Вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга

в работе представлен вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга ...

Введение 3
1. Теоретические аспекты досуговой деятельности 4
1. Сущность понятия «досуг» и его характеристика 4
1.2. Модели и признаки досуговой деятельности 7
2. Влияние деятельности Ж. Р. Дюмазедье на теорию досуга 9
2.1. Основные направления деятельности Ж. Р. Дюмазедье 9
2.2. Вклад Ж. Р. Дюмазедье в развитие теории досуга 11
Заключение 14
Список использованной литературы 15

в работе представлен вклад Ж. Дюмазедье в теорию досуга

Свободное время – часть внерабочего времени, остающегося у человека за вычетом разного рода непреложных, необходимых затрат; время, относящееся к досугу, не занятое работой, служебными или общественными занятиями, учебой. Досуг – это гораздо больше, чем просто свободное время или перечень видов деятельности, направленных на восстановление. Досуг следует понимать как центральный элемент культуры, имеющий глубокие и сложные связи с общими проблемами работы, семьи, политики.Досуг при известных обстоятельствах может стать важным фактором физического развития детей. Любимые занятия в часы досуга поддерживают эмоциональное здоровье. Проведенное исследование позволило охарактеризовать понятие досуга и специфику досуговой деятельности.1.2. Модели и признаки досуговой деятельностиСовременная теория досуга предполагает использование широкого диапазона концепций, опирающихся на большинство макросоциологических теорий. Известный французский социолог Ж. Дюмазедье является одним из более известных и крупных представителей социологов, рассматривающих досуг как функцию досуговых мероприятий. Этот теоретик представляет и уравнивает досуговую деятельность с отдыхом (рекреацией). Он изучает досуг как средство проявления творческих возможностей, спонтанного участия в общественной жизни, расширение сферы познания, свободного выбора, расслабления. Наибольший акцент в теории он уделяет именно рекреации. При анализе многомерности исследовательских направлений и методологических подходов целесообразно рассматривать с позиции взаимоисключенияПоиск разнообразия и удовольствий;2. Процессуальный характер деятельности, который ощущается индивидуумом как основная ценность и цель, самоценность, самодостаточность свободного времяпрепровождения;3. Перемена выбора занятий, которая обусловлена поиском разнообразных форм самореализации, сменой интеллектуального и физического напряжения, эмоционально-досуговых состояний человека;4. Возможность располагать свободным временем от необходимой деятельности;5. Свобода при выборе занятий (ограниченной объективными возможностями: доступности досуговых ценностей; развитием социальной инфраструктуры);6. Общественная ценность деятельности, которая определяет всестороннее развитие личности;7. Вознаграждение как победа над конкурентом и собственным «Я». Научно-технический прогресс в конце XX века сформировал стимул стремительному развитию индустрии досуга, в связи с чем, в данный список были добавлены:стандартизация форм досуга;доступность;массовость; бескорыстие. Этот фактор в теории Дюмазедье подчеркнут как отсутствие утилитарной цели.Сфера досуга стала рассматриваться как составляющая социально го критерия качества жизни. Появление форм элитарного досуга обострило несоответствие индивидуальных досуговых потребностей и возможных доступных способов их реализации для трудящихся.Интегративной характеристикой досуговой деятельности, в отличие от необходимых трудовых и учебных занятий, является культурная составляющая, направленная на развитие личности. В ней диалектически содержатся все остальные признаки.Содержание досуга рассматривается как определенным образом упорядоченная совокупность видов деятельности, а разграничение определяет их сущностную характеристику.Своеобразие модели досугового поведения состоит в том, что объект досуговой деятельности одновременно выступает и ее субъектом.Это проявляется в постановке субъектом перед собой очередных задач и определения путей их осуществления. Таким образом, определяющей характеристикой эффективности досуговой деятельности является самовоспитание.