Концепт успешности в представлении московского студенчества

Рассматривается отличие двух концептов, работа содержит все необходимые приложения, качественную статистику, написана понятным языком, везде даны пояснения. Много иллюстративного материала, удобно делать презентацию и речь. ...

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 4
Глава 1. Теоретические подходы к изучению восприятия социального образа успешности и успеха 8
1.1 «Успешность» и «успех» в системе ценностных ориентаций 8
1.2 Современные индикаторы социальной успешности 18
1.3 Социологические подходы к изучению успешности в контексте качества жизни в России и за рубежом 29
Глава 2. Концепт успешности в представлении московского студенчества 41
2.1 Структура концепта успешности и успеха в представлениях студентов-гуманитариев 41
2.2 Особенности представления об успешных людях со-временности у московского студенчества и изучение представления об основных психологических чертах успешного человека 51
2.3 Представления о причинах успеха у студентов-гуманитариев на основании фактора причины успеха и соотнесенных с ним репрезентаций психологических черт образа успешного человека 59
Заключение 65
Литература 67
Приложения 72
Приложение 1. Анкета. Образ успешного человека 72
Приложение 2. Методы исследования и описание выборки 74

Актуальность исследования представлений об успешности и успехе в среде студентов-гуманитариев заключается в том, что в настоящее время существует проблема переориентации ценностей, снижения влияния нравственных ценностей, повышения влияния ценностей материального характера, потребности в обогащении, поддержания статуса, и данный образ успешного человека формируется СМИ. При этом успешность представляется, как не достижение труда, а как статусное положение, достигнутое разными мерами, нередко далеко отстоящими от нравственных норм общества. Так же актуальность исследования опирается на тот факт, что в работах таких авторов, как М.Шелер, Н.Гартман, А.Мейнцнг, Э.Шпрангер, М.Вебер, Э.Гуссерль, М.Хайдегер и Л.Витгенштейна, которые внесли большой вклад в развитие науки о человеке и обществе, и на исследования которых большей частью опирается современная наука, не ставилась задача перехода к эмпирической проверке предлагавшихся выводов и подробной проработке механизмов усвоения и видоизменения ценностей. Дальнейшие попытки верификации ценностной сферы людей заставили обратить внимание на отсутствие цельной теории и надежных методов исследования индивидуальных и надындивидуальных систем ценностей. Большой вклад в создание целостных представлений о системах ценностей и методах их изучения внесли работы К.Клакхона, К.Морриса, но опрактичепрактическиН.Решера, А.Ловерджоя.
практически на сегодня в работах современной социологии подход сводится к построению иерархии ценностей или к детерминации положения некоторой ценности в заданной иерархии. Строгие же формальные методы, позволяющие производить эффективный анализ и сравнение систем ценностей, в настоящее время отсутствуют.
Проблема: В настоящее время успешность, как социальное понятие, многогранна и, вероятно, имеет взаимосвязь с определенными социальными группами. Изучение представлений об успешности в представлении московского студенчества позволит определить критерии успешности в этой среде в представлениях студентов-гуманитариев города Москвы.
В предваряющей исследование курсовой работе были выявлены такие психологические критерии, как: естественность, уверенность, динамичность, удовлетворенность.
В целом представление об успешности заключалось в том, что наиболее успешными признаются деятельные люди, а не пассивные созерцатели, успешный человек должен получать удовольствие и от своего дела и от всей жизни в целом, успешные люди соответствуют моде и визуальным требованиям той культурной эпохи, к которой относятся, они просто могут себе это позволить, достичь успеха независимо от времени и места проще всего, находясь на государственной службе, успешные люди в большинстве своем активно используют социальные маркеры для подчеркивания своего статуса.
В качестве развития темы была выставлена гипотеза о том, представления об образе успешного человека базируются в среде студентов-гуманитариев на личностных характеристиках и причинах успеха, известных из СМИ.
Объект исследования: Студенты гуманитарии
Предмет исследования: Сущностные характеристики успешного человека в представлении студентов-гуманитариев.
Цель: Систематизировать представления о качественных характеристиках успешного человека.
