Какие ошибки столь обычная но всегда роковые совершает человек на пути к праху своей жизни? (Крейцерова Соната)

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОШИБКИ ЮНОСТИ И МОЛОДОСТИ
1.1. АНАЛИЗ ДЕТСТВА И ЮНОСТИ ГЕРОЯ
1.1.ЖЕНИТЬБА
ГЛАВА 2. РОКОВЫЕ ОШИБКИ В БРАКЕ
2.1. НЕ ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ РАЗРУШАЕТ
2.2. ЗВЕРЬ СОБСТВЕННОЙ СЕКСУЛЬНОСТИ В ОБРАЗЕ ЖЕЛАЕМОЙ ЖЕНЩИНЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Какие ошибки столь обычная но всегда роковые совершает человек на пути к праху своей жизни? (Крейцерова Соната)

Главный герой заявляет, что причина всех зол – в распущенности нравов, в том, что с детства детям не внушают трепетного и чистого отношения к женщине и любви. «Живя развратно, был уверен, что я живу как надо. Про себя я думал, что я вполне нравственный человек».1 Позднышев рано лишается невинности, ездит в «дома терпимости», и никто из старших товарищей не объясняет ему, что это не полезно для его нравственного развития. Таким образом, падение героя начинается фактически с детства – с ранней юности, когда он начинает беззастенчиво предаваться разврату, считая, что не делает ничего предосудительного.
Он отдавался разврату «для здоровья»2, и это великое заблуждение, повлекшее за собой постепенное падение человеческой личности. Позднышев избегал любви, полноценных отношений, привязанностей,избегал тех женщин, которые «рождением ребенка или привязанностью ко мне могли бы связать меня»3 . Позднышев видит разврат не в чем-нибудь физическом, а в освобождении от нравственных отношений к женщине, с которой входишь в физическое общение. С нашей точки зрения, любой разврат является признаком падения и разложения нравственной личности, а следовательно, это ошибка на пути к краху жизни. Сам герой причиной своей гибели называет то, что он стал блудником и утратил чистое отношение к женщине. «И я стал блудником и остался таким, и это-то и погубило меня4»5.
Итак, нравственное падение героя началось с ранней юности, когда, никем не остановленный, он вступил на путь разврата, утратив чистоту помыслов в сердце. Это одна из роковых ошибок, совершаемых молодежью во все времена, как в том веке, так и в современном мире. И, к сожалению, общество не заботится о чистоте душ подрастающего поколения, потому что разврат, лицемерие лежат в основе социума6.
1.1. ЖЕНИТЬБА
Далее герой сам называет свои поступки «отклонениями», осуждая развращенную «золотую молодежь», которая к тридцати годам была искушена развратом и сваталась к невинным молодым девушкам. «Я гваздался в гное разврата и вместе с тем разглядывал девушек, по своей чистоте достойных меня…. Наконец я нашел такую, которую счел достойной себя7.» То есть заблуждение Позднышева – в переоценке себя и своих нравственных качеств, вместе с тем, он стремился к чистоте и любви.
Следующая ошибка героя – не способность по-настоящему любить. Пройдя жизненный путь, дойдя до краха, Позднышев начинает переживать о положении девушек и женщин, называет свою жену «несчастной», а всех женщин – соблазнительницами: «проститутками на короткие сроки – обыкновенно презираемые, проститутки на долгие – уважаемые»8. И влюбленность в будущую жену герой называет просто возбуждением, приливом чувственности. «В сущности же, - говорит герой, - моя любовь была произведением, с одной стороны, деятельности мамаши и портних, с другой – избытка поглощавшейся мной пищи при праздной жизни»9. Таким образом, мы наблюдаем неспособность героя к любви, к истинным чувствам, к самоотдаче. В итоге, женитьба сразу же разочаровала молодого повесу. И это было очередной ошибкой на пути к краху жизни10.
ГЛАВА 2. РОКОВЫЕ ОШИБКИ В БРАКЕ
2.1. НЕ ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ РАЗРУШАЕТ
Еще одной из ошибок, повлиявших печальным образом на всю жизнь героя, мы можем назвать отсутствие цели жизни, праздность. И преувеличение роли страстей и неспособности с ними справляться. Позднышев решил в итоге, что для спасения человеческой души, достижения идеала добра и чистоты, необходимо отказаться от физической, плотской стороны любви. «Половая страсть, как бы она ни была обставлена, есть зло. Страшное зло, с которым надо бороться, а не поощрять»,11 – говорит человек, неспособный на истинное чувство любви, так как его сознание уже искажено развратом.
Таким образом, изначально неверно относясь и к женщине, и к браку, имея искаженные ценности, он разочаровывается в своем браке и в своей жене очень быстро. Он участвует в ссорах, вместо того, чтобы гасить их, понимая, что его жена тоже живой человек со своими недостатками и ожиданиями от любви. Во всех ссорах Позднышеву не хватало любви, мудрости и терпения. Он провоцировал скандалы, раздражался, гневался, обижал жену. Не способность и нежелание угасить в себе раздражение, уступить другому, проявить мудрость и смирение, неизбежно приводят к раздуванию в себе негативных эмоций, гнева, бешенства, раздражения и ненависти.
