институт Гетер

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОСТИТУТКИ ИЛИ СВЯТЫЕ…
1.1. ИНСТИТУТ СЕМЬИ И САКРАЛЬНАЯ ПРОСТИТУЦИЯ В АНТИЧНОСТИ
1.2. «ГЕТЕРЫ ЛУЧШЕ ПОРЯДОЧНЫХ ЖЕНЩИН…»
ГЛАВА 2. РОЛЬ ГЕТЕР В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
2.1. «СПУТНИЦА РАДОСТИ» И ЕЕ РОЛЬ В КУЛЬТУРЕ АНТИЧНОГО ОБЩЕСТВА
2.1.1.Слой избранных гетер
2.1.2. Аспасия
2.2. ВЛИЯНИЕ ИНСТИТУТА ГЕТЕР НА РАЗВИТИЕ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
ГЛАВА 3. ВИЗАНТИЙСКАЯ ЭПОХА. ФЕОДОРА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

институт Гетер

«Гетеры каждому нужны для радости», - восклицал оратор Демосфен (около 384 – 322 гг. до н.э.) на афинской агоре, обращаясь к судьям в ходе процесса против гетеры Нееры. И под рукоплесканя публики продолжал : «Да, для радости; на почтенных женщинах женятся по обязанности, чтоыб родить полноправных, законных детей и иметь в доме верную хранительницу».
Институт гетер7 - древнегреческое воплощение изощренных мужских мечтаний о душевной подруге с широким диапазоном интеллектуального, эстетического и сексуального общения. Гетера - от греч. hetaira - подруга, любовница - в Древней Греции образованная незамужняя женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни8. Кто б там ни мечтал, а воплотили это в жизнь только два народа — древние греки и средневековые японцы. Еще, пожалуй, близко к гетерам и гейшам стоят древнеиндийские ганики. В отечественном романе Ивана Ефремова "Таис Афинская" (лучшее художественное произведение на древнегреческую тему) описывается институт гетер. Известная гетера Таис или Таида — это реальный исторический персонаж эпохи Александра Великого. Но как сказал учитель Александра, великий философ Аристотель: "Даже известное, известно не всем" и значит нужно напомнить, что гетеры не просто образованные незамужние женщины, ведущие свободный и независимый образ жизни. Известные гетеры были разносторонне образованными женщинами, прекрасно знавшими литературу, историю и философию, в совершенстве владевшими ораторским мастерством и отлично разбиравшимися в политике; умевшими играть на различных музыкальных инструментах, петь, танцевать, сочинять экспромтом и декламировать стихи, поддерживать разговор на любую тему; они содержали тело чистым, красивым и здоровым, были обучены всем сокровенным тайнам искусства любви. И само собою разумеется — умели изящно одеваться и разбираться в тонкостях косметики. Всему этому их учили с ранних лет в специальных школах, ну а успеха, наверное, достигали те, кто имел врожденную красоту, обаяние и чувство юмора. Они были славой и украшением города — их статуи стояли в храмах рядом со статуями самых выдающихся людей государства. Такие женщины не могли не влиять на общественную жизнь греков.
А великий государственный деятель, поэт и мудрец Солон видел в существовании гетер идеальное средство для сохранения крепости и нерушимости семьи и брака. Примерно с VII-го века до н.э. они сформировались в Афинах как тонкая, но яркая прослойка женщин, притягивающая к себе практически всех достойных мужчин.
Через них гетеры влияли и на политику и на повседневную жизнь города, и на культуру, и на моду, и постепенно меняли положение всех женщин (именно они и заложили основу нынешнего равноправия женщин). Но самое главное — своей красотой, обаянием, остроумием, умом и умениями они вдохновляли своих незаурядных поклонников на интеллектуальные прорывы, творческие порывы (в смысле — устремления), политические успехи и военные подвиги. Можно даже сказать, что гетеры стимулировали самореализацию творческого и интеллектуального потенциала мужчин.
ГЛАВА 2. РОЛЬ ГЕТЕР В АНТИЧНОМ ОБЩЕСТВЕ
2.1. «СПУТНИЦА РАДОСТИ» И ЕЕ РОЛЬ В КУЛЬТУРЕ АНТИЧНОГО ОБЩЕСТВА
2.1.1.Слой избранных гетер
С развитием культуры появился слой избранных гетер. Это греческое слово означает «спутница», по толкованию Демосфена - «спутница радости». Гетеры играли важную роль в греческом обществе.
