Вход

Формирование гражданского патриотизма как фактора укрепления Российской государственности

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
Код 297143
Дата создания 28 марта 2014
Страниц 68
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
3 090руб.
КУПИТЬ

Описание

дипломная работа была успешно сдана ...

Содержание

Введение
Глава 1. Патриотизм и патриотическое воспитание подрастающего поколения: к теории и истории проблемы
§ 1.1. Анализ понятий патриотизм и патриотическое воспитание
§ 1.2. Цель и предполагаемый результат патриотического воспитания
§ 1.3. Патриотические идеи в творчестве русских просветителей
Глава 2. Историко-педагогические аспекты патриотического воспитания граждан на различных этапах развития российского государства
§ 2.1. Формирование истинно русского патриотизма
§ 2.2. Современные научные проблемы патриотического воспитания молодежи
§ 2.3. Актуальная задача современного патриотического воспитательного процесса
Глава 3. История, концепции и технологии воспитания патриотизма и готовности к защите отечества
§ 3.1. Воспитание патриотизма как фактора укрепления Российской государственности
§ 3.2. Основные направления воспитания патриотизма
§ 3.3. Сущность воспитания патриотизма и его значимость для укрепления Российской государственности
Заключение
Список литературы

Введение

Введение
Глава 1. Патриотизм и патриотическое воспитание подрастающего поколения: к теории и истории проблемы
§ 1.1. Анализ понятий патриотизм и патриотическое воспитание
§ 1.2. Цель и предполагаемый результат патриотического воспитания
§ 1.3. Патриотические идеи в творчестве русских просветителей
Глава 2. Историко-педагогические аспекты патриотического воспитания граждан на различных этапах развития российского государства
§ 2.1. Формирование истинно русского патриотизма
§ 2.2. Современные научные проблемы патриотического воспитания молодежи
§ 2.3. Актуальная задача современного патриотического воспитательного процесса
Глава 3. История, концепции и технологии воспитания патриотизма и готовности к защите отечества
§ 3.1. Воспитание патриотизма как фактора укрепления Российской гос ударственности
§ 3.2. Основные направления воспитания патриотизма
§ 3.3. Сущность воспитания патриотизма и его значимость для укрепления Российской государственности
Заключение
Список литературы

