Постмодернизм - этап развития культуры 20 века

Введение………………………………………………………………….3
1. ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ……………………...4
2. ПОДСТУПЫ К ПОСТМОДЕРНИЗМУ…………………………5
3. ПОСТМОДЕРНИЗМ КАК ШИРОКОЕ КУЛЬТУРНОЕ ДВИЖЕНИЕ……………………………………………………………………10
4. СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ………………………14
Заключение……………………………………………………………….21
Литература………………………………………………………………..23
...

Содержание:
Введение………………………………………………………………….3
1. ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ……………………...4
2. ПОДСТУПЫ К ПОСТМОДЕРНИЗМУ…………………………5
3. ПОСТМОДЕРНИЗМ КАК ШИРОКОЕ КУЛЬТУРНОЕ ДВИЖЕНИЕ……………………………………………………………………10
4. СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ………………………14
Заключение……………………………………………………………….21
Литература………………………………………………………………..23

-

Постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям, акцент на коммуникативной роли архитектуры. Обосновывая свой антирационализм, антифункционализм и антиконструктивизм в подходе к архитектуре, Ч. Дженкс настаивал на примате в ней создания эстетизированного артефакта. Возникнув как художественное явление в США, сначала в визуальных видах искусства - архитектуре, скульптуре, живописи, а также в дизайне и видеоклипах, постмодернизм стремительно распространился в литературе и музыке. Его теоретическое осмысление несколько запоздало. Возможно, это связано с уходом из жизни ключевых фигур эстетической науки XX века, чьи многочисленные школы и группы образуют центробежную направленность движения эстетической мысли. В то время как философская эстетика была занята проблемами деконструкционизма и структурного психоанализа, а искусствознание - темой неоавангарда, новая художественная реальность, приход которой они теоретически готовили, на первых порах оказалась эстетически неопознанной. Бурная экспансия постмодернизма в различных сферах культуры привлекла к себе внимание политологов, социологов, представителей гуманитарных и естественных наук, придающих этому термину очень широкое значение.В настоящее время существует ряд взаимодополнительных концепций постмодернизма как феномена культуры. Х. Кюнг предлагает использовать термин "постмодернизм" не столько в литературоведческом или искусствоведческом, сколько во всемирно-историческом плане. Он видит в нем эвристическое понятие, предварительный шифр, проблемно-структурирующий поисковый термин, применяемый для анализа явлений, отличающих нашу эпоху от эпохи модернизма. Спецификой модернизма, отождествляемого с европейским Новым временем, Кюнг считает возникновение в XVII веке новой веры - веры в разум и прогресс, приведшие к господству четырех доминирующих сил - естествознания, техники, индустрии и демократии. Надлом системы модернизма, затронувший основы всех его ценностей, он связывает с крушением европоцентристской картины мира в эпоху Первой мировой войны.ПОСТМОДЕРНИЗМ КАК ШИРОКОЕ КУЛЬТУРНОЕ ДВИЖЕНИЕПоворот от модернизма к постмодернизму связывается с эпохальной сменой парадигм, чьими всемирно-историческими индикаторами являются замена модернистского европоцентризма постмодернистским глобальным полицентризмом, появление постколониальной, постимпериалистической модели мира, впервые возникшая возможность самоуничтожения человечества.По мнению Кюнга, переход к постмодернизму ни в чем так ярко не проявляется, как в возвращении религиозной культуры, носящей амбивалентный характер. С точки зрения религии, новую модель постмодернизма он определяет как экуменическую парадигму, ставящую своей целью единство христианской церкви, мир между религиями и содружество наций. Постмодернизм в культуре и религии не означает ни антимодернизма и не ультрамодернизма. Это транскультурный и мультирелигиозный феномен, предполагающий диалог на основе взаимной информации, открытость, ориентацию на многообразие духовной жизни человечества.В проблемное поле постмодернизма оказывается включенным феномен мультикультурализма, на котором хотелось бы остановиться подробнее. Мультикультурализм как термин появился в Канаде в 60-х годах XX века. Он обозначал легитимацию совершенно разных форм культурной идентичности, которая может быть представлена формулой "интеграция без ассимиляции". Под этим следует понимать, что в границах одного государства могут сосуществовать различные этнокультурные образования с сохранением своих национальных черт и своей культурной специфики. Подобную ситуацию культурного плюрализма культурологи обозначают термином "мозаичный мультикультурализм", понимая под ним наличие на территории одного политического образования множества этнокультурных общностей, сохраняющих свою культурную идентичность, а в итоге представляющих культурную мозаику. Такой подход мультикультурализма, где одним из главных аспектов является толерантность и ассимиляция, предполагающая смешение культур в целях их взаимного проникновения и развития, представляет собой явление массовой культуры XX века.