Русское православие в исследованиях отечественных историков 20 - начало 21 вв

Содержание


Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Русская православная церковь в работах
отечественных историков 1920 – 1940-х гг………………………..7
Глава 2. История Русской церкви в исследованиях 1950 – 1980-х гг……11
Глава 3. Исследование истории Русской церкви в постсоветский
период…………………………………………………………………13
Заключение……………………………………………………………………...16
Список литературы…………………………………………………………….18

Русское православие в исследованиях отечественных историков 20 - начало 21 вв

Никольскому принадлежат также работы по истории русской православной церкви. Он активно участвовал в научно-атеистической пропаганде; в ряде популярных работ вскрывал социальные корни иудаизма и христианства.
Самым крупным автором многочисленных работ, разоблачающих "контрреволюционную" деятельность духовенства на различных этапах революции, Гражданской войны, "мирного строительства", НЭПа был известный историк-атеист и публицист Б.П. Кандидов. Данная им оценка классовой позиции церкви накануне принятия декрета об изъятии церковных ценностей отражала общепринятый подход официальной историографии: "Каждая церковь - крепость контрреволюции, каждый церковник - ее агент и шпион!". Б.П.Кандидов выдвинул несколько тезисов, многие из которых были заимствованы из практики судебных процессов 1922г., в дальнейшем подхваченных и неоднократно повторенных советскими историками.
Отношение патриарха Тихона и церковного руководства определено историком как лживое и лицемерное, так как с одной стороны, по его мнению, духовенство демонстрировало "сочувствие" церкви голодающим, с другой стороны, вело агитацию за действия антисоветского характера. По утверждению Б.П.Кандидова, церковь действительно приступила к сбору пожертвований, но голодающим они не поступали, таким образом духовенство было обвинено в присваивании пожертвовании.
В унисон с оценками организаторов кампании, историк Б.П.Кандидов повторял тезис о руководящей роли в актах сопротивления духовенства, об укрывательстве ценностей духовенством, твердил о положительном отношении трудящихся масс к изъятию церковных ценностей, основываясь на фактах проведения собраний и составления резолюций в поддержку изъятия. Автором делался вывод о целой кампании борьбы, проводившейся церковью в целях свержения советской власти. Такой вывод вполне вписывался в схему "контрреволюционного заговора", инкриминируемого властями церкви, и на долгие годы закрепился в советской историографии.
Наиболее показательным образчиком советской научно-популярной литературы, ничего общего с наукой не имеющей, является несомненно работа Е.С. Варичева “Православная церковь: история и социальная сущность”, вышедшая в 1982 году. Эта работа в той части, которая повествует о средневековой истории русской церкви состоит из неимоверных передержек, фактических неточностей и самой неприкрытой ненавистью к религии, мешающей автору взглянуть на вещи объективно.
Глава 1. Русская православная церковь в работах отечественных историков 1920 – 1940-х гг.
Историографии Русской Церкви еще только предстоит стать самостоятельным и полноправным разделом русской исторической науки. А.В. Карташев в середине 50-х гг. ХХ в. в очерке «Систематические построения истории Русской Церкви» отмечал, что «особо богатого отдела специальных источников для построения истории Русской Церкви... не существует», и адресовал читателя к общей русской историографии1. Г.В. Вернадский, обратившийся к этой теме в конце 60 – начале 70-х гг., посвятил церковной историографии несколько страниц, ограничившись кратким описанием трудов митрополита Макария (Булгакова) и Е.Е. Голубинского2. Более подробно историография Русской Церкви представлена в очерке С.Г. Пушкарева, хотя и этот автор ограничился кругом лишь наиболее известных исследователей3.
Необходимо иметь в виду, что русская церковная история как наука существует менее двух веков, из которых большую часть последнего столетия она находилась под запретом. Богатство и достижения церковной истории обусловлены прежде всего общим подъемом церковно-научной мысли 2-й половины XIX – начала XX столетия. История Русской Церкви была введена в программы семинарий и академий в середине XIX в., и с этого времени стали появляться капитальные исследования, а статьи по истории Церкви начали публиковаться в периодических изданиях при духовных академиях: «Христианском чтении» (СПб., 1821–1917); «Православном собеседнике» (Казань, 1855–1917); «Трудах Киевской духовной академии» (Киев, 1860–1917); «Прибавлениях к творениям святых отцов в русском переводе» (М., 1843–1891); «Богословском вестнике» (Сергиев Посад, 1892–1918) и др.
