Скоморохи на Руси

Готовая работа: Скоморохи на Руси
Оригинальность: 76% ...

Введение
Зарождение скоморошества на Руси
Тип скомороха певца-поэта
Инструменты скоморохов
Заключение
Список использованной литературы

Скоморох – важный элемент русского фольклора. Зародившись почти с образованием Руси, скоморошество просуществовало несколько столетий. Именно оно стало родоначальником театра, танца и других культур на Руси. Это неотъемлемая часть русской культуры, рожденная самим народом и служившая людям, обеспечивая потребность человека в самовыражении и совершенствовании.
Скоморошество, на мой взгляд, существует и по сей день. Просто оно переделано на более современный лад. На свадьбах, уличных гуляниях и праздниках существуют люди, развлекающие присутствующих, а ведь это все традиции, пришедшие к нам из далекого прошлого.

В XVII веке, в 1648 году, в год свадьбы царя Алексея Михайловича, выходит запретительная грамота, где говорится о том, чтобы “скоморохов с домрами, с гуслями и с волынками в дом к себе не призывали”, а в 1649 году вышел самый жесткий указ Алексея Михайловича верхотурскому воеводе, в котором предписывалось подвергать скоморохов наказанию, а их инструменты уничтожать. Тем не менее, в 1657 году ростовский митрополит Иоанн снова запрещает скоморохам играть (значит, они были!) в Устюжском и Сольвычегодском уездах (Аникин В.П. 2007: 243-247). Как бы то ни было, скоморошество на Руси никогда не переводилось. Оно было важнейшей частью народной культуры, развивавшейся вне церкви. В литературно-художественных памятниках и свидетельствах, дошедших до нас из Древней Руси, есть упоминания не только оскоморохах, но и о музыкальных инструментах. Такие инструменты, как труба, гусли, были особенно широко распространены. Трубе вообще отводилось в древнерусской культуре особое место как библейскому инструменту, отсюда “Трубящий ангел” Андрея Рублева на фреске Успенского собора во Владимире, а также на фресках Дмитровского собора во Владимире, Святогорского собора в Пскове. Как сигнальный инструмент труба использовалась русскими войсками при осаде Киева печенегами. Несколько веков спустя в битве новгородцев и суздальцев у Юрия Всеволодовича было 40 труб, а в войске Ярослава Всеволодовича 60 труб и бубнов. Звуками труб Владимир Андреевич Серпуховской собирал русское войско по окончании Куликовской битвы (Аникин В.П. 2007: 255).Тип скомороха певца-поэта В былевом эпосе некоторые герои переряживаются в скоморошный костюм, появляются на пир к Владимиру и здесь показывают свое искусство. На основании тех данных, которые при этом сообщаются в песнях, можно воссоздать тип скомороха, ведущего “великую игру”, т.е. певца-поэта. Воссоздающиеся на основании этих данных черты очень напоминают черты древнего Бояна.Во-первых, скоморох - в одно и то же время музыкант (гусельщик) и поэт: он по стрункам похаживает и голосом поваживает; его пение, сопровождаемое игрой на гуслях, производит сильное чарующее впечатление: под впечатлением “великой игры” все на пиру притихают, прислушиваются, оглядываются, ужасаются: его игра признается “великой”, его “утехи” – “нежными”. Во-вторых, скомороху, ведущему “великую игру” приписывается такая же разносторонность, какой обладал вещий Боян: подобно последнему скоморох-поэт ведет “игру”, “выигрыши”, “тонцы” (т.е. рассказы), приплетая в ним события из разных стран; тонцы ведутся от Киева, Новгорода, Чернигова, Царьграда, Иерусалима, Сорочинской земли (Сарацинской). Эта особенность “великой игры” в некоторых былевых песнях прямо формулируется самими певцами: “Высота ли, высота поднебесная глубота, глубота океан-море, широко раздолье по всей земли, глубоки омуты Днепровские”. Или: “Реки то, озера ко Новугороду, мхи то, болота ко Белоозеру, широки раздолья ко Опскому, тесные леса ко Смоленскому, чистые поля к Ерусалиму” (Русское устное народное творчество, 2003: 547-549). В-третьих, скоморох - поэт, как и Боян, поет “про старые времена и про нынешние и про все времена доселюшны”. Он и начинает свои песни на подобие Бояна или подражавшего последнему автора “Слова о полку Игореве”: “Благословите, братцы, старину сказать, как бы старину стародавнюю”. Подобно тому, как автор “Слова о полку Игореве” припоминал времена Траяна, так и скоморох-поэт начинает свою “великую игру” с воспоминания о самых далеких от него временах: “При царе Давиде Евсевиче, при старце Макарье Захарьевиче было беззаконство великое”.