Досуг как деятельность, совершаемая на основе свободного выбора и в свободное время (используемое и для релаксации), должно быть направлено на социальные достижения или развитие личности, что подчеркивается большинством исследователей.2. влияние деятельности Ж. Р. Дюмазедье на теорию досуга2.1. Основные направления деятельности Ж. Р. ДюмазедьеДюмазедье Жофр Роже - французский социолог, родившийся в 1915 году в Таверни. Он окончил Парижский и Германский университеты. Его иография тесно связана с историей досуга Франции, а в последствии его идеи и теории стали использоваться по всему миру. С 1952 г. ведет научную и преподавательскую работу в Центре научных исследований в качестве профессора Института социальных наук о труде. С 1962 года Ж. Р. Дюмазедье является профессором Сорбонны, позднее - университета Р. Декарта, руководителем группы в национальном Центре научных исследований и группы по социологии досуга в Центре социологических исследований, сотрудничает в Центре по изучению урбанизма. Ж. Р. Дюмазедье активно занимается общественной деятельности, является основателем фонда «Народ и культура», председателем постоянного комитета по исследованию моделей и досуга культурного поведения в Международной социологической ассоциации и др. Первыми его публикациями в области досуговой деятельности являлись «Новый взгляд на Олимпийские игры» (1952), «Досуг в повседневной жизни» (1954), «Телевидение и народное образование (1955), «Труд и досуг» (1964). Представленные издания были выпущены в 50-е году XX века. В них он отрази общие проблемы досуга, которые являлись актуальными для французского общества и остаются таковыми для российского на современном этапе. Однако Дюмазедье не ограничился исследованиями общих проблем досуговой деятельности, так в период с 1957 года он активно начал заниматься более узкими тематиками, среди которых «Досуг и кино», «Распространение книги и чтения в современном мире». Этот теоретик стал руководителем ряда крупных эмпирических исследований, наиболее крупными из них являются в области развития досуга в периоды 1900-1957 и 1957-1964 гг., а также исследование об использовании досугового пространства. Эмпирические исследования и их теоретический анализ привели Дюмазедье к мысли, что досуг, или свободное время, в жизни современного жителя развитых стран незначительно уступает рабочему времени и имеет тенденцию возрастать. В отношении по ценности, привлекательности, выбора приоритетов, - превзошел труд (многие люди предпочитают меньше зарабатывать, при этом имея достаточно много времени свободного времени). Досуг как сфера жизнедеятельности общества также занял значительное место, вызвал развитие целых отраслей экономики, досуговой инфраструктуры. Современный досуг не является как раньше приложением к труду – сегодня он представляет собой отдых и подготовку к нему, набирание сил как физических, так и умственных. Самодостаточный, самоценный характер досуга сформировал в нем независимую переменную. Автономизация досуга, изменение жизненных ориентации на досуг, в особенности у молодежи,- свидетельство значительных изменений в образе жизни, наступления своего рода «цивилизации досуга». Дюмазедье, в отличие от Фурастье,  отстаивает точку зрения, что «цивилизация досуга» уже наступила. Идея «цивилизации досуга», фиксирующая качественные изменения в досуге, получила значительное распространение в западной социологии.Таким образом, проведенное исследование позволило представить биографическую оценку деятельности Ж. Р. Дюмазедье и представить его основную теорию, получившую всемирную известность в области досуговой деятельности – «цивилизации досуга».2.2. Вклад Ж. Р. Дюмазедье в развитие теории досугаИсследователями, которые занимаются анализом проблем досуговой деятельности общества в российской и зарубежной практике зачастую в качестве основополагающих понятий используются «досуг» и «свободное время». Учеными-теоретиками эти понятия либо разделяются, либо отождествляются. В западных странах в XX веке на регулярной основе проводились разнообразные многочисленные исследования досуговой деятельности общества, которые выполнялись как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне. Это со временем привело к оформлению теории досуга как самостоятельной отрасли социологической науки, окончание формирования которой связывают с публикациями таких исследователей, как С. Паркер («Социология досуга», 1976) и Ж. Дюмазедье, написавшим его бессмертное создание «На пути к цивилизации досуга» и других. Ж. Дюмазедье также считают одним из основоположников теории «цивилизации досуга», сформированной во Франции, которая получила довольно широкое распространение, как в западной, так и в отечественной социологии. Эта концепция основана на положении, по которому именно массовый досуг является основным компонентом современной цивилизации: самоценный характер досуга делает в настоящее время его самостоятельным, независимым фактором, определяющим в форме и разной степени развитие духовной и материальной культуры общества.По мнению Ж. Дюмазедье, французского социолога и исследователя досуга, а также других зарубежных авторов, с течением времени перестала быть главной такая экономическая функция как отдых после труда и подготовка к дальнейшему труду. Потребление товаров и услуг стало наиболее важным, и оно непосредственно обеспечивает производственный цикл. Ж..