Литературу по истории Русской Церкви принято делить на следующие разделы: исследования по истории Церкви в Древней Руси (X–XVII вв.), труды синодального периода (1700–1917), работы по истории Русской Церкви XX столетия. Источники истории древнего периода едины как для русской светской, так и для церковной истории. Это летописи, документы, связанные с управлением государственным и церковным имуществом, переписка с отечественными и зарубежными корреспондентами, памятники древнерусской, преимущественно церковной письменности. Синодальный период характеризуется более отчетливым отделением собственно церковных источников от источников по социально-политической и культурной истории России. Архивы Святейшего Синода, церковно-юридические документы, статистические сборники и отчеты составляют основу источниковедческой базы этого периода. Важно и то, что именно в это время появились многочисленные богословские и церковно-исторические сочинения, общие курсы по церковной истории, монографии по отдельным проблемам жизни Церкви. Источниковедческая база истории Русской Церкви в период советской власти до сего дня остается неопределенной: документы, сосредоточенные в государственных архивах, в том числе в архивах спецслужб, зачастую содержат заведомо ложные сведения; мемуары современников, переписка и даже официальные церковно-юридические документы также не могут приниматься исследователями без учета тех условий, в которых они создавались. Критическое осмысление источников по истории Русской Церкви XX столетия — одна из насущных задач современной российской исторической науки.
Важнейшее событие церковной истории ХХ в. — Поместный Собор 1917–1918 гг., — представлено в историографии «Деяниями Собора», т.е. отредактированными стенограммами его пленарных заседаний. «Деяния» начали выходить с 1918 г., но в связи с запретом практически всей церковной печати были опубликованы лишь материалы первой и частично второй сессий Собора. В 1994–1996 гг. «Деяния Собора» были переизданы в 6 томах с дополнительным томом, в котором помещены соборные Определения. Документы других церковных Соборов издавались в сборниках: Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. 8–18 июля 1948 г. М., 1948–1949. 2 т.; Поместный Собор Русской Православной Церкви. 6–9 июня 1988 г.: Материалы. М., 1990. В 1994 и 1997 гг. были изданы краткие материалы Архиерейских Соборов тех же лет. Документы заседаний Священного Синода публикуются в ЖМП и «Информационном бюллетене» ОВЦС.
Одним из главных источников по церковной истории ХХ в. служит церковная периодика, выходившая в 1917–1918 гг.: «Церковные ведомости», «Церковно-общественный вестник», некоторые епархиальные издания, продолжавшие издаваться на территориях, находившихся под контролем белых армий, и конечно ЖМП — с 1931 по 1935 г., а также начиная с 1943 г. до настоящего времени. Определенный интерес для историка представляют обновленческая печать, легально существовавшая в 20-х гг. ХХ в., в частности «Вестник Священного Синода Православных Церквей СССР» (в 20-х гг. вышло 24 номера), и публикации по церковной тематике, помещавшиеся в атеистических советских изданиях: «Безбожник», «Церкви и революции» (20-е гг.) «Наука и религия» (в более поздний период).
Весьма ценным видом источников по истории Церкви являются мемуары церковных деятелей и очевидцев происходивших событий. По насыщенности сведениями следует выделить весьма различающиеся позициями авторов мемуары: Евлогий (Георгиевский), митр., Митрофан (Зноско-Боровский), еп. (Хроника одной жизни. М., 1995), В. Зеньковский, прот. (Пять месяцев у власти. М., 1995); воспоминания: Краснов-Левитин А.Э. (Воспоминания: Рук Твоих жар.: В поисках невидимого Града. Тель-Авив, 1979. 2 т.). Документы по церковной истории, преимущественно 20–40-х гг. ХХ в., начали активно публиковаться в 90-х гг. Архив М.Е. Губонина, изданный в книге «Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943» (М., 1994), является особенно ценным собранием документов по истории Русской Церкви эпохи гонений. Ряд документов опубликован в изданиях: Русская Православная Церковь в советское время (1917–1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Сост. Г. Штриккер. М., 1995. 2 т.; Русская Православная Церковь и коммунистическое государство, 1917–1941 / Сост. О. Ю. Васильева. М., 1996; Архивы Кремля: Политбюро и Церковь, 1922–1925 / Изд. Н. Н. Покровский, С.Г. Петров. М., 1997–1998. 2 кн.