Задачи исследования:
1) Изучить представления современных ученых-социологов об успехе и успешности;
2) Выявить современные индикаторы социальной успешности в представлениях молодежи;
3) На основании подобранного инструментария изучить концепт успешности в представлении студентов-гуманитариев.;
4) Обобщить полученные данные и сделать вывод о качественных характеристиках успешного человека в представлении московского студенчества в среде студентов-гуманитариев
Метод исследования: Количественный метод социологического опроса, а именно социологический опрос с использованием анкеты.
Методологическую базу исследования составили работы таких авторов, как Могильчак Е.А., Вишневский Ю.Р., Ваторопин А.С., Сибирев В.А., Маркова О.Ю., Ланосов П.Р., Грабузов А.А., Гаврилюк В.В. и Трикоз Н.А., Дорожкин Ю.Н., Гареев Э.С., Зайцева Т.А., Шакеева И.А., Феоктистов Г.Г., Соколов А.В., Щербакова И.О., Шибаева М.М., Здравомыслова О.М., Шурыгина И.И., Лапицкий М.И., Согомонов А.Ю. и ряда других авторов.
Исследование проводилось методом стратометрического отбора, то есть путем рандомизация с выделением страт. Генеральная совокупность студентов-гуманитариев была поделена на группы (страты) согласно курсу обучения, и на каждом курсе методом случайного отбора опрашивалось достаточное число студентов.
Практическая значимость исследования заключается в определении концепта успешности в среде студентов-гуманитариев, результаты могут быть использованы в качестве опорных при формировании педагогического воздействия, определении методов формирования нравственных и трудовых ценностей, в качестве базовой основы для расширения проблемного поля исследований концепта успешности в представлениях студенчества.
Работа состоит из введения, заключения и двух глав. Первая глава теоретическая, в ней рассматриваются «успешность» и «успех» в системе ценностных ориентаций, что позволило определить границы употребления терминов, а так же сформулировать представления о понятии успешности и успеха в представлениях современного человека. Современные индикаторы социальной успешности рассмотрены на примерах практических работ современных исследователей, данная часть теоретической работы позволила предварительно сформулировать вопросы анкетирования, направить их в область основной проблемы исследования. Изученные в теоретической части социологические подходы к изучению успешности в контексте качества жизни в России и за рубежом так же позволили углубить аппарат исследования, провести определенные параллели между концептом успешности в представлении студенчества России и других стран, выделить специфические характеристики.
Практическая вторая глава это исследование концепта успешности в представлении московского студенчества, которое включило в себя изучение структуры концепта успешности и успеха в представлениях студентов-гуманитариев, проведенное путем сравнение в представленных в виде статистических гистограмм сравнения структур между подгруппами испытуемых, разделенных по принципам гендерной идентичности, наличия представлений об успехе. Особенности представления об успешных людях современности у московского студенчества и изучение представления об основных психологических чертах успешного человека проводились на основании сделанных во время додипломной работы исследований, что позволило выделить репрезентируемые психологические черты успешных людей, и построить исследование с соотнесением данных черт и признаков успешности. Представления о причинах успеха у студентов-гуманитариев на основании репрезентации психологических черт образа успешного человека позволили обобщить весь предварительный материал, сделать выводы.
В работе представлен наглядный иллюстративный материал в виде гистограмм сравнения и схем структуры концепта успешности, всего представлено 16 графических элементов.