Фрагмент работы для ознакомления

Историческая судьба России, патриотическая любовь к ней обретают высший социально-философский и нравственный смысл. Сила и самобытность русской мысли исключают проповедь национальной исключительности и роз­ни между народами. Любовь к своей стране, свое­му народу сочетается в ней с дружелюбием, ува­жением к другим народам, с всемирной отзывчиво­стью.
Об этом идет речь в «Поучении князя Влади­мира Мономаха детям» - педагогическом памятни­ке XII века. Заботясь о единении русской земли, об укреплении могущества государства, о развитии культуры, государственный деятель давал советы детям, как жить, призывал их любить Родину, за­щищать ее от врагов, быть деятельными, трудолю­бивыми, храбрыми.
Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками сирот и вдов, не давать силь­ным губить человека, к старым быть почтительны­ми.34
О патриотическом обращении к русским князьям в дни опасности, рассказе о мужестве рус­ских воинов с иноземными захватчиками, начале национальной системы патриотического воспита­ния повествуют такие исторические источники, как «Повесть временных лет» Нестора, «Слово о полку Игореве», «Сказание о Мамаевом побоище», «За-донщина».
В развитии педагогических аспектов патриоти­ческого воспитания определенную роль играла религия, определявшая мировоззрение человека, его отношение к природе и обществу. Крещение Руси (X в.) стало одним из значимых событий не только в истории государства, но и в истории фи­лософской мысли того периода, имело в дальней­шем большое воспитательное значение с точки зрения гражданского формирования, воспитания патриотизма и нравственности.
В церковных про­поведях постоянно содержались и тем самым пе­редавались нравственные поучения. Церковь бла­гословляла русских людей на ратные подвиги.
Создание единого русского государства, борьба за освобождение страны от иноземных захватчи­ков способствовали развитию культуры и просве­щения. Так, к XVI веку относится сборник настав­лений относительно быта, хозяйствования и воспи­тания детей в семье - «Домострой». Ряд глав сборника посвящен вопросам воспитания детей. Наряду с требованиями строгости и суровости вос­питания требовалось воспитание в детях мужества и настойчивости.
Наряду с развитием «народной» педагогики в Российском государстве происходит становление аспектов дворянского воспитания, т.е. воспитания служилого сословия.
Если в начале российской истории процесс передачи военного опыта носил стихийный характер, то в XVI-XVII веках подготов­ка армии приобрела более осознанные формы. Подтверждением этому являются уставы, настав­ления и инструкции. С педагогической точки зрения наибольший интерес представляют «Уложения о службе» (1556 г.), «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе» (1571 г.), «Военная книга» (1607 г.), «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной службы» (1621 г.), «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» (1674 г.) и др.35
Их основными идеями были регуляр­ное обучение и постоянное воспитание воинов. Дворянство на протяжении нескольких веков явля­лось сословием привилегированным и служивым одновременно. Дворянским детям внушалось, что необходимо осознавать свой гражданский долг и служить обществу и государю верно на любом по­прище - военном или гражданском.
Так, В. Г. Белинский, размышляя на тему педагогики, поднимал вопрос о конечном продукте воспитания.
«Всякая благородная личность глубоко осознает свое кровное родство, свои кровные связи с Отечеством... Любить свою родину - пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих содействовать этому».36
Ученый считал, что жизнь каждого члена общества должна быть наполнена любовью и уважением к человеку. Такие видные представители науки и культуры, как Т. Н. Грановский, В. А. Жуковский, Н. И. Пирогов также стояли на принципах единства общечеловеческого и общенационального в воспитании.
Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, рассматривая вопросы воспитания подрастающего поколения, в качестве главной цели определяли подготовку гражданина, любящего Родину, принимающего активное участие в общественных делах. С этой целью нужно предоставить молодому человеку право нормально и свободно развиваться, воспитать у него правильные взгляды на жизнь, твердые представления о добре, правде, долге....37
Славянофилы и другие сторонники национального направления в образовании, например, Н. И. Карамзин, И. Ф. Богданович, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков считали, что российский народ развивается по особенному пути, создавая свою более идеальную культуру. А. С. Хомяков называл народность и религиозность основой образования и воспитания. Он доказывал необходимость формирования личности, в которой духовное преобладает над материальным.
Такой человек является носителем черт русского национального самосознания, которое включает в себя любовь к Богу и к ближнему, соборность, сострадание, человечность.
