Формирование гражданского патриотизма как фактора укрепления Российской государственности

дипломная работа была успешно сдана ...

Введение
Глава 1. Патриотизм и патриотическое воспитание подрастающего поколения: к теории и истории проблемы
§ 1.1. Анализ понятий патриотизм и патриотическое воспитание
§ 1.2. Цель и предполагаемый результат патриотического воспитания
§ 1.3. Патриотические идеи в творчестве русских просветителей
Глава 2. Историко-педагогические аспекты патриотического воспитания граждан на различных этапах развития российского государства
§ 2.1. Формирование истинно русского патриотизма
§ 2.2. Современные научные проблемы патриотического воспитания молодежи
§ 2.3. Актуальная задача современного патриотического воспитательного процесса
Глава 3. История, концепции и технологии воспитания патриотизма и готовности к защите отечества
§ 3.1. Воспитание патриотизма как фактора укрепления Российской государственности
§ 3.2. Основные направления воспитания патриотизма
§ 3.3. Сущность воспитания патриотизма и его значимость для укрепления Российской государственности
Заключение
Список литературы

Введение
Глава 1. Патриотизм и патриотическое воспитание подрастающего поколения: к теории и истории проблемы
§ 1.1. Анализ понятий патриотизм и патриотическое воспитание
§ 1.2. Цель и предполагаемый результат патриотического воспитания
§ 1.3. Патриотические идеи в творчестве русских просветителей
Глава 2. Историко-педагогические аспекты патриотического воспитания граждан на различных этапах развития российского государства
§ 2.1. Формирование истинно русского патриотизма
§ 2.2. Современные научные проблемы патриотического воспитания молодежи
§ 2.3. Актуальная задача современного патриотического воспитательного процесса
Глава 3. История, концепции и технологии воспитания патриотизма и готовности к защите отечества
§ 3.1. Воспитание патриотизма как фактора укрепления Российской гос ударственности
§ 3.2. Основные направления воспитания патриотизма
§ 3.3. Сущность воспитания патриотизма и его значимость для укрепления Российской государственности
Заключение
Список литературы

Историческая судьба России, патриотическая любовь к ней обретают высший социально-философский и нравственный смысл. Сила и самобытность русской мысли исключают проповедь национальной исключительности и роз­ни между народами. Любовь к своей стране, свое­му народу сочетается в ней с дружелюбием, ува­жением к другим народам, с всемирной отзывчиво­стью.
Об этом идет речь в «Поучении князя Влади­мира Мономаха детям» - педагогическом памятни­ке XII века. Заботясь о единении русской земли, об укреплении могущества государства, о развитии культуры, государственный деятель давал советы детям, как жить, призывал их любить Родину, за­щищать ее от врагов, быть деятельными, трудолю­бивыми, храбрыми.
Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками сирот и вдов, не давать силь­ным губить человека, к старым быть почтительны­ми.34
О патриотическом обращении к русским князьям в дни опасности, рассказе о мужестве рус­ских воинов с иноземными захватчиками, начале национальной системы патриотического воспита­ния повествуют такие исторические источники, как «Повесть временных лет» Нестора, «Слово о полку Игореве», «Сказание о Мамаевом побоище», «За-донщина».
В развитии педагогических аспектов патриоти­ческого воспитания определенную роль играла религия, определявшая мировоззрение человека, его отношение к природе и обществу. Крещение Руси (X в.) стало одним из значимых событий не только в истории государства, но и в истории фи­лософской мысли того периода, имело в дальней­шем большое воспитательное значение с точки зрения гражданского формирования, воспитания патриотизма и нравственности.
В церковных про­поведях постоянно содержались и тем самым пе­редавались нравственные поучения. Церковь бла­гословляла русских людей на ратные подвиги.
Создание единого русского государства, борьба за освобождение страны от иноземных захватчи­ков способствовали развитию культуры и просве­щения. Так, к XVI веку относится сборник настав­лений относительно быта, хозяйствования и воспи­тания детей в семье - «Домострой». Ряд глав сборника посвящен вопросам воспитания детей. Наряду с требованиями строгости и суровости вос­питания требовалось воспитание в детях мужества и настойчивости.