Успех квалифицируется в категориях превосходства, но не в смысле доминирования, а в смысле превосходного исполнения каких-либо функций или задач. Своеобразной парадигмой успеха является победа в спортивном состязании, предполагающем итоговое ранжирование достижений участников. В-третьих, аспект символического общественного признания. Успех – это не любое сравнительное достижение, но лишь такое достижение, которое признано определенной группой или всем обществом, исходя из каких-либо коллективно разделяемых стандартов оценки достижений. «Успех должен быть признан, должен быть выражен и воспринят в определенных… символах. Это может быть плодотворное приложение своих талантов и умений, статус в профессиональной среде, обладание какими-то вещами, принадлежность к элитной группе и т.д. Для разных людей доминирующими могут выступать то одни, то другие символы. При этом само по себе доминирование символа говорит о том, что символы могут утрачивать непосредственную связь с отображаемым явлением, приобретать самостоятельное значение – так что преуспеяние нередко скорее связывается с обладанием символами, а не с результатами напряженной деятельности». Как бы ни обстояло дело с отрывом символического признания от результатов деятельности, оно, вне всяких сомнений, не просто фиксирует успех, но фактически конституирует его. Для переживания собственной успешности необходимо, чтобы значимые для меня другие были осведомлены: а) о результатах моей деятельности, б) об их символических отображениях и в) о прямой связи тех и других с моими усилиями и способностями. Как полагают В.И.Бакштановский и Ю.В.Согомонов, «человек успеха ориентирован не просто на утилитарные цели, но на вдохновляющие цели экзистенциального свойства… Поэтому успех не может не быть самоценной мотивацией человеческой деятельности». 1.3 Социологические подходы к изучению успешности в контексте качества жизни в России и за рубежомКультурологи нередко говорят о дальневосточной (конфуцианской), протестантской, индийской, исламской и иных «цивилизационных моделях» успеха. К примеру в Китае на протяжении почти всей истории в сознании социума властвовала модель успеха, основной составляющей которой находилось успешное продвижение чиновника по службе, то есть путь с низкой до самой высокой государственной должности. Молодёжная среда, по мнению исследователей, наследует юношескую тенденцию к самоутверждению себя, как личности. В этом, по словам В.А. Крутецкого, проявляется характерная трансформация чувства взрослости у старших школьников, то есть потребность не попросту внешне походить на взрослого, но стать человеком уже признанным, успешным, выделенным из общей массы сверстников и взрослых. Как отмечает автор Асеев В.Г., доминирующим при взрослении личности является не некий отдельно взятый идеал человека, а обобщенный, синтезирующий образ, сочетающий положительные (ценные для конкретного индивида) черты и качества идеальной личности.По мнению В. Франкла, вопросы о смысле жизни, так частые в юности и молодости, не являются болезненным симптомом. Умение определить цели, найти место в жизни это значимый показатель личностной зрелости, но только данного уровня развития достигает лишь небольшой процент. Подтверждением может послужить исследование системы ценностно-смысловых ориентаций личности старших школьников, проведенное И.В. Дубровиной. Исследование показало, что ценностные ориентации, как системно-устойчивое свойство личности, полностью сформированы только у одной трети юношей и девушек, у 24 процентов ценностные ориентации лишь начинают формироваться и не превратились в постоянное свойство личности. Можно отметить высказывание Г. Дюпона об условиях формирования личности. Он полагает, что те возможности, которые в условиях стихийного развития остаются «уделом избранных», в специально организованных условиях становятся среднестатистической нормой. Высшей целью психологического образования, по мнению Г. Дюпона, должна стать эмоционально-личностная автономность, то есть умение согласовывать мораль окружающей среды и нравственные нормы индивидуума. Согласно же И.Ю. Малисовой, обеспечение взрослеющей молодежи адекватными возрасту психологическими знаниями о человеке, как частице мира, как равном члене общества, субъекте и объекте взаимоотношений с другими, дает возможность ориентации на диалогическое взаимодействие, актуализации самопознания, развития личной сензитивности, личного самораскрытия, что в итоге способствует формированию ценностно-смысловых ориентаций личности. По мнению Й. Лингарта, в зависимости от содержания и способа учебы молодого человека, может меняться не только темп, но и направление психического развития личности, а деятельность научения выступает в качестве фактора и условия развития. В социальном индивидом интериоризуются общепризнаваемые нормы и смыслы.По мнению же И.