Они отличались не только изысканной красотой, но были весьма образованны: разбирались в музыке, литературе, философии, политике и многих других областях. Это были единственные представительницы женщин в сфере культуры.
Кое-кому удалось сделать, можно сказать, политическую карьеру. Гетера Пейто стала женой правителя Сиракуз, тирана Гиеронима9. Упомянутая Таис Афинская, безусловно потрясающе яркая, неординарная личность, была, как известно, любовницей Александра Македонского, а затем стала женой царя Птолемея и царицей Египта.
А гетера Фрина была обвинена в кощунстве10. Это она послужила моделью великому ваятелю Праксителю для его Афродиты Книдской. Знавшие Фрину улыбались, глядя на статую Афродиты, а видевшие статую богини благоговейно смотрели на Фрину. Сотни тысяч паломников, которые молитвенно простирали руки в книдском святилище Афродиты и посылали поцелуи мраморной статуе, вслух восклицали: «Афродита, прекрасная Афродита!» про себя шептали «Как ты прекрасна, Фрина, божественна твоя красота!». Ее защитником на процессе о кощунстве был Гиперид. Когда ему не хватило слов, чтобы ответить на нападки ханжей-обвинителей, он обнажил грудь своей подзащитной и воскликнул: «Вот, посмотрите!» И этим сразу склонил на свою сторону престарелых судей: ослепленные ее красотой, они прекратили процесс. Конечно, это всего лишь замечательный анекдот, но достаточно четко характеризующий значение института гетер в греческом обществе той эпохи11.
Итак, гетеры были единственными женщинами, имевшими возможность реализоваться в той или иной мере в области культуры, в отличие от замужних женщин, ограниченных «детской и кухней», они имели возможность получать образование, культурно и интеллектуально развиваться.
2.1.2. Аспасия
Великий государственный деятель Перикл (около 490 – 429 гг. до н.э.), которому Афины обязаны своим политическим и культурным расцветом («золотой век»), признавался, что часто советовался с гетерой Аспасией и учился у нее искусству риторики; она влияла на форму и содержание его блестящих речей.
Перикл, родившийся вскоре после 500 г., был сыном того Ксантиппа, который был изгнан в 485 г., а затем в 479 г. был афинским стратегом и одержал блестящую победу в битве при Микале. Он получил прекрасное образование и, в частности, был хорошо знаком с философией своего времени. Особенно большое влияние на него оказал философ Анаксагор. Перикл не постеснялся бросить вызов общественному мнению современников: развелся с женой, от которой имел уже двоих детей, и женился на иностранке, не имевшей прав афинского гражданства, Аспасии из Милета. Такой брак многие считали в то время развратом, он вызывал ряд нареканий на Перикла. Аспасия мало подходила на преобладающий тип афинских женщин высшего круга, бывших тюремными затворницами с крайне узким кругозором: их интересы ограничивались почти исключительно домашним хозяйством. Аспасия была широко образованной женщиной; в доме ее собирались лучшие представители тогдашней культуры – философы Анаксагор и Протагор, историк Геродот, поэт Софокл. Эти собрания посещали и афинские женщины из высшего общества, - это был такой вывоз афинским нравам, что афинские филистеры обвинили Аспасию даже в сводничестве12.
