Как Платон понимает красоту и прекрасное на основе диалогов "Гиппий Больший", "Пир", "Ион"

Готовое эссе на тему: Как Платон понимает красоту и прекрасное на основе диалогов “Гиппий Больший”, ”Пир”, “Ион”
Оригинальность - 70 % ...

Как Платон понимает красоту и прекрасное на основе диалогов “Гиппий Больший”, ”Пир”, “Ион”.
Вывод

Платон - выдающийся философ Древней Греции. Будучи основателем целого направления в философии, его идеи и по сей день оказывают своё влияние на всём протяжении истории философии.

Красота понимается Платоном абсолютной взаимопронизанностью тела, души и ума, слиянностью идеи и материи, удовольствия и разумности, основанной на мере. Познание философ не отделяется от любви, а любовь – от красоты (это хорошо показано в его диалоге “Пир”). Таким образом, всё прекрасное видимо и слышимо, оно оживлено своей внутренней жизнью и содержит в себе тот или иной смысл. Подобная красота является источником жизни для всего живого.
Что касается идеи прекрасного “самого по себе”, рассмотрению которой в основном посвящён диалог Платона “Гиппий Больший”, то, видимо, правильнее будет связывать её с гармоничностью и пропорциональностью. “Гиппий больший” - диалог Платона, посвящённый идее прекрасного. Участниками диалога являются Сократ и софист Гиппий. Сократ пытается выяснить не что прекрасно, а что такое прекрасное само по себе, благодаря чему становятся прекрасными столь разнородные вещи как прекрасная девушка, прекрасная кобылица, прекрасная лира и прекрасный горшок. Сократ приходит к выводу, что прекрасное связано с реализацией вещи, ибо прекрасно то, что в наибольшей мере соответствует своему назначению.
В диалоге “Ион” Платон “с большой настойчивостью говорит о чистоте... (художественного) вдохновения, его оригинальности или несвязанности с какими-либо другими областями человеческого творчества. В целом проповедь чистоты художественного вдохновения в “Ионе” не есть иррационализм, наоборот, здесь закладывается основа для критики иррационализма…”.
Красоту платон напрямую относит к искусству. Но высшая платоновская “идея прекрасного” неисчерпаема и не может быть полностью сведена к тому, что уже освоено земными мастерами. Если учесть, что задачей художника (поэта-творца) является ведение человека к богу, к целостности, то идея прекрасного, формируемая исходя из гармоничного целого, должна, безусловно, как-то присутствовать в художественном произведении. Но при этом она не должна быть препятствием живой новизне творчества.
Иными словами, философ ищет абсолютно прекрасное; по его мнению, лишь идея, приобщаемая к конкретным вещам, украшает их, делает их прекрасными. Прекрасная идея противопоставляется Платоном чувственному миру, она находится вне времени и пространства, не изменяется. Поскольку красота носит сверхчувственный характер, то она постигается, по Платону, не чувствами, а разумом.