Глава 2. История Русской церкви в исследованиях 1950 – 1980-х гг.
Для исследований по истории Русской Церкви XX в. в течение долгого времени были характерны публицистичность, использование не вполне достоверных материалов или поспешные выводы, основанные на изучении не всех сторон того или иного события. Так, в книге протопресвитера М. Польского «Новые мученики российские» (Джорданвилль, 1949–1957. М., 1994. 2 вып.) собран документальный материал, основанный главным образом на устных свидетельствах очевидцев расправ над архипастырями, пастырями и мирянами Русской Церкви. Ввиду того что автору были недоступны архивы карательных органов, в составленных им биографиях архиереев содержится масса неточных сведений. Труд протопресвитера М.М. Польского полемически заострен против Патриархии, особенно против патриарха Сергия. В 70-х гг. ХХ в. большой резонанс получила опубликованная за рубежом книга Л. Регельсона «Трагедия Русской Церкви» (Париж, 1977; М., 1996р). Ее относительная ценность заключается в том, что в ней помещены документы (в основном в виде фрагментов) из архива М.Е. Губонина и некоторых других архивов. Каноническая правота Московской Патриархии в ее сложных отношениях с отделившимися от нее церковными группировками в России и в диаспоре убедительно продемонстрирована в брошюрах И. Стратонова «Происхождение современного устройства Русской Патриаршей Церкви» и «Русская церковная смута», впервые опубликованных в начале 30-х гг. в Париже. В 1983 г. появился на английском языке, в 1995 г. — в русском переводе труд Д.В. Поспеловского «Русская Православная Церковь в ХХ веке», вызвавший многочисленные упреки своей публицистичностью и необоснованным радикализмом выводов.
Из церковно-исторических трудов, написанных в советскую эпоху в России, выделяется магистерская диссертация архимандрита, впоследствии митрополита Санкт-Петербургского Иоанна (Снычева) «Церковные расколы в Русской Церкви 20–40-х годов ХХ столетия», опубликованная через три десятилетия после ее написания, в 1993 г. В этом труде дана оценка полемике и связанным с нею разделениям в церковной жизни конца 20-х гг. Работа информативно насыщена, но в то же время содержит субъективные оценки и выводы. В год 1000-летия Крещения Руси Московская Патриархия издала очерки «Русская Православная Церковь. 1917–1988» (М., 1988. 2 вып.). Материалы трех научно-богословских и церковно-исторических международных конференций, проведенных в Киеве, Москве и Ленинграде в связи с этим же юбилеем, изданы в двух сборниках докладов: «Тысячелетие Крещения Руси» (М., 1988, 1989).
Глава 3. Исследование истории Русской церкви в постсоветский период
Систематическое изучение истории Русской Церкви в ХХ в. началось только в 90-х гг. благодаря появлению большого числа публикаций документов по истории этого периода. Вышли обобщающие курсы по истории Русской Церкви новейшего периода (Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. 1917–1990: Учебник для православных духовных семинарий. М., 1994; Он же. История Русской Церкви, 1917–1997. М., 1997) и исследования, посвященные отдельным ее периодам (Гордун С., свящ. Русская Православная Церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестн. РХД. 1990. № 158. С. 82–142; Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах. СПб., 1995; Он же. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 гг. М., 1999). Часть авторов исследовала определенные аспекты церковной истории (Шкаровский М.В. Иосифлянство: Течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999; Петрушко В.И. Автокефалистские расколы на Украине в постсоветский период. 1989–1997. М., 1998; Чумаченко Т.А. Русская Православная Церковь и Советское государство: История взаимоотношений. 1941–1961 гг. Челябинск, 1999; Митрофанов Г., свящ. Православная Церковь в России и эмиграции в 1920-е годы. СПб., 1995, и др.). Среди работ, появившихся в 90-х гг., высокой оценки заслуживает труд иеромонаха Дамаскина (Орловского) «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним» (1992–1999. 3 т.). Автор пользуется обширным документальным материалом, который впервые вводит в научный оборот, а многие исключительно важные факты церковной истории установлены самим исследователем, например время и обстоятельства кончины главы Русской Церкви священномученика митрополита Петра (Полянского). Материалы о новомучениках и исповедниках северо-запада России и Прибалтики опубликованы в сборнике, подготовленном священником А. Голиковым и С.В. Фоминым «Кровью убеленные» (М., 1999).
