Контрольная работа № 7 по античной философии

Контрольная работа № 7. Тема: «Античная философия». ...

Контрольная работа № 7. Тема: «Античная философия».
Задание 1.
Выпишите из философского словаря или энциклопедии и уясните следующие понятия темы: архэ, атом, атараксия, Бытие, гедонизм, диалектика, диалог, детерминизм, душа, знание, идеализм, идея, кинизм, космос, логос, майевтика, материализм, понятие, разум, скептицизм, стоицизм, фатализм, эйдос, эпикуреизм, этический рационализм.

Задание 2.
Философия Платона (сочинение)
1. Платон и его сочинения.
2. Учение об идеях как причине и сущности вещей, первооснове сущего.
3. Учение о человеке и его душе.
4. Платоновская концепция общества и его государственного устройства.
5. Главные задачи государства. Модель совершенного государства, её позитивные и утопические моменты.
6. Место и роль философии Платона в историко-философском процессе.

Зад ание 3.
Выполнив второе задание, изобразите в схеме особенности платоновского учения о государстве.
Формы государства, которые анализирует Платон Сущностная характеристика Оценка их Платоном Ваша оценка модели государства Платона
Тимократия
Олигархия
Демократия
Тирания
Платоновская модель государства

Задание 4 .
Логические задачи, упражнения, комментарии.
Платон первым в истории философии выделил два разных типа философствования, подчеркнув их противоположность и борьбу следующим образом: «Происходит нечто вроде борьбы гигантов из-за спора друг с другом о Бытии»… «Одни утверждают, будто существует то, что допускает прикосновение и осязание, и признают тела и Бытие за одно и то же», ...другие же убеждены, что Истинное Бытие - это некие умопостигаемые и бестелесные идеи. Первое идет от Милетской школы, Гераклита, Эмпедокла и достигает вершин в атомизме Демокрита. Второе уходит своими истоками к пифагорейскому учению о числе, элейскому Бытию - мышлению, разумному, упорядочивающему все началу – NOOS - у Анаксагора».
1. О каких типах философствования идет речь? Назовите их.
2. К какому их них относит себя Платон? В чем суть его философской позиции?

Задание 5.
Тестовая проверка знаний
1. Когда возникла философия?
а) с возникновением человечества,
б) с возникновением христианства,
в) в VII - V вв. до н.э.
2. Философская школа, основанная Платоном, называется:
а) ликей,
б) сад,
в) академия,
г) школа любомудров.
3. Какую концепцию Бытия выдвигает Гераклит?
а) о его неизменности,
б) о его текучести и противоречивости,
в) о том, что истинное бытие - это эйдосы, идеи,
г) о том, что бытие - это атомы.
4. Найдите соответствие между:
Историческая эпоха Ведущая философская идея
а) Античность а) антропоцентризм
б) Средневековье б) космоцентризм
в) Возрождение в) рационализм
г) Новое время г) антропокосмизм,
д). Новейшее время д) теоцентризм.

5. Средства научного постижения мира:
а) созерцание
б) умозрение
в) понятия
г) откровение
6. По своему содержанию мировоззрение Платона было:
а) скептицизм
б) материализм
в) объективный идеализм
г) субъективный идеализм
7. Впишите ключевое слово в суждение:
" Познание есть процесс духовного освоения мира человеком".
8. Объектом философской антропологии является:
а) культура
б) человек
в) общество
г) природа
д) ценности.
9. Проведите соответствие между:
а) гедонизм а) сомнение
б) скептицизм б) себялюбие
в) эгоизм в) наслаждение
10. Какому древнегреческому философу принадлежит произведение "Политика"?
а) Платону
б) Аристотелю
в) Эпикуру
г) Протагору