Так ли уж хорош собой этот пресловутый мультикультурализм и каковы его перспективы для будущего, покажет время, но уже сегодня его плоды мы можем наблюдать в Европе. Так, канцлер ФРГ Ангела Меркель открыто признала полный провал концепции мультикультуры и построение мультикультурного общества в Германии. Она говорила, что те, кто хочет стать частью нашего общества, должны соблюдать наши законы и говорить на нашем языке. О провале модели мультикультурализма заявили чуть позже лидеры Британии, Франции. Премьер-министр Баварии Хорст Зеехофер, заявив, что "мультикультурализм - мертв", выступил с требованием ограничить въезд в Германию иммигрантов - выходцев из мусульманских стран.В последнее время все чаще можно слышать критические голоса в адрес мультикультурализма. Критики считают, что низкий уровень культуры мигрантов при таком общении несомненно повышается, а вот уровень основополагающей или целевой культуры значительно падает. Чем обернется такое донорство для России и Европы покажет время. Но, думается, ничем хорошим. Слишком различно понимание и восприятие мира и человека, заложенное в религиозной и культурной картине мира Востока и Запада, на что указывал в свое время К.-Г. Юнг.Постмодернизм как широкое культурное течение, в чью орбиту в последние три десятилетия попадают философия, эстетика, искусство, наука, - наиболее характерное свидетельство мультикультурности, кросскультурности, транскультурности постиндустриализма. Процессы формирования постиндустриальной культуры приобретают в конце века достаточно отчетливые формы. С 1979 года этот термин начал широко применяться в связи с выходом в свет книги французского философа Жана-Франсуа Лиотара "Постмодернистское состояние". По мнению Лиотара, постмодернизм "вспоминает" свой культурный анамнез подобно пациенту во время психоаналитического сеанса. Среди литераторов этот термин впервые применил американский исследователь Ихаб Хасан в 1971 году, придав ему современный смысл. И. Хасан считал, что модернизм остается детищем эпохи Гуманизма и Просвещения, постмодернизм же построен на развалах утраченных идеалов, и потому он - антиинтеллектуален по сути. Ведущие западные политологи Ю. Хабермас, З. Боман, Д. Белл трактуют постмодернизм как культурный итог неоконсерватизма, символ постиндустриального общества, внешний симптом глубинных трансформаций социума, выразившийся в тотальном конформизме, "идеях конца истории" (Фукуяма), эстетическом эклектизме.Значительное влияние на развитие постмодернистской эстетики оказали взгляды Умберто Эко - известного итальянского семиотика, эстетика, историка средневековой литературы, писателя, критика и эссеиста. Неслучаен каламбур: постмодерн - это Экология. Свое постмодернистское кредо Эко сформулировал в заметках на полях романа "Имя розы", принесшего ему широкую известность. "Считая постмодернизм не фиксированным хронологическим явлением, но определенным духовным состоянием, подходом к работе Эко видит в нем ответ модернизму, разрушавшему и деформировавшему прошлое. Разрушая образ, авангард дошел до абстракции, чистого, разорванного или сожженного холста; в архитектуре требования минимализма привели к садовому забору, дому-коробке, параллелепипеду; в литературе - к разрушению дискурса до крайней степени (коллажи У. Бэрроуза), ведущей к немоте, белой странице; в музыке - к атональному шуму, а затем к абсолютной тишине (Д. Кейдж)". Понятый чисто терминологически, постмодернизм воспринимается зачастую как принципиально новое, претендующее на современнейшее состояние культуры, фактически же он органически связан с самыми древними основаниями западной культуры и является актуальным художественно-философским осмыслением ее фундаментальных противоречий. Постмодернизм формировался не после теорий разумного устройства жизни, а в недрах модерна. Предшественники постмодернизма, остро чувствующие противоречия западной культуры, стремились к разрыву с историей и традицией, к сверхновизне и отказу от рационалистического устройства мира. Среди них следует выделить Ш. Бодлера, Э. По, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Б. Паскаля, З. Фрейда, М. Хайдеггера, Ж. Деррида. В культурологическом аспекте постмодернизм предстает прежде всего как понятие, позволяющее выделить новый период в развитии культуры. Ф. Джеймиссон связывает его возникновение с потребностями отражения в культуре новых форм общественной жизни и экономического порядка - общества потребления, театрализованной политики, масс медиа и информатики.