В-четвертых, скоморох-поэт вводит в свои песни “припевы”, “припевки”, “наигрыши”, т.е. остроумные изречения, поговорки и намеки из-за синя моря, или из-за Лукоморья. Так, переодетый скоморохом, Добрыня, ведя "великую игру" на свадебном пиру своей жены с Алешей Поповичем (после долгого отсутствия), наигрывает два наигрыша, предназначенные для его жены; первый наигрыш: “Ох, вы гусли мои, гуслицы, гусли мои звончатые! Вы лежали сорок шесть лет, а еще лежали ровно три года, а еще лежали ровно круглый год, на десятом играть стали”. Это - намек на собственное десятилетнее отсутствие из дому. Второй “наигрыш”: “Где это видано, еще где же слыхано, от жива мужа замуж идти”? ( Русское устное народное творчество, 2003: 533)В-пятых, цель скомороха-поэта, как и у вещего Бояна, - величание минувших героев и современных князей. Поэтому былевые песни заканчиваются обыкновенно возглашением славы воспетому герою. Иногда, как и в “Слове о полку Игореве”, величаются сперва старшие герои, а потом младшие. Так, Добрыня-скоморох повыиграл всех от старого до малого.У “веселых молодцов” - скоморохов, верных друзей народа, было много собратьев в разных странах. В Англии их называли вагрантами, в Германии - шпильманами, во Франции и Италии - жонгерами. Инструменты скомороховСохранилось множество свидетельств об инструментах, применяемых скоморохами. Это не только фольклор (песни, сказки, былины), но также официальная литература (летописи, судебники, описи населения) и иконография. Названия некоторых инструментов не имеют однозначного толкования (так, словом “варган” в летописях называли ратные трубы), под другими именами бытовали целые группы инструментов (бубнами назывались все ударные с натянутой кожей). Об устройстве некоторых нам неизвестно ничего. Многие инструменты сохранились в народной практике (свирель, жалейка, бубен), в том числе сохранилась их область применения (сопровождение плясок и песен).СвирельСуществует большая путаница в наименованиях одноствольной флейты (дудка, пыжатка, сопелка, пищаль и пр.). Суть у всех этих инструментов одна: открытая снизу трубка с пальцевыми игровыми отверстиями и свистковым устройством в верхней части. Материалом для свирели могут служить самые различные породы дерева. Игровая трубка имеет шесть игровых отверстий разного диаметра, выстроенных в натуральный мажорный звукоряд. Путем дополнительной аппликатуры можно получить полутона. Диапазон свирели не менее двух октав. Свирели доступны самые разнообразные области применения - от техничных плясовых наигрышей, до лирических мелодий. Также свирель отлично сочетается с любыми другими инструментами.Двойная свирельДве не скрепленные между собой свирели каждая с четырьмя отверстиями на лицевой стороне. Настраиваются инструменты так, что звукоряд одного продолжает другой. Часто одна свирель используется для ведения мелодии, а вторая для ритмизированного бурдона. Также можно исполнять и двухголосные мелодии. При игре свирели держат под углом друг к другу. Инструмент применялся в сольной игре и в ансамбле с бубном.Обертоновая флейта (норв. seljefløyte, швед. sälgflöjt)Встречается повсеместно в странах Скандинавии. Представляет собой полую трубку без игровых отверстий со свистковым устройством вверху. Длина трубки определяет ее основной тон. При помощи различной силы вдувания, исполнитель извлекает из инструмента обертоновую серию, а закрывая отверстие трубки внизу - дополнительные тоны. Изготавливался из полых стволов зонтичных растений, коры, кости.КалюкаРусский аналог обертоновой флейты. Также представляет собой полую трубку без игровых отверстий. Один край трубки срезался под углом и в нем делался свисток. Нижняя губа исполнителя выполняла роль пробки (пыжа).