Наряду с развитием «народной» педагогики в Российском государстве происходит становление аспектов дворянского воспитания, т.е. воспитания служилого сословия.
Если в начале российской истории процесс передачи военного опыта носил стихийный характер, то в XVI-XVII веках подготов­ка армии приобрела более осознанные формы. Подтверждением этому являются уставы, настав­ления и инструкции. С педагогической точки зрения наибольший интерес представляют «Уложения о службе» (1556 г.), «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе» (1571 г.), «Военная книга» (1607 г.), «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной службы» (1621 г.), «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» (1674 г.) и др.35
Их основными идеями были регуляр­ное обучение и постоянное воспитание воинов. Дворянство на протяжении нескольких веков явля­лось сословием привилегированным и служивым одновременно. Дворянским детям внушалось, что необходимо осознавать свой гражданский долг и служить обществу и государю верно на любом по­прище - военном или гражданском.
Так, В. Г. Белинский, размышляя на тему педагогики, поднимал вопрос о конечном продукте воспитания.
«Всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством... Любить свою родину - пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих содействовать этому».36
Ученый считал, что жизнь каждого члена общества должна быть наполнена любовью и уважением к человеку. Такие видные представители науки и культуры, как Т. Н. Грановский, В. А. Жуковский, Н. И. Пирогов также стояли на принципах единства общечеловеческого и общенационального в воспитании.
Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, рассматривая вопросы воспитания подрастающего поколения, в качестве главной цели определяли подготовку гражданина, любящего Родину, принимающего активное участие в общественных делах. С этой целью нужно предоставить молодому человеку право нормально и свободно развиваться, воспитать у него правильные взгляды на жизнь, твердые представления о добре, правде, долге....37
Славянофилы и другие сторонники национального направления в образовании, например, Н. И. Карамзин, И. Ф. Богданович, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков считали, что российский народ развивается по особенному пути, создавая свою более идеальную культуру. А. С. Хомяков называл народность и религиозность основой образования и воспитания. Он доказывал необходимость формирования личности, в которой духовное преобладает над материальным.
Такой человек является носителем черт русского национального самосознания, которое включает в себя любовь к Богу и к ближнему, соборность, сострадание, человечность.
Н. М. Карамзин, являясь сторонником государственной власти, определял несколько этапов развития патриотизма:38
a. физическая привязанность к Отечеству;
b. нравственная любовь к Отечеству.
Последняя возникает и развивается в той среде, в которой происходит воспитание и образование человека.39
Национальное направление в русской педагогике связано с именем К. Д. Ушинского. Оно появилось в середине XIX в. Развивая принцип народности в воспитании, он подчеркивал важность воспитания в детях любви к Родине. Гуманность, трудолюбие, ответственность - вот ее составляющие. Сознание своего национального достоинства, гордость за героическое прошлое нашего народа и уважение к великим деятелям науки, искусства, литературы России - основа патриотического духа, который призваны воспитывать в подрастающем поколении педагоги.
К. Д. Ушинский особо выделял большое влияние трудового элемента на формирующуюся личность: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями».40
Развивая мысли К. Д. Ушинского о том, что народность в воспитании является категорией нравственной, отечественные педагоги связывали его самым тесным образом с русской национальной культурой.
Именно народность представляет собой слияние личных стремлений с волей народа, личного блага с благом родной страны.
С помощью патриотического воспитания в национально-ориентированной школе наши ученые В. И. Водовозов, В. Н. Сорока-Росинский, В. Я. Стоюнин мечтали возродить национальное самосознание, национальную гордость, любовь к родному языку, природе, истории, культуре, т. е. ко всему тому, что мы называем чувством собственного достоинства россиянина.
В. Я. Стоюнин в своей педагогической системе отмечал большую роль словесности, отечественной литературы и родного языка в патриотическом воспитании. В гимназиях должен осуществляться тщательный подбор книг для чтения, чтобы ученикам было над чем подумать.
