.Травник. // Флоринский В.М. Русские простонародные травники и лечебники. Собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетия. Казань, 1879. – С. 35.
12.Травник. // Флоринский В.М. Русские простонародные травники и лечебники. Собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетия. Казань, 1879. – С. 36.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00451