Н. М. Карамзин, являясь сторонником государственной власти, определял несколько этапов развития патриотизма:38
a. физическая привязанность к Отечеству;
b. нравственная любовь к Отечеству.
Последняя возникает и развивается в той среде, в которой происходит воспитание и образование человека.39
Национальное направление в русской педагогике связано с именем К. Д. Ушинского. Оно появилось в середине XIX в. Развивая принцип народности в воспитании, он подчеркивал важность воспитания в детях любви к Родине. Гуманность, трудолюбие, ответственность - вот ее составляющие. Сознание своего национального достоинства, гордость за героическое прошлое нашего народа и уважение к великим деятелям науки, искусства, литературы России - основа патриотического духа, который призваны воспитывать в подрастающем поколении педагоги.
К. Д. Ушинский особо выделял большое влияние трудового элемента на формирующуюся личность: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями».40
Развивая мысли К. Д. Ушинского о том, что народность в воспитании является категорией нравственной, отечественные педагоги связывали его самым тесным образом с русской национальной культурой.
Именно народность представляет собой слияние личных стремлений с волей народа, личного блага с благом родной страны.
С помощью патриотического воспитания в национально-ориентированной школе наши ученые В. И. Водовозов, В. Н. Сорока-Росинский, В. Я. Стоюнин мечтали возродить национальное самосознание, национальную гордость, любовь к родному языку, природе, истории, культуре, т. е. ко всему тому, что мы называем чувством собственного достоинства россиянина.
В. Я. Стоюнин в своей педагогической системе отмечал большую роль словесности, отечественной литературы и родного языка в патриотическом воспитании. В гимназиях должен осуществляться тщательный подбор книг для чтения, чтобы ученикам было над чем подумать.
По его мнению, словесные науки должны развивать в человеке патриотические чувства.
Профессор А. А. Царевский, являвшийся последователем В. Я. Стоюнина и К. Д. Ушинского, определял, что история русской словесности является одним из основных факторов воспитания юношества в духе привязанности к родным корням. В народной словесности заключены мысли и чувства наших предков.
В. И. Водовозов непосредственно связывал между собой патриотическое и нравственное воспитание; особое место в воспитании нравственности уделял формированию патриотических чувств. В этом процессе, считал педагог, важная роль принадлежит литературе.
Она не только формирует у учащихся художественный вкус и эстетические взгляды, обогащая их мировоззрение, но и оказывает определенное воздействие на выработку у них патриотических убеждений.
Очень много внимания патриотическому воспитанию уделял в своей педагогической деятельности дооктябрьского периода В. Н. Сорока-Росинский.
Говоря в монографии «Путь русской национальной школы» о национальном воспитании, об истории его становления, он выделяет как одно из средств для постановки образования в российском духе «представление видного места в образовательном курсе наукам, имеющим своим предметом Родину, таким как русская история, русская литература, география и этнография России».41
Таким образом, можно выделить следующие историко-педагогические аспекты патриотического воспитания, характерные для Российского государ­ства и не потерявшие актуальности в современный период:
Каждый народ имеет свою особенную систему воспитания. Она исходит из глубины веков и вы­рабатывается самим народом, отличаясь своей са­мобытностью и уникальностью.
Существенное влияние на развитие воспита­ния народа и его культуры оказала сама история. История народа наложила свой индивидуальный отпечаток на его педагогическую культуру, воспита­ние в целом и на аспекты патриотического воспи­тания в частности.
В развитии педагогических аспектов патриоти­ческого воспитания определенную роль играет ре­лигия, определяющая мировоззрение человека, его отношение к природе и обществу.
На каждом историческом этапе развития об­щества использовались прогрессивные методы пе­дагогической работы.
В педагогической практике были обоснованы важность и необходимость учета сложившейся на­циональной системы воспитания.
На наш взгляд, рассмотренные историко-педа­гогические аспекты представляют собой суще­ственную часть методологических подходов при проектировании систем патриотического воспита­ния в высших учебных заведениях на современ­ном этапе развития общества.
Глава 2. Историко-педагогические аспекты патриотического воспитания граждан на различных этапах развития российского государства
§ 2.1. Формирование истинно русского патриотизма
В современном российском обществе воспитание молодежи происходит в условиях экономического и политического реформирования. За последние годы существенно изменилась социокультурная жизнь подрастающего поколения, изменились принципы организации воспитательной работы в образовательных учреждениях и принципы функционирования как средств массовой информа­ции, так и молодежных организаций.