При этом герой повествования считает примиренье, нежность, объятия – гадостью. Ошибка Поздышева заключалась так же в том, что он считал себя глубоко нравственной личностью, что «я ни в чем не виноват, а что если у нас происходят ссоры, то виновата она, ее характер».12 Таким образом, Позднышев перекладывает ответственность на другого человека, отказываясь признавать свою неблагоприятную роль в развале супружеских отношений, в том, что он делает несчастными всех своих домодчатцев, в первую очередь жену. Гордыня, самомнения и нелюбовь к ближнему, - все это рубежи на пути к краху, увы, в жизни любого человека.
В браке Позднышевых периоды бурной страсти сменялись периодами сильного охлаждения, доходящего до отвращения супругов друг к другу. «Человек устает от всего, и даже от любви, - писал Андре Моруа. - Эту истину полезно пропагандировать, потому что многим молодым, да и старым людям, она, по-видимому, неизвестна». Московский психиатр и психолог В. Л. Леви писал, что в жизни многих супругов наблюдается довольно четкая периодичность в их взаимоотношениях: хмурые размолвки чередуются с безоблачным взаимопониманием, охлаждения и жестокие ссоры - со вспышками страсти. В некоторых случаях время схождения-несхождения удается предсказать с почти математической точностью. Однако при отсутствии взаимного желания бороться за отношения, гнев, раздражение, неприятие друг друга возьмут верх. При взаимном неприятии и ненависти невозможно жить, поэтому и Позднышев, и его жена, будучи глубоко несчастными, делали попытки покончить с собой. Далее у Позднышева вспыхивает ревность, на основе ненависти и желания обладать, и это уже приводит к смерти. Казалось бы, зачем ревновать ,если ты уже давно не любишь эту женщину… Что же было такое, что заставило Позднышева мучиться, ехать ночью неизвестно сколько, совершать преступление? Это был не любовь, это было желание обладать, желание победить. Злость, чт окто-то может покуситься на то, что принадлежит тебе и только тебе…Это своего рода зверь… зверь собственной похоти, сексуальности, желания обладать…
2.2. ЗВЕРЬ СОБСТВЕННОЙ СЕКСУЛЬНОСТИ В ОБРАЗЕ ЖЕЛАЕМОЙ ЖЕНЩИНЫ
А единственной возможностью справиться и удовлетвориться, это усмирить зверя. Итак, следует усмирить зверя собственной сексуальности, и этот зверь — данное понятие появляется в тексте в качестве лейтмотива — проецируется на образ страстно желаемой женщины. Отсюда появляется необходимость укротить саму женщину, умертвить ее, как это происходит в сцене убийства, изображенного со всей тщательностью.
Проникновение в тело женщины, умерщвление этого тела, уничтожение его красоты и одновременно исходящей от него чувственности осуществляется с помощью дамасского клинка, в котором без труда можно угадать фаллический символ. Сексуальные отношения между мужчиной и женщиной превращаются, тем самым, в борьбу не на жизнь, а на смерть: «Я знал, что я ударяю ниже ребер, и что кинжал войдет. [...] Я слышал и помню мгновенное противодействие корсета и еще чего-то и потом погружение ножа в мягкое».13
Едва ли можно не заметить при чтении, что описание сцены убийства во всей ее образности вызывает ассоциации со сценой дефлорирования: при наделении девушки сексуальностью в момент полового акта вымышленная идеализация женщины словно бы уничтожается, разрушается. Идеализированная женщина, проекционная поверхность для желаний и стремлений мужчины, превращается в чувственное, таящее в себе опасность для мужчины, поглощающее существо. Страстное желание слияния, во власти которого оказывается мужчина в свете своей спроецированной на женщину чувственности, затрагивает глубочайшие страхи и, прежде всего, страх перед потерей собственного "я". Тем самым, регрессивные фантазии и картины слияния, рисуемые воображением, неотделимы от зловещего, угрожающего, а также от смерти14.
С проникновением клинка в тело женщины, с несущим в себе смерть ударом разрушается на текстовом уровне именно то, что угрожает с трудом сконструированной идентичности мужчины: уничтожается красота женщины и вместе с ней ее способность к обольщению. В эпилоге к случившемуся рассказчик Толстого препарирующим взглядом демонстрирует прежнюю красоту умирающей женщины, причем самым волнующим в тексте было и остается последнее предложение цитаты:
«Прежде и больше всего поразило меня ее распухшее и синеющее по отекам лицо, часть носа и под глазом. Это было последствие удара моего локтем, когда она хотела удерживать меня. Красоты не было никакой, а что-то гадкое показалось мне в ней. [...] Она с трудом подняла на меня глаза, из которых один был подбитый, и с трудом, с запинками проговорила: — Добился своего, убил... — И в лице ее, сквозь физические страдания и даже близость смерти, выразилась та же старая, знакомая мне холодная животная ненависть. [...] Я взглянул на ее с подтеками разбитое лицо и в первый раз забыл себя, свои права, свою гордость, в первый раз увидал в ней человека»15.
Вот и крах жизни, и все ошибки совершены, и ничего не изменить, ничего не исправить.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