Генеалогия кубанского казачества и вопросы профилактики интоллерантных явлений

Рассматривается возможность профилактики межнациональной нетерпимости через изучение своих родословных. ...

1. Проблема экстремизма в молодежной среде.
2. Формирование толерантности как специально организованная воспитательная деятельность.
3. Генеалогические связи как способ преодоления интоллерантных проявлений.

Миновал бурный и противоречивый XX век. Он стал веком широкого распространения в мире идей прав человека; веком политического, национального и культурного плюрализма; веком начавшейся международной интеграции. Сегодня мы являемся свидетелями взаимовлияния и взаимопроникновения различных национальных культур, экономик, государств. Возрастающая с каждым годом мобильность населения земного шара превращает многие страны в поликультурные сообщества. Гармоничное развитие таких сообществ возможно только на принципах равноправия и равноценности самых разных культур.
С другой стороны, возникают идеи изоляционизма, национализма и культурной исключительности. Наше неумение или нежелание жить рядом с непохожими на нас самих людьми делает реальным предположение о том, что в ближайшем будущем куль турные различия могут стать главным источником враждебности между людьми. Все это актуально и для России - страны многонациональной и многоконфессиональной, страны с множеством разнообразных и непохожих друг на друга культур. Страны с множеством проблем в межкультурных отношениях.

Одним из способов преодоления интоллерантных проявлений в жизни общества можно считать обращение к сюжетам этнокультурных связей кубанского казачества с народами Северного Кавказа в виде генеалогических связях между ними. Национально-смешанные браки, являясь основой генеалогических связей, выступали одним из факторов развития этнических процессов в системе северокавказского регионального пространства и вместе с тем формой осуществления этнических контактов. Межэтнические браки усиливают этнические контакты, способствуют сближению народов и являются одним из каналов культурного взаимовлияния.Вопрос о связях кровнородственного и брачного характера кубанского казачества с народами Северного Кавказа имеет давнюю историю. Она связывает узами родства представителей многих народов, что, безусловно, является позитивным фактором при решении многих проблем между ними. Для такого полиэтничного региона как Северный Кавказ, где в силу разных причин в непосредственном контакте оказались десятки генетически неродственных этносов, это очень актуально.Надо отметить, что, рассматривая взаимосвязи кубанского казачества с народами Кавказа, мы должны помнить, что кубанским, как таковым, оно стало в 1860 г., вобрав в себя Линейное казачье войско и Черноморское казачье войско, которое, в свою очередь, до конца XVIII в. было Запорожским.Переплетение и соединение многих казачьих родословных с родословными народов Кавказа начинается в период с XVI в. Как отмечает А.Н. Мануйлов: «...В XVI, XVII, XVIII вв. были широко распространены браки между казаками и девушками, этнически принадлежавшими к тюркским, монгольским, иранским, кавказским, палеоазиатским и др. народам» [1]. Как видим, в этом случае установление генеалогических связей характеризуется заключением брака, где связующим звеном является женщина. Во многом это объясняется тем, что казачьим сообществам необходима была регенерация своих рядов, в результате чего в них все-таки появился институт семьи и брака.Еще один путь складывания генеалогических связей между казачеством и народами Северного Кавказа - это прием представителей кавказских народов в ряды казачьих войск. Наиболее интенсивно этот процесс протекал, начиная с конца XVIII в. и до середины XIX в. Одним из народов, представители которого влились в ряды казачества, являются ногайцы. «В 1806 г., с целью отвести ногайцев с Кубани, каждому из них предложено было срочно избрать род занятий. Желающие записаться в казаки переселялись к Ейскому укреплению - к берегам Азовского моря... На Тамани осталось примерно 116 мужского и 82 женского пола ногайцев и татар, перешедших в казачье сословие» [2]. Примером такого этнического взаимопроникновения является наличие среди фамилий кубанских казаков этнонимов ногайского происхождения: Нагой, Ногаевы, Ногайцевы, Карамурзиновы, фамилии с основой гирей, солтан, хан и др.[3].Надо отметить, что если вливание ногайцев в казачью среду было в какой-то степени вынужденным, то представители многих других кавказских народов шли на это добровольно и осознанно. Горское «мухаджирство» в пределы России, как явление в истории российско-кавказских взаимоотношений, получило свое рассмотрение недавно. Изучению этой проблемы уделяли внимание B.A. Матвеев, В.Б. и Б.В. Виноградовы. Добровольное переселение тех или иных групп «туземного» кавказского населения в границы Кубанско - Терской Линии, в среду и под защиту казачьих линейных станиц, означало тогда «и юридически, и фактически вступление в российское подданство».«Данное направление в исследовании многоликого горского «мухаджирства» вовсе не всегда инспирируемого российскими властями, весьма перспективно и актуально повсеместно вдоль Кавказской Линии. Оно питается длительными, разносторонними положительными взаимосвязями между линейным казачеством и соседними кавказскими народами-партнерами» [4].