Н.А. Бердяев «О назначении человека»

Содержание
1. Проблема этического познания
2. Происхождение добра и зла
3. Человек
4. Этика по сю сторону добра и зла
5. Этика творчества
6. Конкретные вопросы этики
7. О последних вещах. Этика эсхатологическая
8. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого

Н.А. Бердяев «О назначении человека»

Я – человек познающий бытие и я составляю его неотъемлемую часть.
Объективирование в познании означает отчуждение между познающим и познаваемым, оно ведет к тому, и познающий и познание перестают быть «чем-то» и стают «о чем-то».
Нравственная жизнь совсем не есть явление природы, и она неуловима, как явление природы, она всегда предполагает свободу, нравственная оценка всегда стоит перед свободой. Свобода же никогда не может быть лишь о познаваемом, она должна быть в познающем, как основа бытия.
Тайна познания в том, что познающий в акте познания возвышается над предметом познания. Познание всегда есть творческое овладение предметом и возвышение над ним. В познании бытие возрастает.
В эстетическом познании не только впускается человеком правда в себя и им же отражается, но и создается, творится мир ценностей. В эстетическом познании раскрывается ценность и смысл жизни и в нем же разверзается грех и зло (с. 29-30).
Задача этики
В основе этики лежит нравственный опыт, диалектика без этого опыта лишена ценности и является умственной игрой.
Этика – не только нравственная философия, но и нравственно – духовный акт.
Этика есть познание, но познание, имеющее нравственное освобождающее значение.
Этика есть аксиология, учение о смысле и ценностях, как о мощи, о верховном благе как силе и источнике всякой силы, т. е. этика – онтология.
Этика есть завершающая часть философии духа, в ней пожинаются плоды философского пути жизни.
Этика есть не только сотериологией (учение о путях спасения – христианство), но и учение о творческих ценностях и энергии человека.
Но учение о жизни, ее смысле, ее целях и ценностях и есть учение о самом человеке. Этика должна быть не только теоретической, но и практической, т.е. призывать к нравственному преобразованию жизни, не только к усвоению ценностей, но и их переосмыслению.
Этика есть познание духа, ей принадлежит все что связано с духовной свободой, а не с природной необходимостью.
В этике есть научный элемент, она пользуется материалом истории культуры, социологии и пр. Но этика есть дисциплина философская – наличие философского познания (с. 31-33).
Основной вопрос этики о критерии добра и зла.