Вход

Генеалогия кубанского казачества и вопросы профилактики интоллерантных явлений

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Статья*
Код 303380
Дата создания 04 августа 2013
Страниц 6
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 150руб.
КУПИТЬ

Описание

Рассматривается возможность профилактики межнациональной нетерпимости через изучение своих родословных. ...

Содержание

1. Проблема экстремизма в молодежной среде.
2. Формирование толерантности как специально организованная воспитательная деятельность.
3. Генеалогические связи как способ преодоления интоллерантных проявлений.

Введение

Миновал бурный и противоречивый XX век. Он стал веком широкого распространения в мире идей прав человека; веком политического, национального и культурного плюрализма; веком начавшейся международной интеграции. Сегодня мы являемся свидетелями взаимовлияния и взаимопроникновения различных национальных культур, экономик, государств. Возрастающая с каждым годом мобильность населения земного шара превращает многие страны в поликультурные сообщества. Гармоничное развитие таких сообществ возможно только на принципах равноправия и равноценности самых разных культур.
С другой стороны, возникают идеи изоляционизма, национализма и культурной исключительности. Наше неумение или нежелание жить рядом с непохожими на нас самих людьми делает реальным предположение о том, что в ближайшем будущем куль турные различия могут стать главным источником враждебности между людьми. Все это актуально и для России - страны многонациональной и многоконфессиональной, страны с множеством разнообразных и непохожих друг на друга культур. Страны с множеством проблем в межкультурных отношениях.

Фрагмент работы для ознакомления

Одним из способов преодоления интоллерантных проявлений в жизни общества можно считать обращение к сюжетам этнокультурных связей кубанского казачества с народами Северного Кавказа в виде генеалогических связях между ними. Национально-смешанные браки, являясь основой генеалогических связей, выступали одним из факторов развития этнических процессов в системе северокавказского регионального пространства и вместе с тем формой осуществления этнических контактов. Межэтнические браки усиливают этнические контакты, способствуют сближению народов и являются одним из каналов культурного взаимовлияния.Вопрос о связях кровнородственного и брачного характера кубанского казачества с народами Северного Кавказа имеет давнюю историю. Она связывает узами родства представителей многих народов, что, безусловно, является позитивным фактором при решении многих проблем между ними. Для такого полиэтничного региона как Северный Кавказ, где в силу разных причин в непосредственном контакте оказались десятки генетически неродственных этносов, это очень актуально.Надо отметить, что, рассматривая взаимосвязи кубанского казачества с народами Кавказа, мы должны помнить, что кубанским, как таковым, оно стало в 1860 г., вобрав в себя Линейное казачье войско и Черноморское казачье войско, которое, в свою очередь, до конца XVIII в. было Запорожским.Переплетение и соединение многих казачьих родословных с родословными народов Кавказа начинается в период с XVI в. Как отмечает А.Н. Мануйлов: «...В XVI, XVII, XVIII вв. были широко распространены браки между казаками и девушками, этнически принадлежавшими к тюркским, монгольским, иранским, кавказским, палеоазиатским и др. народам» [1]. Как видим, в этом случае установление генеалогических связей характеризуется заключением брака, где связующим звеном является женщина. Во многом это объясняется тем, что казачьим сообществам необходима была регенерация своих рядов, в результате чего в них все-таки появился институт семьи и брака.Еще один путь складывания генеалогических связей между казачеством и народами Северного Кавказа - это прием представителей кавказских народов в ряды казачьих войск. Наиболее интенсивно этот процесс протекал, начиная с конца XVIII в. и до середины XIX в. Одним из народов, представители которого влились в ряды казачества, являются ногайцы. «В 1806 г., с целью отвести ногайцев с Кубани, каждому из них предложено было срочно избрать род занятий. Желающие записаться в казаки переселялись к Ейскому укреплению - к берегам Азовского моря... На Тамани осталось примерно 116 мужского и 82 женского пола ногайцев и татар, перешедших в казачье сословие» [2]. Примером такого этнического взаимопроникновения является наличие среди фамилий кубанских казаков этнонимов ногайского происхождения: Нагой, Ногаевы, Ногайцевы, Карамурзиновы, фамилии с основой гирей, солтан, хан и др.[3].Надо отметить, что если вливание ногайцев в казачью среду было в какой-то степени вынужденным, то представители многих других кавказских народов шли на это добровольно и осознанно. Горское «мухаджирство» в пределы России, как явление в истории российско-кавказских взаимоотношений, получило свое рассмотрение недавно. Изучению этой проблемы уделяли внимание B.A. Матвеев, В.Б. и Б.В. Виноградовы. Добровольное переселение тех или иных групп «туземного» кавказского населения в границы Кубанско - Терской Линии, в среду и под защиту казачьих линейных станиц, означало тогда «и юридически, и фактически вступление в российское подданство».«Данное направление в исследовании многоликого горского «мухаджирства» вовсе не всегда инспирируемого российскими властями, весьма перспективно и актуально повсеместно вдоль Кавказской Линии. Оно питается длительными, разносторонними положительными взаимосвязями между линейным казачеством и соседними кавказскими народами-партнерами» [4].

Список литературы

1.Мануйлов А.Н. Статус женщины в обычно-правовой системе казачьей семьи и станичного общества на Кубани (вторая половина XIX - 20-е годы XX века). - Армавир; Краснодар, 1998. - С. 15.
2.Алиева С.И. Ногайцы Северо-Западного Кавказа после Ясского договора 1791 г. // Археология, этнография и краеведение Кубани: материалы VIII краевой межвузовской аспирантско-студенческой конференции. - Армавир; Краснодар, 2000. - С. 37.
3. Керейтов Р.Х. Некоторые вопросы этногенетических и историко- культурных связей кубанских ногайцев с народами Северного Кавказа // Историческое регионоведение - вузу и школе: Материалы V региональной научно-практической конференции. - Славянск-на-Кубани, 1997. - С. 35.
4.Шаова С.Д., Жиляев Д.В., Баисова М.В. Горское «мухаджирство» к линейным казакам // Из истории и культурылинейного казачества Северного Кавказа: Материалы II Международной Кубанско-Терской научно-просветительской конференции. - Армавир, 2000. - С. 43. 5. Дюкарев А.В. К генеалогии кубанских казачьих родов // Вторые кубанские литературно-исторические чтения: Материалы научно-теоретической конференции. - Краснодар, 2000. - С. 173.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00423
© Рефератбанк, 2002 - 2024