В политической культуре постмодернизм означает развитие различных форм постутопической политической мысли. В философии - торжество постметафизики, пострационализма, постэмпиризма. В этике - постгуманизм постпуританского мира, нравственную амбивалентность личности. Представители точных наук трактуют постмодернизм как стиль постнеклассического научного мышления. Психологи усматривают в нем симптомы панического состояния общества, эсхатологическую тоску индивида. Искусствоведы рассматривают постмодернизм как новый художественный стиль, отличающийся от неоавангарда возвратом к красоте как к реальности, сюжету, мелодии, гармонии (итальянский трансавангард и гиперманьеризм, французская свободная фигуративность, немецкий новый экспрессионизм, американская "плохая живопись").4. СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУУже в начале XX столетия культура теряет свое комфортное пространство, в ней вызревают в ходе всей европейской истории разнородные эклектические образования. В одной точке сосредотачиваются духовные начала Востока и Запада, азиатская, африканская и европейская культуры.Соприкасаясь друг с другом, они вызывают процессы ассимиляции тех художественных явлений, которые прежде отличались своей неповторимостью и чистотой. Смешение различных духовных пластов постоянно увеличивается, это вызывает у человека состояние хаоса, испуга, начала бытия.В середине XX века испуганное человечество начинает пятиться назад, и как следствие этого, культура уходит от диалога в сторону передразнивания. Все эти явления в полной мере находят свое выражение в искусстве постмодернизма.Эстетика постмодернизма существенно отличаясь от классической антично-винкельмановской, выдвинула ряд новых принципиальных положений; утвердила плюралистическую эстетическую парадигму, что привело к расшатыванию и внутренней трансформации категориальной системы и понятийного аппарата классической эстетики. Выходящая за рамки классического логоса постмодернистская эстетика принципиально антисистематична, адогматична, чужда жестокости и замкнутости концептуальных построений. Ее символы - лабиринт, ризома. Эстетический подход к концептуальному осмыслению постмодернизма отличается усмотрением в нем признаков метисной параэстетики, своеобразной мутации модернизма, заменившей модернистскую форму, намерение, проект, иерархию - постмодернистской антиформой, игрой, случайностью, анархией. Его характерными чертами является деконструкция эстетического субъекта, превращение эстетического объекта в пустую оболочку путем имитации контрастных художественных стилей, доминирующим среди которых является гиперреализм, интертекстуальность, языковая игра, цитатность как метод художественного творчества, неопределенность, культ неясностей, ошибок, пропусков, фрагментарность и принцип монтажа, ирония, пародийность, деканонизация традиционных эстетических ценностей, аксиологический плюрализм, телесность, поверхностно-чувственное отношение к миру, гедонизм, вытесняющий категорию трагического из эстетической сферы, эстетизация безобразного, смешение жанров, высокого и низкого, высокой и массовой культуры, театрализация современной культуры, серийность и ретрансляционность, ориентированные на массовую культуру, потребительскую эстетику, новейшие технологические средства массовых коммуникаций.Постмодернизм возник как отражение характерных особенностей духовной жизни западного общества конца XX века, что повлекло глубокие изменения в парадигме мирового общественного развития, выразившиеся в замене европоцентризма глобальным полицентризмом. Преодоление традиционного европоцентризма - одна из главных задач теоретиков постмодернизма, осуществляющих поиск иных культурных традиций. В культурном поле интерсознания происходит расширение "видения и кругозора", благодаря вплетению иных точек зрения. Постмодернизм - это особый взгляд на мир, особое мироощущение, характерное для человека новой эпохи - эпохи постмодерна. Прежде всего это отражение кризиса - кризиса модерна, кризиса западного рационализма и идеала всеобщего прогресса, кризиса рационально обоснованных ценностей западной буржуазной культуры.По-видимому, существует множественность истоков постмодернизма. Возможно, первые импульсы постмодернизма следует искать в истоках романтизма. Ведь присущий романтизму вкус к маргинальности, алогизму, бессознательному, противостояние творческой личности и пресной повседневности, все было принято постмодернизмом.Европейская гуманитарная культура Нового времени основывалась на таких ключевых понятиях, как романтизм, символизм, метафизика, истина, цель, замысел, иерархия, творчество, жанр, глубина, определенность. Этот интеллектуальный канон, идущий еще из античности, позволял с помощью рационального мышления заглянуть по ту сторону повседневности, постичь истину. В этой классической гуманистической традиции постмодернизм видит стремление разума властвовать над всеми сферами человеческой деятельности, что проявилось в технократическом господстве человека над природой и социально-политическом господстве людей над людьми. Одной из главных установок постмодернизма становится отказ на любое притязание разума, будь то религиозное, философское или научное.