А. Сапоговой, формирование ценностных ориентаций в ходе обучения определяется и личностными особенностями, при развитии и осознании ценностей и интересов, и внешними, социальными факторами, то есть понятными или враждебными ценностями «значимого другого», и так же стилем общения с ним. В основе механизма формирования ценностей лежит диалоговый стиль общения и развитие рефлексивных особенностей. По мнению Г. Оллпорта, значимая ценность есть личностный смысл. Человек осознает ценность, когда смысл имеет принципиальную для него важность, то есть ценность выступает, как «значимость», а не как «знания».Поэтому ценности, существуя личной «категорией значимости», постоянно обладают принципиальным значением, за счет чего они и включены в структуру «Я». Итак, «категория значимости» не формируется подкреплением, а так же должна трансформировать навыки и умения из внешнего относительно личности бытия в систему «Я». Тогда приобретенные умения и навыки реорганизуются в интересы, которые уже не нуждаются во внешнем «оперантном научении». Ценностно-смысловые ориентации, как свойства личности, развиваются в процессе трудовой деятельности. Начало этой деятельности приходится на возраст 18 - 23 года. И.С. Кон называет такой период поздней юностью или началом взрослости. По мнению Дж. Конгера, П. Массенa, Дж. Гивитца и Дж. Кагана, большинство людей в этом возрасте заняты выбором супруга и карьеры, полагают себе жизненные цели и начинают осуществлять. По мнению Б.Г. Ананьева именно самостоятельной общественно-трудовой деятельностью строится статус человека. Можно сказать, что ряд исследователей подтверждают, что характер ценностно-смысловых ориентаций и предпочтений, связанных с выбором профессии определен профессиональным и социальным статусом семьи. Другим фактором является трудовая деятельность, как составная часть жизненного самоопределения. Е.А. Климов обозначает, что главным видом деятельности человека является осознанный, обусловленный, целенаправленный труд, основные характеристики его присущи профессиональной деятельности. В начале трудовой деятельности увеличивается значение объективных обстоятельств, влияющих на сознание человека, на взаимодействие наличных ценностных ориентаций и новых индивиду форм социальной практики.В процессе профессиональной возникают определенные общественные отношения с людьми, поэтому трудовая деятельность подразумевает стимул к развитию ценностных ориентаций через связи, сосредоточением которых является трудовой коллектив. В нем субъективные ценностные ориентации влияют на коллективные ценностные ориентации через межличностные взаимоотношения. Тем самым проявляется, по словам В.Г. Алексеевой, акт человеческой деятельности, который имеет для индивида или группы лиц психологическую окраску. Поэтому участие людей в профессиональной деятельности приводит к формированию сходных черт личности, определенных профессиональными требованиями к психофизиологическим и психическим особенностям.При положительной мотивации в ходе профессиональной деятельности формируется профессиональная пригодность, накладывающая отпечаток личность, даже психомоторику, образование стереотипов мышления и речи, его ценностные ориентации и установки. Согласно мнению Е.А. Климова, для всякой профессиональной группы характерен особый смысл деятельности, особая система ценностей. Когда профессия и реализуемый ею жизненный смысл, иначе говоря, реализуемая жизненная ценность составляют для личности деятельностно-смысловое единство, профессиональная деятельность имеет для личности и характер жизненного смысла, но если главные жизненные ценности личности лежат вне профессии, то профессия становится только средством реализации этих ценностей.Итак, ценностно-смысловые ориентации личности последовательно проявляются, закрепляются и проходят коррекцию в профессиональной деятельности. Значит, ход формирования ценностно-смысловых ориентаций и профессиональная деятельность определяют друг друга.Ценности и жизненные смыслы личности в возрастах непостоянны: изменяемы во времени в ходе деятельности, как изменяется и личность. В результате накопленного опыта то, что было центральной ценностью, может стать периферийной или изменить полярность, то есть позитивная ценность стать негативной и наоборот. Переоценка ценностей и переориентация смыслов есть вполне закономерный процесс развития. Проживание и обретение опыта в новых жизненных и социальных ролях принуждает человека иначе смотреть на вещи. По мнению Р.