В связи с этим одним из приоритетных направлений деятельности, как общества, так и образовательных учреждений на современном этапе развития общества должно стать патриотическое воспи­тание молодого поколения.
Во все времена, осознанно или неосознанно, патриотическое воспитание всегда занимало особое место в жизни человека, общины, общества. Н.Г. Чернышевский говорил: «Историческое значение каждого человека изме­ряется его заслугами родине, а человеческое достоинство - силою его патрио­тизма».42
Историко-философский анализ категории «патриотизм» показывает, что на разных стадиях развития общества ученые по-разному трактовали его, некото­рые рассматривали патриотизм как нравственно- политический принцип, дру­гие как высшее моральное чувство и т.д. Философско-культурологический ана­лиз концепта «патриотизм» выделяет ключевые понятия, используемые для его характеристики: Родина и Отечество.
Любовь к Родине всегда связана с кон­кретным образным содержанием воспоминаний, ассоциируется с «родной зем­лей». Отечество - это социально-политическое явление, обусловленное опреде­ленными политическими отношениями в обществе, существующим экономиче­ским и политическим строем. Уже Платон рассуждает о том, что Родина доро­же отца и матери. В древних литературных памятниках и летописях эпохи Древней Руси фигурируют такие слова, как «братство», «единство», «дружина».
Первоначально патриотизм возник как естественное чувство человека к защите своего рода, племени. Человек во все времена осознанно шел на лише­ния и самопожертвования во имя свободы Отечества, проявляя при этом стой­кость и героизм.
Начиная еще с Древней Руси, основополагающими были слова «Кто не принадлежит своему Отечеству, тот не принадлежит человечеству». Они вдохновляли на подвиги русских князей со своими дружинами в боях про­тив иноземных захватчиков. На данном историческом этапе развития России борьба за захват территории была очень важна, но не менее важным было и другое - пламенная любовь к своему княжеству, своей земле, а значит и ко всей России.
И на сегодняшнем этапе развития, как никогда, актуально звучат слова А.И. Ильина, призывавшего соотечественников прочувствовать «историческое развитие России, изучить законы бытия русского».43
Патриотизм является конкретно историческим понятием, но в каждую эпоху имеет различное социальное и ценностное содержание. Однако первоос­нова его остается одной и той же, как и структура составляющих его элементов: отчий дом - родной край - страна в целом.
Формирование истинно русского патриотизма всегда было связано со своеобразием исторического развития Рос­сии. В древней Руси патриотизм носил личностный характер, который прояв­лялся в преданности своему правителю, дружине. Верность высоко ценилась в русском воине. Как позором считалось для дружинников оставить поле сраже­ния, так и для князя считалось постыдным бросить свое войско.
Позже личностный патриотизм перерос в общенациональный. Подтвер­ждение этому можно найти в древнерусских источниках. Владимир Мономах, выступая перед удельными русскими князьями на съезде в Любече, говорил: «Пошто губим русскую землю. Будем едины сердцем и соблюдем Русскую землю». В своем «Поучении» он высказывал мысли о верности своему народу, любви к Родине, осуждая междоусобицы.44 Ярким примером патрио­тизма русского народа, его гордости за свою страну является «Слово о полку Игореве: «Встанем грудью за землю Русскую, за раны Игоревы».45 Главная идея произведения - единение Руси, служение общенациональным ин­тересам.
«Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! -задается вопросом и тверской купец Афанасий Никитин. - Пусть устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости». Подобные высказывания ти­пичны для древнерусской литературы.46
Сформировавшийся в древней Руси образ Отечества, выражался в участии индивида в судьбе своего народа, в жертвовании человеком своей жизнью ради монарха, и наоборот.
Тверской князь Михаил перед его отъездом на ханский суд в Золотую Орду, где его ждала неминуемая смерть говорит: «Умысли положити душу свою за отечество, избави множество от смерти своею кровию».47
М.М. Кром отмечает, что идеи патриотизма «рассеяны, растворены в духовной атмосфере древнерусского общества», патриотизм в древнерусской литературе построен «на языке чувств и образов».48
Ко второй половине XVI в. понятие «патриотизм» стало включать в себя конкретные действия, основанные на патриотических ценностях и идеалах.
На­чиная с петровского периода, в реформах, которые положили начало специаль­ной подготовке военных и гражданских служащих, именно патриотизм стал пу­теводной нитью в нравственном и профессиональном облике воинов, которые воспитывались «не жалеть живота своего» для блага Отчизны, служить ей че­стно и преданно.
«Кто к знамени присягал единожды, тот у оного до смерти стоять должен». «Все воинские корабли российские не должны ни перед кем спускать флаги и вымпелы» (Из Петровского морского устава.).49