По его мнению, словесные науки должны развивать в человеке патриотические чувства.
Профессор А. А. Царевский, являвшийся последователем В. Я. Стоюнина и К. Д. Ушинского, определял, что история русской словесности является одним из основных факторов воспитания юношества в духе привязанности к родным корням. В народной словесности заключены мысли и чувства наших предков.
В. И. Водовозов непосредственно связывал между собой патриотическое и нравственное воспитание; особое место в воспитании нравственности уделял формированию патриотических чувств. В этом процессе, считал педагог, важная роль принадлежит литературе.
Она не только формирует у учащихся художественный вкус и эстетические взгляды, обогащая их мировоззрение, но и оказывает определенное воздействие на выработку у них патриотических убеждений.
Очень много внимания патриотическому воспитанию уделял в своей педагогической деятельности дооктябрьского периода В. Н. Сорока-Росинский.
Говоря в монографии «Путь русской национальной школы» о национальном воспитании, об истории его становления, он выделяет как одно из средств для постановки образования в российском духе «представление видного места в образовательном курсе наукам, имеющим своим предметом Родину, таким как русская история, русская литература, география и этнография России».41
Таким образом, можно выделить следующие историко-педагогические аспекты патриотического воспитания, характерные для Российского государ­ства и не потерявшие актуальности в современный период:
Каждый народ имеет свою особенную систему воспитания. Она исходит из глубины веков и вы­рабатывается самим народом, отличаясь своей са­мобытностью и уникальностью.
Существенное влияние на развитие воспита­ния народа и его культуры оказала сама история. История народа наложила свой индивидуальный отпечаток на его педагогическую культуру, воспита­ние в целом и на аспекты патриотического воспи­тания в частности.
В развитии педагогических аспектов патриоти­ческого воспитания определенную роль играет ре­лигия, определяющая мировоззрение человека, его отношение к природе и обществу.
На каждом историческом этапе развития об­щества использовались прогрессивные методы пе­дагогической работы.
В педагогической практике были обоснованы важность и необходимость учета сложившейся на­циональной системы воспитания.
На наш взгляд, рассмотренные историко-педа­гогические аспекты представляют собой суще­ственную часть методологических подходов при проектировании систем патриотического воспита­ния в высших учебных заведениях на современ­ном этапе развития общества.
Глава 2. Историко-педагогические аспекты патриотического воспитания граждан на различных этапах развития российского государства
§ 2.1. Формирование истинно русского патриотизма
В современном российском обществе воспитание молодежи происходит в условиях экономического и политического реформирования. За последние годы существенно изменилась социокультурная жизнь подрастающего поколения, изменились принципы организации воспитательной работы в образовательных учреждениях и принципы функционирования как средств массовой информа­ции, так и молодежных организаций.
В связи с этим одним из приоритетных направлений деятельности, как общества, так и образовательных учреждений на современном этапе развития общества должно стать патриотическое воспи­тание молодого поколения.
Во все времена, осознанно или неосознанно, патриотическое воспитание всегда занимало особое место в жизни человека, общины, общества. Н.Г. Чернышевский говорил: «Историческое значение каждого человека изме­ряется его заслугами родине, а человеческое достоинство - силою его патрио­тизма».42
Историко-философский анализ категории «патриотизм» показывает, что на разных стадиях развития общества ученые по-разному трактовали его, некото­рые рассматривали патриотизм как нравственно- политический принцип, дру­гие как высшее моральное чувство и т.д. Философско-культурологический ана­лиз концепта «патриотизм» выделяет ключевые понятия, используемые для его характеристики: Родина и Отечество.
Любовь к Родине всегда связана с кон­кретным образным содержанием воспоминаний, ассоциируется с «родной зем­лей». Отечество - это социально-политическое явление, обусловленное опреде­ленными политическими отношениями в обществе, существующим экономиче­ским и политическим строем. Уже Платон рассуждает о том, что Родина доро­же отца и матери. В древних литературных памятниках и летописях эпохи Древней Руси фигурируют такие слова, как «братство», «единство», «дружина».