Аспазия была необычайно красива и интеллектуально одаренна, очаровательная гетера, подруга и жена великого Перикла. Она родилась около 475 г. до н.э. в Милете, в то "великое 50-летие" в истории Эллады, которое отличается в древнегреческой (да, пожалуй, и в общечеловеческой) истории беспрецедентно яркой вспышкой творческих сил. Милет был одним из крупнейших и богатейших греческих городов-государств с весьма насыщенной и развитой политической и культурной жизнью, в котором в те времена жили известные греческие философы Анаксимандр, Анаксимен и Фалес. Так что Аспазии было где получить прекрасное образование, тем более, что ее отец Аксиох, занимавшийся торговлей, был человеком не бедным, способным и умным. То ли ее похитили пираты и продали еще девочкой в школу гетер, то ли она каким-то иным путем стала гетерой — сведения расходятся. В Афины она приехала в период "расцвета афинской демократии". Вскоре открыла нечто вроде "литературного салона", и у нее стали собираться лучшие умы того необычайно насыщенного творчески и духовно времени. Мужчины приходили туда иногда и с женами — пообсуждать вопросы моды, кулинарии или косметики. Аспасия, кстати, написала две книги по косметике. А после того, как она стала женой Перикла, ее значение для Афин проявилось еще заметнее. Предыдущая жена не понимала этого сурового, сдержанного человека и целеустремленного неподкупного политика. Они были разными людьми, с разными взглядами и вкусами. Он был несчастлив в первом браке, но зато с Аспасией узнал всю радость и прелесть общения с женщиной, основанного на глубоком взаимопонимании и нежной привязанности. Их брачный союз, основанный на искренней и нежной любви, был не вполне законным, поскольку Аспасия не была афинянкой, а значит и их дети не могли иметь афинского гражданства. Но для расцвета и благоденствия Афин их брак принес много пользы.
Аспасия использовала свои многосторонние связи как внутри государства, так и за его пределами. Благодаря своему уму и проницательности, она знала обо всем, что происходит в Афинах, и вовремя могла дать Периклу верный совет. В их доме собирались самые яркие люди того времени: выдающиеся философы Анаксагор, Сократ, великий скульптор Фидий, великий драматург Софокл, знаменитый историк Геродот и другие видные и незаурядные личности.
У такой супружеской пары, как Перикл и Аспасия, не могло не быть врагов и завистников. Когда враги Перикла оклеветали Аспасию, обвинив в бесчестии и сводничестве, он со слезами на глазах защищал ее на суде и вымолил у судей оправдание. Этим же клеветникам удалось довести его друга скульптора Фидия до смерти в тюрьме, а философа Анаксагора — до бегства из Афин. И все-таки их брак был счастливым, и разлучить их смогла только смерть Перикла. В Афинах свирепствовала эпидемия чумы, шла тяжелая, затяжная война со Спартой; в этих условиях, не будучи полноправной гражданкой, она не смогла бы защитить ни себя, ни сына Перикла, и Аспасия выходит замуж за торговца скотом Лисикла и даже успевает родить ему сына. Несмотря на низкое происхождение, благодаря браку с Аспасией он становится уважаемым человеком, начинает активно заниматься политикой, но вскоре погибает на войне. О дальнейшей судьбе Аспасии ничего не известно. Следы этой яркой женщины затерялись в смутное время братоубийственной войны между Афинами и Спартой13.
2.2. ВЛИЯНИЕ ИНСТИТУТА ГЕТЕР НА РАЗВИТИЕ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Многие гетеры были подругами и ученицами известных античных философов, таким образом гетеры участвовали в развитии философии, были вдохновительницами философов, делясь с ними своими идеями.
Так, Лаиса из Коринфа была подругой и ученицей Диогена и сама считалась признанным философом; Диотима принадлежала к окружению Сократа и Платона, который с похвалой упомянул ее в «Пире», восславив как жрицу. Леонтион была вдохновительницей эпикурейцев, чье ученье вызвало крайнее осуждение «консервативных умов»14.
Эпикур (341 – 270 гг. до н.э.) , основатель учения о блаженстве, говорит: «Наслаждение есть высшая цель человечества и дается лишь разумной воздержанностью и нравственностью поведения». Он тоже признает, что возникновению его философии способствовала гетера по имени Леонтион. Он хранил ей верность до самой ее смерти и сказал о ней прекрасные слова: «Она живет со мной и во мне»15.
Менандр, выдающийся комедиограф, также говорил, что не смог бы выдержать пренебрежение критиков и ругань публики, если бы не поддержал Гликеры, его возлюбленной и спутницы жизни. Однажды он пришел домой подавленный после провала премьеры и хотел уже уничтожить все свои рукописи, труд целой жизни. Она без слов протянула ему молоко. Он в раздражении отказался пить, потому что на молоке плавала пенка. Гликера многозначительно утешила его: «Сдуй пенку и наслаждайся тем, что под ней». Это означало: не обращай внимания на поверхность, ценно то, что внутри!