При Петре I вводится военная присяга, которая призывала к честному исполнению воинского долга. В период правления Ивана Грозного патриотизм стал синони­мом служения царю. Измена царю расценивалась как измена Отечеству. «Царя бойся и служи ему верою, и всегда о нем Бога моли».50
В формировании патриотических чувств, верности долгу и чести, готовно­сти сражаться за свой народ важную роль играла русская православная Цер­ковь. Церковь способствовала объединению под знаменем российского патрио­тизма народностей различных вероисповеданий. В войне 1812 года против на­полеоновских войск сражались не только русские, но единым строем выступи­ли башкиры, татары, калмыки, казахи и другие народности. Патриотический призыв, того времени звучал «постоим за православную веру, и за святыя Бо-жия церкви, и за свои души, и за свое отечество, и за достояние, еже нам Гос­подь дал».51
В XVIII веке стали прославляться гражданский долг, патриотизм, нравст­венная ответственность, а не слепая любовь и языческое поклонение. Говоря о гражданственности и патриотизме этого периода И.А. Ильин утверждал, что государство не является отвлеченной категорией, каждый человек должен строить государство своею духовной преданностью, семейной жизнью, служ­бой и даже славой своего личного имени.52
Во все времена в России почитался и почитается воин, человек в погонах. Уважением и почетом пользовались воины Ярослава Мудрого, Дмитрия Дон­ского, Александра Невского, Петра I, Суворова, Кутузова, солдаты и офицеры Великой Отечественной. И.А. Ильин писал, что «армия и флот - это сила госу­дарства, воплощение храбрости народа». 53
Крупнейший философ Рос­сии Л. П. Карсавин считал, что наиболее ярким и стойким носителем истинного патриотизма и любви к Отечеству является армия.54
Большое внимание в дореволюционной российской армии уделялось фор­мированию личности солдат, офицерского корпуса, формированию чувства патриотизма и боевого духа. Служить Отечеству, защищать свою страну, пре­умножать славу России - вот к чему стремился всегда русский солдат. В рус­ской армии были созданы соответствующие структуры, направление деятель­ности которых сводилось к формированию необходимых личностных и граж­данских качеств воинов: гражданского достоинства, мужества, смелости, офи­церской чести и т. п.
Военный теоретик того времени П. Краснов писал: «Как же высоко должно быть воспитание в армии, из каких рыцарственных элементов она должна со­стоять для того, чтобы быть готовой отдать все: покой и уют, семейное счастье, силы, здоровье и самую жизнь во имя Родины, во имя ее спасения и блага». Олицетворяя главное предназначение армии с идеей самоотверженного служе­ния великой России, И.А. Ильин писал о том , что русская армия всегда явля­лась школой патриотической верности и всегда выступала как «наша сила, на­ша надежда, основа нашего национального существования».55
Идея патриотизма сохранилась и после Октября 1917 года. В этот период наблюдается подъем гордости за Отечество. Большинство представителей Красной, а затем Советской армии, также являлись патриотами России.
Но это была уже другая Россия в силу формирования и развития новых классовых, по­литических, идеологических и других признаков. В Красной Армии воспита­тельной работе уделялось гораздо больше внимания, чем в царской армии. Воспитательную работу с личным составом всех категорий осуществлял вве­денный институт комиссаров.
Работа института комиссаров давала достаточно хорошие результаты, примером этому является высокий боевой дух армии в го­ды гражданской и Великой Отечественной войны. В то время считалось за честь служить в рядах Красной Армии, а «красный офицер» был образцом для подражания представителям молодого поколения.
Советская армия унаследовала от Красной Армии многие традиции, в том числе и систему военно-патриотического воспитания молодежи. Успехи воспи­тательной работы были налицо. Примером этому является народный патрио­тизм в годы Великой Отечественной войны.
Именно советский патриотизм по­буждал воинов на высшие подвиги во имя Родины. С первых лет советской власти в России стал формироваться новый тип социального характера, кото­рому было присуще чувство принадлежности к великому и миролюбивому на­роду. Но в отличие от российского, советский патриотизм насаждался в созна­ние советских людей с помощью мощной партийно-идеологической пропаган­ды.
Эпоха социалистического патриотизма и гражданственности началась с ут­верждением на политическом Олимпе И. Сталина, который всерьез занялся реализацией идеи построения социализма в отдельно взятой стране. Сталин хо­рошо понимал, что государство нежизнеспособно без граждан и патриотов, и потому уделял большое внимание формированию нового человека.
В ходе вой­ны, когда решался вопрос о судьбе нашего Отечества, армия и народ проявили небывалый по силе патриотизм, который явился основой превосходства над не­победимым доселе врагом.

Список литературы

-
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00554
© Рефератбанк, 2002 - 2024