Первоначально патриотизм возник как естественное чувство человека к защите своего рода, племени. Человек во все времена осознанно шел на лише­ния и самопожертвования во имя свободы Отечества, проявляя при этом стой­кость и героизм.
Начиная еще с Древней Руси, основополагающими были слова «Кто не принадлежит своему Отечеству, тот не принадлежит человечеству». Они вдохновляли на подвиги русских князей со своими дружинами в боях про­тив иноземных захватчиков. На данном историческом этапе развития России борьба за захват территории была очень важна, но не менее важным было и другое - пламенная любовь к своему княжеству, своей земле, а значит и ко всей России.
И на сегодняшнем этапе развития, как никогда, актуально звучат слова А.И. Ильина, призывавшего соотечественников прочувствовать «историческое развитие России, изучить законы бытия русского».43
Патриотизм является конкретно историческим понятием, но в каждую эпоху имеет различное социальное и ценностное содержание. Однако первоос­нова его остается одной и той же, как и структура составляющих его элементов: отчий дом - родной край - страна в целом.
Формирование истинно русского патриотизма всегда было связано со своеобразием исторического развития Рос­сии. В древней Руси патриотизм носил личностный характер, который прояв­лялся в преданности своему правителю, дружине. Верность высоко ценилась в русском воине. Как позором считалось для дружинников оставить поле сраже­ния, так и для князя считалось постыдным бросить свое войско.
Позже личностный патриотизм перерос в общенациональный. Подтвер­ждение этому можно найти в древнерусских источниках. Владимир Мономах, выступая перед удельными русскими князьями на съезде в Любече, говорил: «Пошто губим русскую землю. Будем едины сердцем и соблюдем Русскую землю». В своем «Поучении» он высказывал мысли о верности своему народу, любви к Родине, осуждая междоусобицы.44 Ярким примером патрио­тизма русского народа, его гордости за свою страну является «Слово о полку Игореве: «Встанем грудью за землю Русскую, за раны Игоревы».45 Главная идея произведения - единение Руси, служение общенациональным ин­тересам.
«Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! -задается вопросом и тверской купец Афанасий Никитин. - Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости». Подобные высказывания ти­пичны для древнерусской литературы.46
Сформировавшийся в древней Руси образ Отечества, выражался в участии индивида в судьбе своего народа, в жертвовании человеком своей жизнью ради монарха, и наоборот.
Тверской князь Михаил перед его отъездом на ханский суд в Золотую Орду, где его ждала неминуемая смерть говорит: «Умысли положити душу свою за отечество, избави множество от смерти своею кровию».47
М.М. Кром отмечает, что идеи патриотизма «рассеяны, растворены в духовной атмосфере древнерусского общества», патриотизм в древнерусской литературе построен «на языке чувств и образов».48
Ко второй половине XVI в. понятие «патриотизм» стало включать в себя конкретные действия, основанные на патриотических ценностях и идеалах.
На­чиная с петровского периода, в реформах, которые положили начало специаль­ной подготовке военных и гражданских служащих, именно патриотизм стал пу­теводной нитью в нравственном и профессиональном облике воинов, которые воспитывались «не жалеть живота своего» для блага Отчизны, служить ей че­стно и преданно.