Среди немногочисленных работ зарубежных историков, посвященных истории Русской Церкви XX столетия, самый солидный труд принадлежит И. Хризостомосу (Chrysostomos I. Kirchengeschichte Ruslands der neuesten Zeit. Mu..nchen; Salzburg, 1963–1968. 3 Bde). Недостаток этого исследования — в его тенденциозности, апологетическом отношении к церковным течениям, оппозиционным по отношению к Патриархии. В этом оно сближается с работами русских эмигрантов карловацкой ориентации. Вполне беспристрастную и объективную позицию в оценке событий русской церковной истории XX в. обнаруживают такие зарубежные авторы, как Г.-Д. Депман (Do..pmann D. Die Russische Orthodoxe Kirche in Geschichte und Gegenwart. B., 1977), И. Кёртис (Curtiss I. The Russian Church and the Soviet State. 1917–1950. Boston, 1953).
Материалы и исследования по новейшей русской церковной истории регулярно публикуются московским издательством «Крутицкое Патриаршее подворье» в серии «Материалы по истории Церкви» (выходят с 1992 г.), а также в периодическом сборнике ИРИ РАН «Церковь в истории России» (с 1998 г.).
В Западной Европе после революции 1917 г. начали возникать научные центры по изучению Православия, в том числе и истории Русской Церкви. Наиболее известным и влиятельным продолжает оставаться основанный в 1917 г. папский Восточный институт (Pontificio Istituto Orientale), объединивший вокруг своих исследовательских программ международные католические научные силы. С 1923 г. Восточный институт начал издавать серию Orientalia Christiana, которая, достигнув к 1934 г. 100 томов, была преобразована в два издания: Orientalia Christiana Periodica — научный журнал, выходящий два раза в год, и Orientalia Christiana Analecta — серию монографий, насчитывающую к концу 90-х гг. около 300 томов. В этой серии был опубликован ряд значительных для истории Русской Церкви документов и исследований, в том числе первое издание латинского текста «Исповедания веры» митрополита Петра (Могилы) (Malvy A., Viller M. La Confession Orthodoxe de Pierre Moghila, meґtropolite de Kiev (1633–1646): Text latin inedit. Roma, 1927. (Orientalia christiana; 10), ряд работ по истории русского богословия и т. д. История института и анализ его научной деятельности содержатся в материалах конференции, посвященной 75-летию этого учреждения (II 75-o anniversario del Pontificio Istituto Orientale. Roma, 1994. Orientalia christiana analecta; 244). С 1925 г. в бенедиктинском монастыре Шевтонь (Chevetogne, Бельгия) действует экуменический центр, издающий журнал «Ireґnikon», публикующий статьи по истории Русской Церкви. В 30-х гг. ХХ в. по инициативе папы Пия XI в бенедиктинском монастыре Нидеральтайх в Баварии была создана так называемая Византийская капелла, активно изучающая и русскую церковную жизнь.
Заключение
В настоящее время, все достижений российских историков в области объективного отражения истории Православной Церкви есть все еще лишь введение в историю Русской Церкви ХХ в., т.е. материалы для будущих капитальных исследований, которым предстоит быть собранными и систематизированными.
В рамках данной работы, справедливо лишь излагать материал в форме констатации, так как сложность поднятой проблемы состоит в том, что ее решение должно быть посвящено судьбе православия в России в ХХ столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий: революционные перевороты 1917 г., превратившие крупнейшую православную империю в страну, где правили безбожники, восстановление патриаршества после двухсотлетней "синодальной" зависимости от власть предержащих и ни с чем не сравнимые гонения, направленные на тотальное истребление православных и полное уничтожение Церкви; сонмы мучеников и исповедников веры Христовой; Великая Отечественная война и разгром фашизма; новые гонения после короткого периода патриотического и духовного подъема; крушение тоталитарного атеистического режима, возрождение Церкви и духовной жизни в обнищавшей и раздираемой на части России; попытки извне и изнутри разделить единую Церковь, ее противостояние усилившимся в конце столетия соблазнам сектантства, еретических уклонений и просто пропаганде насилия и разврата.