Платон в своем «Пире» обессмертил гетеру Диотиму из Мантинеи. Она обогащала его и Сократа идеями. Почему после всех ученых споров в кругу мужчин именно слова Диотимы были признаны мудрейшими? Потому что она, как женщина, знала, что такое рождение, «ибо всякое творческое стремление к добру и красоте порождается жаждой продолжения жизни. Всякое рождение человека есть чудо, то есть проявление божественного в человеке, в том числе и когда речь идет о зарождении и становлении в нас нравственности или о познании божественного».
Благодаря Диотиме Сократ пришел к пониманию любви как стремлению к прекрасному. Под прекрасным Сократ подразумевал философию. Однако для Диотимы прекрасное было связано прежде всего с сексуальностью. Вот наиболее впечатляющая часть ее объяснения: «Не замечал ли ты, в сколь необыкновенном состоянии бывают все животные… когда они охвачены страстью деторождения? Они пребывают в любовной горячке сначала во время спаривания, а потом - когда кормят детенышей, ради которых они готовы и бороться с самыми сильными, как бы ни были слабы сами, и умереть, и голодать, только бы их выкормить, и вообще сносить все что угодно. О людях еще можно подумать… что они делают это по велению разума, но в чем причина таких любовных порывов у животных?» Эрот, греческий бог любви, для нее - изначальная космогоническая сила. Его возлюбленная, дополняющая его, - это Психея («душа»). Поэтому для Диотимы Эрот олицетворяет стремление к формированию души и ума, потребность продолжения в прекрасном.
В платоновском «Пире» Диотима далее говорит: «Все люди беременны как телесно, так и духовно, и, когда они достигают известного возраста, природа наша требует разрешения от бремени…Разрешиться же она может только в прекрасном , но не в безобразном.» И добавляет: «Соитие мужчины и женщины есть такое разрешение».
Есть предание, что Диотима, имя которой по-гречески означает «Богобоязненная», в 429 г. до н.э., во время вспышки чумы, вымолила отсрочку болезни для афинян и была за это сделана жрицей.
С известного философа Аристиппа знаменитейшая гетера Лаида (Лаис) брала серьезные суммы, а нищему философу Диогену, жившему в бочке, она отдавалась за копейки. Творец знаменитого "Дискобола" великий скульптор Мирон, будучи уже в весьма почтенном возрасте, предлагал ей за одну ночь все свое состояние, но она не стала понапрасну разорять старика. Лаида и без него сколотила огромное состояние, но все растратила на храмы, различные общественные здания и на друзей. Умерла почти нищей, но, как замечает Дюрант: "после смерти ей воздвигнут пышную гробницу как величайшему из завоевателей, каких только знала Греция"16.
В те времена самостоятельность, образование, возможность развивать свои способности были доступны лишь такой женщине, у которой хватало мужества жить свободно, отказавшись от священного ритуала брака. Она противостояла давлению общества и обеспечивала себе средства к существованию, лишь торгуя собственным телом. Женщина, стремившаяся к законному браку, желавшая жить обеспеченно, то есть без материальных забот, вынуждена была оставаться бесправной и необразованной. Для нее у греческих писателей и философов находились только слова насмешки и презрения, тогда как для гетер, напротив- слова величайшего восхищения17.
ГЛАВА 3. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРАТРИЦА ФЕОДОРА КАК ПРИМЕР ВЛИЯНИЯ ИНСТИТУТА ГЕТЕР НА ОБЩЕСТВО
В качестве примера влияния института гетер на общество можно рассмотреть судьбу гетеры Феодоры. Феодора сумела достичь небывалых успехов. В византийскую эпоху (в VI-м веке) красивая кипрская девушка Феодора сделает еще более головокружительную карьеру: от цирковой акробатки (и сравнительно недорогой куртизанки) до византийской императрицы (т.е. до супруги императора Юстиниана). И к тому же, Феодора, окажется весьма успешной императрицей — умной, волевой, решительной.
История Феодоры, женщины необычной судьбы, женщины, шагнувшей с подмостков сцены, чуть ли не с панели на императорский престол, во все времена вызывала любопытство и интерес. Современники рассказывали о ней самые невероятные истории, которые позднее были украшены новыми романтическими подробностями. Возможно именно благодаря легендам о ее приключениях, Феодора стала единственной из всех византийских императриц, известных широкой публике. К сожалению, история сохранила мало подлинных сведений об этой удивительной женщине. Но в любом случае она не была просто ловкой авантюристкой: слишком много было сделано Феодорой для величия Византии, а не только для собственного возвышения. Это была поистине великая государыня.