Наш мир – царство потока. Но есть нечто устойчивое, что является объектом устойчивого знания. Это идеи. Они чувственно не воспринимаемы, даны только разуму (умопостигаемы), не имеют ни цвета, ни запаха. Идеи – общее, вещи – единичное. У идей существует своя иерархия. Идея человека, к примеру, выше идеи грека и варвара, а идея грека выше идеи варвара.В этом отличие Платона от Сократа. Платон поместил идеи в определённое место – царство идей в поднебесном мире. Мир идей выше мира вещей, последний зависит от первого. Мир математических сущностей является промежуточным? Математические сущности умопостигаемы, неизменны, но, в отличие от идей, их множество.Мир вещей соотносится с миром идей (вещи причастны идеям, подражают им. Идеи присутствуют в вещах). Вещи материальны. Материя у Платона – пустота. Она не может восприниматься чувствами (нет цвета и запаха). Мы о ней знаем неким незаконным умозаключением. Мы знаем о столе потому, что есть идея стола. В соответствии с ней материя предпринимает форму стола.Материя – самостоятельное начало, не возникает и не может быть создана, уничтожена, не зависит от идей. Её специфика в неопределённости. То же можно сказать об идее Блага. Из-за неопределённости материи все вещи текучи. В мире же идей всё есть и ничто не становится.Мир идей тем самым есть мир бытия, а мир вещей – мир становления В этом мире есть ещё душа чувственного мира. Космическая душа – начало движения в космосе («Тимей»). Она создана Демиургом («ремесленником»).Он берёт:тождественное как таковое;иное как таковое;смесь того и другого.Создаёт единство – мировую космическую душу. Одной стороной она подобна идеям (неизменна), другой – материи (иное), а также вещам - и то, и другое.3. Учение о человеке и его душе.Когда демиург создал космос, у него остался материал. Он создал младших богов и поручил им слепить человеческие души по количеству звёзд на небе. Каждой душе должна была соответствовать звезда. Из этого материала сделана только разумная часть души человека.Остальные части души человека:вожделеющая (стремящаяся к чувственным удовольствиям и материальным благам, совершенно неразумная);мужественная (промежуточная, преодолевающая дуализм, не позволяющая человеку сносить оскорбления)?Тело – тюрьма для души. Душа должна стремиться покинуть тело. Смерть желанна.Три части души в виде колесницы оказались вместе.Мужественная – конь.Разумная – возница.Вожделеющая – второй конь.Если побеждает вожделеющая часть (конь), душа падает на землю – рождается человек. Он живёт той жизнью, которая соответствует более сильной части души. Попав в тело, душа оглушена – не помнит, что было на небе.Существуют два источника знаний.Чувственное познание даёт только мнение, которое имеет дело лишь с тенями вещей.Выстраивая концепцию идей, Платон опирается на антропологию и учение о душе. Бессмертная часть души до воплощения пребывала на небе и могла созерцать мир идей. Тем самым концепция познания – концепция припоминания.Истинное познание – это припоминание Для того, чтобы говорить, например, о равенстве двух объектов, нужно иметь идею равенства. Понятие должно предшествовать чувственному восприятию. Чувственная ступень познания здесь тоже важна – для припоминания, ведь вещи причастны идеям. Постигая вещи посредством органов чувств, разум «припоминает».Разум погружён в тело как в грязь, ему нужно очиститься от чувственных впечатлений – возвыситься. Пути этого возвышения: любовь, влечение к красоте, созерцание идей. Способы:1). Сократовская ирония. Душа может сбросить оцепенение, столкнувшись с противоречиями. Умелыми вопросами мы ставим душу в ситуацию затруднения (чувственное познание не есть истинное). 2)Диалектика, которая сосредоточивается на сути вещей, отрешившись от всех органов чувств до вершины умопостигаемого – идеи бога. Достигнув её, смотреть на всё – это тоже диалектика. Диалектика родственна эристике – искусство спора.Но диалектика преследует другую цель. Цель эристики – спор как таковой, где нужно победить. Цель диалектики – достижение истинного знания, освободившись от всего внешнего, идёшь по ступеням к идее блага.Знание Платон чётко отличает от мнения. Есть познание. Есть рассуждение. Есть вера. Есть уподобление. Познание + рассуждение = мышление. Вера + уподобление = мнение.Наличие онтологических объектов (мир идей – мир становления чувственных вещей) делает возможным существование данных областей: сущность, явление.Платон – рационалист, ставит разум гораздо выше веры. 4. Платоновская концепция общества и его государственного устройства.В платоновском обществе есть три типа людей. Это деление зависит от того, какая из частей души преобладает: разумная, аффективная (эмоциональная) или вожделеющая (чувственная). Люди, у которых доминирует разумная часть, умеют созерцать красоту, идеи, стремятся к высшему благу. Им свойственна справедливость, умеренность в чувственных наслаждениях. Это философы, которые должны править в государстве. Люди, у которых доминирует аффективная часть – воины. Они наделены мужеством, храбростью, чувством долга. Люди вождeлeющeгo типa должны зaнимaтьcя физическим трудом. Это - крестьяне и ремесленники. Есть, однако, добродетель, общая для всех сословий, которую Платон ценит очень высоко: это мера. В целом, модель платоновского государства очень напоминает тоталитарную систему. В ней есть нечто общее, например, с фашистской Германией.5. Главные задачи государства. Модель совершенного государства, её позитивные и утопические моменты.Во главе государства должны быть философы (которые созерцают вечные идеи). Их защищают воины, а остальными делами занимаются ремесленники и земледельцы. Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость.Каждый гражданин занимает особое положение и имеет конкретное занятие. Именно этим обеспечивается гармония государства как целого. Занятия выбираются гражданами в соответствии с их предрасположенностями и способностями. При этом основная мысль Платона состоит в утверждении, что потребности граждан, составляющих общество, разнообразны, но способности каждого лица к удовлетворению этих потребностей ограничены. В городе-государстве («полисе») должны существовать многочисленные, четко дифференцированные отрасли общественного разделения труда. Укреплению идеального государства должна служить строгая система воспитания и образования, обеспечивающая достаточную профессиональную и физическую подготовку всех сословий. Каждому сословию соответствует свой уровень образования. Совокупность гимнастики, музыки и математике - обязательный круг образования, достаточный для стражей. Наиболее способные могут обучиться диалектике, после чего они переходят в другую профессиональную группу - философов-правителей.Государством у Платона руководят, как и в олигархии, немногие. Но в отличие от олигархии, где правителями отнюдь не бывают ни самые одаренные, ни наилучшим образом подготовленные, в государстве Платона правителями могут стать только лица, способные хорошо управлять государством. Во-первых, в силу природных задатков, во-вторых, вследствие долголетней предварительной подготовки.В обязанности правителей входит обязанность и право исследовать нравственные задатки детей и распределять их между тремя основными классами государства. «Если в душе вновь родившегося окажется «медь» или «железо», его надлежит без всякого сожаления или снисхождения прогнать к земледельцам и ремесленникам.