С. Немова, в этом заключается главный момент личностного развития в возрасте молодости. По мнению философа В. Франкла, невротическая симптоматика является реализацией ценностных конфликтов в структуре личности. Представляется вполне очевидным, что картина перемен в структуре личности нервно-психических расстройствах, например, в неврозах, алкоголизме и наркоманиях, приводит к распаду системы ценностно-смысловых ориентаций или трансформацию ее, которая сопровождается снижением значимости основных, общих социуму, морально-этических ценностей. Особенно заметны отличия ценностной иерархии при психопатиях, которые Дж. Причард полагал «моральным помешательством». Главным средством успеха и условием для начала карьеры было получение стоящего образования и сдача экзамена на первую должность. Позднесоветская модель успеха частично напоминает китайскую. Для позднего СССР значимым был успех «через образование перейти в интеллигенцию»: в образе жизни интеллигентов небольшой достаток и определенное отсутствие сбережений компенсировались престижностью и общественной полезностью профессии Еще в конце 80-х годов 20-го века опрошенные школьники и студенты ставили в числе первых мест в списке ценностей «интересную работу». При этом желание «заработать денег» занимало в иерархии жизненных целей одно из последних мест. В период перестройки и в начале 90-х годов советской модели успеха противостала американская, или протестантская модель. Американская модель успеха включает в качестве основного слагаемого материальный успех, а важнейшим средством достижения успеха является упорный труд. Данная модель, представленная как образец, известна как «американская мечта»: «с помощью упорного труда из чистильщика сапог – в миллионеры».Во главу угла ставится материальная составляющая успеха. Во-первых, материальный успех индивидуума, завоеванный в корреспонденции с установленными нормами в обществе, рассматривается в терминах протестантской этики как «богоугодное дело», или как нужный вклад в процветание всего общества. Как пишет апологет американских исследователей «американской мечты» Джеймс Т. Адамс: «не просто мечта об автомобилях и высокой зарплате, − это мечта о таком социальном порядке, при котором каждый мужчина и каждая женщина смогут расправиться во весь тот свой рост, к достижению которого они внутренне способны, и получить признание – в качестве таковых, каковы они есть, − от других людей, вне зависимости от случайных обстоятельств, своего рождения и положения».Второй аспект американской модели успеха это необходимость труда для достижения успеха. Влияние протестантизма чувствуется особенно сильно. Сыграла роль его идея, сообразно которой богатство оправдывалось. Протестантские догмы осуждали отказ быть богатым, приравнивая его к отказу быть здоровым. Признаком истинной веры слыло не столько внешнее выполнение религиозных указаний, сколько «честное выполнение своих обязанностей». Лень и праздность для большинства американцев выглядят основным пороком, а труд и прилежание основными добродетелями. Это подтверждает американский фольклор в легендах, сказках, песнях, пословицах. Одним из символических успешных героев устного народного творчества, символом «американского духа» является лесоруб Пол Баньян – работяга, человек исключительной физической силы. В России в качестве символических образов успеха широко представлены фольклорные типы Ивана-Дурака и Емели, показывающие «особую сказочную стратегию, исходящую из собственных, нестандартных решений, нередко противоречащих здравому смыслу, но, может быть, именно поэтому приводящих к успеху».На материале протестантской культуры исследовалась мотивация достижения западными психологами. Д. Макклеланд находился под влиянием идей М. Вебера, и находил такую психологическую связь: при воспитании детей в системе ценностей протестантской морали особенно развивается чувство личной ответственности и самостоятельности, что отражается на выраженности мотивации достижения успеха, а эта выраженность ведет к предпринимательской деятельности, которая через прибыль способствует развитию экономики. Макклеландом и последователями проведены сравнительные исследования мотивации достижения в разнообразных социокультурных средах. Фактически в исследованиях изучалась выраженность мотивации достижения успеха в цивилизациях других, закономерности, характерные для их цивилизации, переносились на другой мир с его закономерностями.Основной же маркер успешности в американской модели – гедонизм. Гедонизм, как стремление к получению наслаждений, имеет противоположность – аскетизм, как отказ от наслаждений, которые дает материальный мир. Следовательно, можно рассуждать о гедонистической и аскетической моделях успеха. В случае гедонистической модели индивид полагает основным слагаемым успеха получение различных жизненных наслаждений, условием выхода на которые становится материальная обеспеченность. Способ достижения обеспеченности роли не играет, может носить антиобщественный характер, но длительный упорный труд оказывается для индивида неприемлем, противоречит сути гедонизма. Аскетическая модель успеха предполагает в качестве основного критерия достижение идеальной, духовной цели: мистического откровения, научного открытия, причем, этот успех находится вне связи с широким социальным признанием. Можно предполагать, что гедонистическая и аскетическая модели успеха универсальны, не связаны с определенной культурой, получают распространение в моменты цивилизационных кризисов, когда общество не дает индивидуумам ясных ориентиров, ценностных ориентаций. Классическим примером кризиса является закат и падение Римской империи. В то время как античная модель социального успеха, как сознательное служение государству доброго гражданина выхолащивалась, большая часть общества погрузилась в гедонизм и разнообразного рода извращенные наслаждения; а десятки тысяч людей уходили от «погрязшего в грехе» мира, становились отшельниками, изнуряли молитвами и постами в надежде на милосердие Бога и мистическое откровение.