Феодора родилась на Кипре около 500-го года. Известно, что ребенком вместе со своими родителями она прибыла в Константинополь. Некоторые легенды из уважения к императорскому сану, которого Феодора достигла впоследствии, приписывали ей более знатное, более приличное происхождение, называя ее отца сенатором. Но в действительности же ее отец был служителем на константинопольском ипподроме и умер, оставив в большой бедности вдову и трех маленьких дочерей. Маленькая Феодора выросла в довольно-таки сомнительном обществе закулисных завсегдатаев ипподрома. Когда она выросла, то стала актрисой и выступала в пантомимах.
Льстецы говорили о том, что Феодора была красоты несравненной, “такой, что слова и искусство людей не в силах ее изобразить”. По мнению ее порицателей, она была хорошенькой женщиной, невысокого роста, крайне грациозной, с несколько бледным лицом, с глазами, исполненными живости. Феодора в действительности была необыкновенно красива, и это признавали даже ее враги.
Эту красоту не доносит до нас в полной мере ее официальный портрет, находящийся в церкви Св. Виталия в Равенне. Феодора изображена на мозаике поблекшей красавицей с усталым и задумчивым лицом. Облаченная в царские одежды, она кажется немного выше ростом. Под короной, скрывающей лоб,- нежное, несколько худощавое лицо с длинным, прямым, правильной формы носом. Единственная характерная черта сохранилась на этом портрете - большие черные глаза, сверкающие из-под темной линии сросшихся бровей.
Феодора пленяла не только своей красотой. Она была умна, остроумна, весела, поэтому быстро добивалась успеха не только в театре, но и вне его. Благодаря своему пылкому темпераменту, влюбчивости, прирожденному влечению к удовольствиям, Феодора отнюдь не вела праведную жизнь и к двадцати годам приобрела сомнительную славу первой среди куртизанок Византии.
После такого бурного начала жизни Феодора на некоторое время вдруг исчезла из столицы. Возможно, ей хотелось вырваться из своей шумной среды или добиться какого-нибудь более прочного положения. Но оказывается, что именно в это время она увлеклась неким сирийцем, который получил должность губернатора в одной из африканских провинций. Вместе со своим возлюбленным Феодора отправилась в Африку. Однако их роман был непродолжительным. Феодора осталась одна в чужих краях, без средств к существованию. Поэтому ей приходилось зарабатывать себе на жизнь проституцией, из чего она в то время не делала тайны.
Долгое время Феодора пребывала в Александрии, научном и культурном центре тогдашнего мира, где не могла не попасть под влияние той среды, в которую ее забросили обстоятельства. Юстиниан был племянником царствовавшего в то время императора, который, не имея наследников, пригласил в столицу сына своей сестры, дал ему блестящее образование в духе лучших традиций античной науки и формально назначил наследником, а фактически доверил ему управление.
Феодора буквально околдовала Юстиниана. Безумно влюбленный, он не отказывал ей ни в чем. Феодора любила деньги - он осыпал ее богатствами, она жаждала поклонения и почестей - он выхлопотал у дяди причисление ее к патрицианскому сословию. Связь с Феодорой оказалась настолько прочной, что Юстиниан решил во что бы то ни стало на ней жениться. Но для того, чтобы жениться на Феодоре, Юстиниану пришлось преодолеть большие трудности. Римское право запрещало браки сенаторов, патрициев и других высокопоставленных лиц с женщинами низкого происхождения, актрисами и куртизанками. В 525 году в соборе Святой Софии состоялось бракосочетание Юстиниана и Феодоры. А два года спустя в том же кафедральном соборе патриарх Константинопольский торжественно короновал Юстиниана на императора.
Итак, Феодора сделала совершенно небывалую карьеру. Начался новый этап в ее жизни. И перед нами предстает совсем другая Феодора - великая императрица одного из крупнейших государств мира, занимавшая рядом с Юстинианом блестящее положение, но вместе с тем существо деспотическое и высокомерное, вспыльчивое и страстное.