Нравственная деградация в современном российском обществе

Анализ причин проблемы, ее признаки, особенности, способы решения.
Полученная оценка: 5. ...

Введение
Глава 1: «Симптомы моральной деградации»
Глава 2: «Причины падения нравов»
Глава 3: «Основные аспекты проблемы»
Глава 4: «Способы возрождения нравственности»
Заключение

В российском обществе на протяжении последнего десятка лет наблюдается вполне очевидная деградация молодого поколения. Выражается это и в росте участия молодежи в преступных действиях, и в наркозависимости, и в алкоголизме среди молодых людей. Если не рассматривать данную проблему на уровне всего современного общества и не задумываться о неизбежных последствиях, не пытаться решать их немедленно, то эти последствия могут сыграть роковую роль в истории нашей страны. Исходя из этого, актуальность проблемы в дополнительных комментариях не нуждается. Россия имеет реальную угрозу лишиться достойного будущего. В связи с этим необходимо выявить симптомы и причины падения ценностных установок молодежи, предсказать последствия такого явления, провести его анализ, проследить динамику эволюции всего российского общества в годы реформ, наметить возможные пути духовного возрождения. Работа будет основываться на статистических данных, результатах опросов общественного мнения, комментариях известных современных отечественных социологов, специалистов и представителей культурной сферы жизни общества

