Радищев как творческая индивидуальность

Работа раскрывает особенности мировоззрения и творческого метода русского писателя 18 века А. Н. Радищева ...

Критикуя социальные пороки современной ему России, Радищев отстаивал идеал нормального - «естественного» - жизнеустройства, видя в царящей в окружающей его действительности несправедливость, «социальное заболевание».
Однако, надо отдать должное, социальные недостатки Радищев видел не только в России.

Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду?
Я тот же, что и был и буду весь мой век.
Не скот, не дерево, не раб, но человек!
А.Н. Радищев. Стихотворения.

По его мнению, совершенно не «себялюбие» является источником нравственного чувства, а любовь и сочувствие к ближнему («человек есть существо сочувствующее»). Радищев являлся приверженцем идеи «естественного права» и отстаивал представления о естественной природе человека («в человеке никогда не иссякают права природы»). Но, в то же время, писатель не разделял теорию Руссо о противопоставлении общества и природы, культурного и природного в человеке. Для Радищева общественное существование человека было таким же естественным, как и природное, между ними нет принципиальной разницы: «Природа, люди и вещи - воспитатели человека; климат, местное положение, правление, обстоятельства суть воспитатели народов».Критикуя социальные пороки современной ему России, Радищев отстаивал идеал нормального -«естественного» - жизнеустройства, видя в царящей в окружающей его действительности несправедливость, «социальное заболевание». Однако, надо отдать должное, социальные недостатки Радищев видел не только в России. Так, резко отрицательно он оценивал социальную остановку в США: «сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза (мороза) укрова». «Концентрацией» философских убеждений Радищева стал трактат «О человеке, о его смертности и бессмертии». В нем писатель, рассуждая о важнейших метафизических проблемах, утверждает позиции натуралистического гуманизма - тесную связь природного и духовного в человеке, единство тела и души: «Не с телом ли растёт душа, не с ним ли мужает и крепится, не с ним ли вянет и тупеет?». Задумывался Радищев и о бессмертии души (в его философских работах мы встречаем упоминание трудов Иоганна Гердера, Мозеса Мендельсона и других). Таким образом, философская позиция Радищева – агностическая, ориентированная на «естественность» миропорядка, но чуждая богоборчеству и нигилизму.Безусловно, свои философские взгляды А.Н. Радищев реализовывал и в художественных произведениях. Радищев получил известность как литератор и публицист уже в начале 80-х гг. 18 века. Так, в 1782 г. увидело свет его «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске». Это произведение было напечатано в домашней типографии, которую писатель организовал на свои деньги.В 1789 г. Радищев издал «Житие Фёдора Васильевича Ушакова» - произведение, важное для Радищева-человека. Во многом это дань памяти и восхищения рано ушедшему другу и старшему товарищу. В этой книге Радищев описал бунт лейпцигского студенчества против несправедливостей деспотического начальства.Но главным произведением Радищева - концентрацией его философских, общественных, художественных, личных убеждений - явилась книга «Путешествие из Петербурга в Москву». Она была издана анонимно в 1790 г. Но все вокруг знали, кто является ее автором.По форме это произведение представляет собой путевой дневник, главы которого носят названия станций на дороге из Петербурга в Москву. Цензура легко пропустила это сочинение Радищева, приняв его за путевые заметки. Таким образом, 650 экземпляров увидело свет. Но книга была крамольна, преступна для того времени – вся она была пронизана резкой критикой крепостного права, политики Екатерины II, поведения её приближённых: «Звери алчные, пиявицы ненасытные. Что крестьянину мы оставляем? То, чего отнять не можем, - воздух».Выход «Путешествия» совпал с Великой французской революцией в Европе. Напуганные российские власти не могли остро не отреагировать на сочинение г-на Радищева. Книга, в прямом смысле слова, вызвала скандал. Екатерина была возмущена до предела, сравнивала Радищева с мятежником Пугачевым. Типография писателя была раскрыты и уничтожена, а сам Радищев был приговорен к смертной казни...Из-за такой бурной реакции властей на «Путешествие» эта книга зачастую оценивается, прежде всего, как общественное явление – чрезвычайно смелое, революционное. В связи с этим и деятельность Радищева рассматривается, в первую очередь, как общественная.Общественный деятель И.М. Борн в речи к Обществу любителей изящного, произнесенной по случаю смерти Радищева, так говорил о нём: «Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности». Н.М. Карамзин характеризовал Радищева как «честного человека». Идея о преимуществе человеческих достоинств А.Н. Радищева над его писательским талантом особенно выражает и П.А. Вяземский: «У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше».Знаменательно, что многие декабристы на вопрос, откуда они заимствовали первые вольнодумческие мысли, называли имя А.Н. Радищева..Очевидно влияние Радищева-общественника и на творчество А.С. Грибоедова, которого тоже причисляют к поэтам-вольнодумцам, и на раннего Пушкина (на радищевскую оду «Вольность» поэт ориентируется в своей одноимённой оде 1817 или 1819 года).Несмотря на все это, «Путешествие из Петербурга в Москву» - это, прежде всего, произведение художественное, новаторское, привнёсшее многое именно в русскую художественную литературу.Эпиграфом «Путешествия» является строка из «Телемахиды» В. Тредиаковского: «Чудище обло, огромно, стозевно и лаяй». Уже она задает тон всему произведению – критика существующего социального строя.Жанр сочинения Радищева – путешествие, форма путевых заметок позволяет писателю широко охватить русскую действительность, представить героев, принадлежащих к разным слоям русского общества. Радищев стремится глубоко и полно раскрыть внутренний мир своих персонажей, их мысли и чувства.Повествование ведется от лица рассказчика. Радищев пытается полноценно раскрыть его переживания и впечатления от увиденного, которые пополняются и усиливаются с каждой главой.Так, в «Любани» рассказчик встречается с крестьянином, который шесть дней из семи работает на своего хозяина. Чтобы его собственная семья не умерла с голоду, герой вынужден работать круглую неделю, день и ночь.Мечта этого трудяги лишь в одном – чтобы с него брали оброк: «Правда, что иногда и добрые господа берут более трех рублей с души, но все лучше барщины». Такая жестокая эксплуатация производит на повествователя самое угнетающее впечатление. Про себя, в душе, он восклицает: «Страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение».На станции «Пешки» рассказчик встречается с картинами ужасающей нищеты крестьян: тесная, убогая изба, почти нищенская одежда («посконная рубаха, онучки с лаптями для выхода»), скудная пища (хлеб «из трех четвертей мякины и одной части несеяной муки»).