Следовательно, в состоянии нормы общество характеризуется наличием обусловленной ценностными ориентациями цивилизационной модели социального успеха: оно диктует что человек должен достичь, и подсказывает, как может он достичь этого. Индивидуум усваивает модель успеха в качестве данности; он может стремиться к достижению социального успеха, может не стремиться к нему, здесь работают мотивация достижения успеха и мотивация избегания неудачи, но в любом случае он определяет жизненную стратегию на основе принятых критериев социального успеха. В современном российском обществе теоретически предполагают наличие четырех моделей успеха:− советская модель (приоритет духовных ценностей над материальными ценностями);− американская модель (с помощью упорного труда – к богатству как награде и личной общественной ценности);− гедонистическая модель (с наименьшей растратой усилий – к богатству как следствию наслаждений);− аскетическая модель (отказ от материальных наслаждений для достижения идеальной, духовной цели).Представленные модели успеха различаются тем, что под успехом понимается приобретение духовных или материальных благ, направлением активности стремящегося к успеху индивида на удовлетворение общественных или личных потребностей. Феномен успеха в рамках ряда социальных наук раскрывается двояко. С одной стороны, «успех» есть особая оценка самим человеком результата действий и усилий, с другой это показатель своеобразия положения в окружении, что задает специфику социальных связей и отношений. Американский антрополог Ф.Боас полагает, что человеку не характерны врожденные качества и способности, формируются они под воздействием культурной среды. Следовательно, согласно теории Ф.Боаса, идеал достижений есть стандарт жизненного успеха, зафиксированный в культуре.В психологической науке нет теорий, рассматривающих феномен успеха в качестве основного конструкта. Ряд психологических теорий косвенно касаются проблемы успеха.В ролевой теории К. Шибе, успех анализируется как владение статусом и получение признания как высокой позитивной оценки со стороны окружающих. Успешность или неуспешность в каждом случае определяется сочетанием двух параметров: статусом и социальной оценкой. Разбирая проблему успеха, М. Хорнер вводит новое понятие «страх успеха». Данный феномен является особенностью женской психологии, который замедляет достижения женщины во всякой сфере деятельности. В рамках отечественной психологии есть ряд работ, касающихся феномена успеха. Деятельностный подход рассматривает понятие «успешность» как характеристику деятельности. Разрабатывая критерии оценки успешности профессиональной деятельности, О.Н. Родина обозначает, что успешность деятельности является категорией оценочной, содержание её зависит от субъекта, дающего оценку. С точки зрения С.Л.Рубинштейна, вероятность достижений человека определяется внутренними его резервами, которые приводят к успеху лишь в случае, если активно реализуются в процессе жизнедеятельности. Согласно функционально-динамическому взгляду К.А.Абульхановой-Славской, жизненные достижения, как успехи оцениваются по социальным критериям. Все-таки критерии успеха зависят от жизненных ценностей и целей. Вследствие этого, в оценке успешности надлежит исходить из удовлетворенности или неудовлетворенности.Современными исследователями используется понятие «модель успеха», которое определяется соотношением целей и средств их достижения. В отечественной психологии наличествует ряд классификаций моделей успеха (Г.А. Тульчинский, О.Ю.Клочкова, О.М.Здравомыслова). О.Ю.Клочкова выделила пять моделей успеха на культурных, цивилизационных детерминантах. Она выделяет советскую, западную протестантскую или американскую, аскетическую, гедонистическую и компромиссную модели.Согласно изученным источникам литературы, представления о социальном успехе личности характеризуются тем, что истоки представлений об успехе происходят из культуры, истории общества, реализуются в личности и ее поведении, активности или безынициативности. Влияние ценностей и мотивов к успеху на действия прослеживается во всех социальных феноменах, связанных с успехом. Молодежь в процессе выработки представлений об успехе оказывается под влиянием нередко противоположных признаков первичного усвоения разрешений и запретов, усвоения прав и обязанностей, но это усвоение имеет нерефлексивный характер.