Культурно-исторические типы в работах Н. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби

1.Введение
2.Н. Данилевский как основоположник цивилизационного
направления в культурологии
3.Трагедия культуры в работе О. Шпенглера «Закат Европы»
4.Теория локальных цивилизаций Арнольда Тойнби
5.Заключение
6.Библиография

Культурно-исторические типы в работах
Н. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби

Одним из вариантов эволюционизма, в частности, «катастрофизма», выступила теория «регресса» (деградации), упадка. Но опять же, этот упадок рассматривается, как проистекающий под влиянием, вмешательством извне. Представителями эволюционизма были Г. Спенсер, О. Конт, Э. Дюркгейм, Э. Тейлор, Д. Фрейзер, Л. Морган, Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби и др. Значительный вклад в развитие культурно-исторической концепции был внесен Н. Данилевским, О. Шпенглером и А. Тойнби. Основные идеи цивилизационного направления были заложены в XIX веке. В частности, они представлены в работах Н. Данилевского «Россия и Европа» (1869 г.) и О. Шпенглера «Закат Европы» (1918 г.). Значительный интерес к цивилизационному направлению в культурологии вызвал в 30-50е гг. XX века А. Тойнби своей двенадцатитомной работой, которая в России получила название «Постижение истории».
5. Заключение
Цивилизационный подход дает один из вариантов классификации культур по историческому типу. Понятия «культура» и «цивилизация», не являясь тождественными, одновременно тесно связаны между собой. Как правило, исследователи соглашаются с тем, что цивилизация - это, во-первых, определенный уровень развития культуры, во-вторых, определенный тип культуры, с присущими ему характерными чертами. Можно говорить о ближневосточных цивилизациях, античной цивилизации и т.д.
В этом случае цивилизация выступает как определенная характеристика народов мира и макроединица для их изучения. Н. Данилевский называл цивилизации «культурно-историческими типами», Шпенглер - «высокими культурами», Тойнби - «цивилизациями», Сорокин - «социокультурными суперсистемами», Бердяев - «великими культурами», Ф. Нортроп - «культурными системами» или «мировыми культурами» и т.д.
Типология Данилевского послужила основой для трех главных выводов: во-первых, каждая великая цивилизация представляла своего рода архетип, построенный по оригинальному плану; во-вторых, он предположил, что жизнь цивилизаций имеет свой предел, и одна цивилизация сменяет другую; и, в-третьих, он считал, что сравнительное изучение частных и общих качеств цивилизации приведет к более глубокому пониманию истории в целом.
Шпенглер выделял восемь основных культур (цивилизаций): египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, майя, магическая (византийско-арабская), фаустовская (западноевропейская). В качестве девятой культуры он называл зарождающуюся русско-сибирскую. Шпенглер строит свою типологию исходя из идей существования некоей ведущей характеристики, придающей каждой культуре соответствующую специфику. У каждой из великих культур в период ее активной фазы существует полная взаимосвязь между всеми составляющими культуру элементами. На протяжении определенного периода одно (ведущее) качество культуры пронизывает их все. Шпенглер сводит специфику каждой культуры к ее первоначальному символу и даже выводит ее из этого символа, объявляя сущность культуры его выражением. Типологическую систему Шпенглера можно назвать символической.