От культа активной личности к культу знания и науки

В эпоху Возрождения на основе христианского понимания человека как образа и подобия Бога вызревает представление о том, что не только Бога, но и человека можно рассматривать как личность. В новоевропейской культуре и новоевропейской философии получает своё окончательное оформление идеал личности как человека, активно преобразующего мир на основе могущества своего разума.

Мыслители Нового времени усматривали сущность человека в разуме, только разум для них имел не божественную, а биологическую или социальную природу.

В период Нового времени происходит интенсивная секуляризация знания, активное возрождение античной культуры, возникновение естественных наук. В XVI—XVII вв. происходит активизация в развитии естественных и математических наук. К XVII в. была создана классическая механика, экспериментальная основа естественных наук.

Именно в период Нового времени на передний план выходит наука и происходит вытеснение на маргиналии культурного пространства авторитета и притязаний религии. XVII в. — это эпоха формирования научного рационализма. Первыми, кто выступил с критикой религии и обоснованием экспериментального изучения природы, обоснования рационалистического подхода в господстве над миром, стали философы Нового времени Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт и другие.

Целью реферата является исследование культа науки и знаний в эпоху Нового времени.

1 Культ знания и науки в эпоху Нового времени

Период развития философии получивший название Новое время связан с тем, что закладываются новые основания философствования. Эти основания находятся в разуме человека. Культурно-историческими условиями возникновения Нового времени стало развитие всех традиций в период эпохи Возрождения. Эпоха Возрождения подготовила почву для Нового времени, освободив философскую мысль от схоластики.

Основные черты этого периода: окончательная победа антропоцентризма в философии, в основе философского мировоззрения – принцип рациональности, предмет философии смещается в область гносеологии, главная проблема философии – поиск методов познания.

...

3 Рационализм Рене Декарта

Рене Декарт – видный французский философ и ученый-математик – основатель рационализма в философии Нового времени. Рационализм имеет два направления – онтологическое и гносеологическое. Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало. В этом смысле рационализм близок к идеализму. Однако рационализм не тождественен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи, а именно в разумности бытия. Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Главными аргументами рационалистов были следующие: сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания и разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.

...

5 Рационализм европейской философии XVII века: Б. Спиноза, Г. Лейбниц

Являясь последователем Декарта, Б. Спиноза глубоко верил в человеческий разум и считал, что, если опираться на ясные очевидные положения, а также на дедуктивный метод, то можно достичь абсолютно надежного знания.

Спиноза понимал познание как высшее блага, в то время как почет, богатство и наслаждение благом не является. Спиноза выделяет четыре пути познания:

...

7 Французское просвещение и французский материализм XVII века: Ж.Ж. Руссо и П.А. Гольбах

В XVII в. философская и политическая мысль активизируется во Франции. В этих условиях формируется идейное течение, получившее название Просвещение, которое окончательно оформляется в первой половине 18 в. Просвещение объединяло всех прогрессивно мыслящих людей: ученых, естествоиспытателей, юристов, философов.

Само понятие «Просвещение» как название эпохи возникает в связи с тем, что его представители возвысили роль разума, полагая, что благодаря интеллектуальным возможностям человека, благодаря всеобщему процессу развития, прогресса науки и общества, распространения прогрессивных знаний, человек становится лучше, нравственнее, совершеннее.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Философия Нового времени характеризуется противоречивостью, разорванностью и противостоянием духовного и материального, рационального и эмоционального, общественного и индивидуально-личностного. Мир воспринимается как нечто противостоящее человеку, отсюда – неизбежность размышлений не только о путях познания мира, но и о собственных познавательных возможностях. Поэтому философия Нового времени представляет собой процесс открытых дискуссий и борьбы сенсуализма и рационализма, индуктивного и дедуктивного способов познания, столкновения эмоционального и рационального в осмыслении самой сущности человека.

...