Динамика количественно оцененного таким образом нравственного состояния российского общества в годы реформ показана на рисунке 1 (см. Приложение). Как видно, нравственное состояние нашего общества (1991 -1994 гг.) ежегодно ухудшалось, потом улучшалось до «дефолтного» 1998 г., после чего вновь ухудшалось (до 2002 г.), а затем вновь обнаружило тенденцию к ежегодному улучшению. Обращает на себя внимание и тот факт, что количественно оцененное нравственное состояние нашего общества в первые годы реформ ухудшалось высокими темпами, что свидетельствует о связи его ухудшения именно с реформами и с сопутствовавшими им событиями, а в течение последующих лет хотя и обнаруживало «волнообразную» динамику, уступало уровню 1990 г. почти в 2 раза.Глава 2: «Причины падения нравов»Среди основных причин падения нравов в современной пореформенной России специалисты выделяют следующие. Общее ослабление контроля государства над поведением граждан, что, как показывает исторический опыт в том числе и других стран, неизбежно сопутствует радикальным реформам. К тому же нравственные качества реформаторов, большинство из которых были выходцами из партийных и комсомольских работников, оставляли желать лучшего. Многие из них рассматривали ресурс административной власти как доступ к собственности и свой же низкий уровень безнравственности обратили в удобную им формулировку «ненужности морали» для рыночной экономики.Следующей причиной является специфический характер сложившихся представителей современного российского бизнеса. Ими стали: бывшие советские «цеховики», то есть подпольные производители товаров и услуг; партийные и комсомольские работники, которым поразительной легкостью и быстротой удалось сменить социалистическую мораль на псевдокапиталистическую, а, по сути своей, на криминальную. Также и распространение в начале 1990-х гг. таких идеологем, как , к примеру, «разрешено все, что не запрещено законом», «надо жить по закону, а не по совести», «главное деньги, и неважно какими путями они заработаны» и массы других вариаций подобных приведенным, отрицающих всякую хоть какую-то ни было мораль, привело к решению альтернативы «по совести или по закону?» в пользу последнего, что несомненно повлекло за собой то, что наше общество стало жить и не по совести, и не по закону, а «по понятиям».Распространившееся на начальном этапе реформ псевдолиберальное, основанное на «доктрине вульгарного либерализма», понимание свободы как несоблюдения любых правил и запретов,как разнузданность и безответственность.Криминализация, причем заключающаяся не только в растущем уровне преступности, а криминализация всей общественной жизни. Это и изобилие кинофильмов про «хороших бандитов», и популярность криминальной лексики («наезды», «разборки» и т.п.), широкое распространение силовых схем разрешения спорных ситуаций, престижность подчеркнуто агрессивного поведения и т.д.Привлекательность негативных образцов поведения, создаваемых наиболее известными и успешными людьми современной России. Например, те же бизнесмены, сколотившие свое состояние с помощью нарушения законов и, в первую очередь, моральных норм.Пришедшая на смену гиперномии – сверхнормированности социалистического режима, аномия – разрушение системы норм морали и их рассогласование друг с другом, что характерно для всех постсоциалистических обществ.Упразднение социальных институтов морального контроля, в роли которых в советском обществе выступали партийная и комсомольская организации, товарищеские суды, народный контроль и т.д., которые при всех их общеизвестных недостатках выполняли очень важную социальную функцию - морального контроля. Господство «экономического детерминизма» в решении других основных проблем российского общества.С начала 1990-х гг. уход государства из сферы воспитания личности, гражданина. Отсутствие единства обучения и воспитания.Глава 3: «Основные аспекты проблемы»Проблема моральной деградации современной российской молодежи является сферой изучения различных наук, то есть имеет междисциплинарный характер. Психологи демонстрируют, что «Россия на долгие годы оказалась «естественной лабораторией», где нравственность и правовое сознание граждан проходили суровые испытания»; социологи показывают, что «в конце XX - начале XXI века российское общество, ввергнутое государством сначала в «перестройку», а затем в «радикальные реформы», постоянно испытывало моральные девиации и дефицит не столько социальных, экономических и политических, сколько нравственных ориентиров, ценностей и образцов поведения; политики дистанцированны от нравственных ценностей, они больше ориентированы на проблемы экономического характера, например, ростом ВВП, показателями инфлияции и т.п. – заключают политологи ;экономисты отмечают, что «среди составляющих той непомерной социальной цены, которую пришлось заплатить за радикальные экономические реформы в России, - пренебрежение нравственно-психологическим миром человека», подчеркивая «интенсивное искоренение морально-этической составляющей их социального бытия»; искусствоведы констатируют, что «у нас сформировалась тотально аморальная система»; философы связывают происходящее в современной России с тем очевидным фактом, что свобода приводит к высвобождению не только лучшего, но и худшего в человеке, и, соответственно, должна предполагать ограничения на высвобождение худшего.Рассматриваемая проблема включает в себя 3 аспекта:Индикатор состояния общества; Следствие происходящих в нем процессов;Ожидания от нашего общества в будущем.Последнее особенно тревожно на фоне низкой рождаемости, которая в последние годы обозначается, в том числе и органами власти, в качестве одной из ключевых проблем современной России. Причины, согласно проведенным социологическим исследованиям, различны, но в большей степени это, конечно, экономический фактор (15-20%) и нежелание рожать детей в «такой стране», нравственное неблагополучие которой акцентируется респондентами. А. Ю. Шевяков приводит данные о том, что «изменения тенденций рождаемости и смертности в России на 85 - 90% обусловлены избыточным неравенством и высокой относительной бедностью населения», выражающими нравственное состояние нашего общества, и подчеркивает, что «связь между социально-экономическими факторами и демографическими показателями опосредована психологическими реакциями людей и вытекающими из этих реакций поведенческими установками». А В. К. Левашов «катастрофическую депопуляцию» современной России объясняет «нравственным разрывом между обществом и государством». Как констатирует Р. С. Гринберг, «демографические исследования показывают, что более двух третей причин депопуляции России связан с такими возникшими в постсоветский период социально-психологическими феноменами, как социальная депрессия, апатия и агрессия», одни из которых (например, массовая агрессивность) являются непосредственными проявлениями разрушения нравственности, другие - апатия, депрессия и др. - массовой психологической реакцией на ее разрушение. В частности, перманентное ощущение безнравственности, враждебности и агрессивности окружающей среды вызывает у человека стресс, апатию, депрессию и т.п., в свою очередь, порождающие психические расстройства, заболевания нервной системы, сердечнососудистые, желудочно-кишечные и прочие болезни. По данным Всемирной организации здравоохранения, от 45% до 70% всех заболеваний связаны со стрессом, а такие психосоматические заболевания, как неврозы, нарушения сердечно-сосудистой деятельности, язвенные поражения желудочно-кишечного тракта, иммунодефицита, эндокринопатии и опухолевые заболевания обнаруживают от него прямую зависимость. Падение нравов имеет огромное влияние на проявления физического саморазрушения общества среди которых самоубийства¸ наркомания, алкоголизм, несчастные случаи и т.п. А. Ю. Мягков и С. В. Ерофеев отмечают, что «в теориях социальной интеграции рост самоубийств традиционно считается важным признаком усиления напряженности и самодеструктивности в обществе, являющихся, в свою очередь, следствием глубоких девиаций в социальных структурах и отсутствия ценностно-нормативного единства»; констатируют, что «продолжающийся рост самоубийств - это та цена, которую мы до сих пор вынуждены платить за нецивилизованные формы перехода к рынку».Множество примеров такой закономерности прослеживаются и в истории, наиболее ярким из которых является гибель Римской империи, когда сильное, экономически благополучное государство рухнуло в результате падения морального уровня его населения. А Б. Кузык на материале важнейших исторических циклов эволюции российского государства показывает, что каждому его политическому и экономическому подъему и спаду всегда предшествовал, соответственно, подъем или спад духовной жизни и нравственности.Вопреки тезисам отечественных реформаторов о «ненужности» морали в условиях рыночной экономики, их тесная связи показана еще в трудах М. Вебера и его последователей. Очевидна она и для представителей современного российского бизнеса. Так, президент группы компаний «Рольф» С. А. Петров подчеркивает, что «требования морали - это не какой-то привесок к бизнесу, навязываемый ему некими общественными силами, то есть извне, а залог его успешного развития». Состояние экономики напрямую зависит от духовного и нравственного состояния общества.