«Кто к знамени присягал единожды, тот у оного до смерти стоять должен». «Все воинские корабли российские не должны ни перед кем спускать флаги и вымпелы» (Из Петровского морского устава.).49
При Петре I вводится военная присяга, которая призывала к честному исполнению воинского долга. В период правления Ивана Грозного патриотизм стал синони­мом служения царю. Измена царю расценивалась как измена Отечеству. «Царя бойся и служи ему верою, и всегда о нем Бога моли».50
В формировании патриотических чувств, верности долгу и чести, готовно­сти сражаться за свой народ важную роль играла русская православная Цер­ковь. Церковь способствовала объединению под знаменем российского патрио­тизма народностей различных вероисповеданий. В войне 1812 года против на­полеоновских войск сражались не только русские, но единым строем выступи­ли башкиры, татары, калмыки, казахи и другие народности. Патриотический призыв, того времени звучал «постоим за православную веру, и за святыя Бо-жия церкви, и за свои души, и за свое отечество, и за достояние, еже нам Гос­подь дал».51
В XVIII веке стали прославляться гражданский долг, патриотизм, нравст­венная ответственность, а не слепая любовь и языческое поклонение. Говоря о гражданственности и патриотизме этого периода И.А. Ильин утверждал, что государство не является отвлеченной категорией, каждый человек должен строить государство своею духовной преданностью, семейной жизнью, служ­бой и даже славой своего личного имени.52
Во все времена в России почитался и почитается воин, человек в погонах. Уважением и почетом пользовались воины Ярослава Мудрого, Дмитрия Дон­ского, Александра Невского, Петра I, Суворова, Кутузова, солдаты и офицеры Великой Отечественной. И.А. Ильин писал, что «армия и флот - это сила госу­дарства, воплощение храбрости народа». 53
Крупнейший философ Рос­сии Л. П. Карсавин считал, что наиболее ярким и стойким носителем истинного патриотизма и любви к Отечеству является армия.54
Большое внимание в дореволюционной российской армии уделялось фор­мированию личности солдат, офицерского корпуса, формированию чувства патриотизма и боевого духа. Служить Отечеству, защищать свою страну, пре­умножать славу России - вот к чему стремился всегда русский солдат. В рус­ской армии были созданы соответствующие структуры, направление деятель­ности которых сводилось к формированию необходимых личностных и граж­данских качеств воинов: гражданского достоинства, мужества, смелости, офи­церской чести и т. п.
Военный теоретик того времени П. Краснов писал: «Как же высоко должно быть воспитание в армии, из каких рыцарственных элементов она должна со­стоять для того, чтобы быть готовой отдать все: покой и уют, семейное счастье, силы, здоровье и самую жизнь во имя Родины, во имя ее спасения и блага». Олицетворяя главное предназначение армии с идеей самоотверженного служе­ния великой России, И.А. Ильин писал о том , что русская армия всегда явля­лась школой патриотической верности и всегда выступала как «наша сила, на­ша надежда, основа нашего национального существования».55
Идея патриотизма сохранилась и после Октября 1917 года. В этот период наблюдается подъем гордости за Отечество. Большинство представителей Красной, а затем Советской армии, также являлись патриотами России.
Но это была уже другая Россия в силу формирования и развития новых классовых, по­литических, идеологических и других признаков. В Красной Армии воспита­тельной работе уделялось гораздо больше внимания, чем в царской армии. Воспитательную работу с личным составом всех категорий осуществлял вве­денный институт комиссаров.
Работа института комиссаров давала достаточно хорошие результаты, примером этому является высокий боевой дух армии в го­ды гражданской и Великой Отечественной войны. В то время считалось за честь служить в рядах Красной Армии, а «красный офицер» был образцом для подражания представителям молодого поколения.
Советская армия унаследовала от Красной Армии многие традиции, в том числе и систему военно-патриотического воспитания молодежи. Успехи воспи­тательной работы были налицо. Примером этому является народный патрио­тизм в годы Великой Отечественной войны.
Именно советский патриотизм по­буждал воинов на высшие подвиги во имя Родины. С первых лет советской власти в России стал формироваться новый тип социального характера, кото­рому было присуще чувство принадлежности к великому и миролюбивому на­роду. Но в отличие от российского, советский патриотизм насаждался в созна­ние советских людей с помощью мощной партийно-идеологической пропаган­ды.
Эпоха социалистического патриотизма и гражданственности началась с ут­верждением на политическом Олимпе И. Сталина, который всерьез занялся реализацией идеи построения социализма в отдельно взятой стране. Сталин хо­рошо понимал, что государство нежизнеспособно без граждан и патриотов, и потому уделял большое внимание формированию нового человека.
В ходе вой­ны, когда решался вопрос о судьбе нашего Отечества, армия и народ проявили небывалый по силе патриотизм, который явился основой превосходства над не­победимым доселе врагом.