Реферат по философии

Основы философии
Реферат на тему
«Ислам: возникновение, распространение. Факторы, способствующие распространению ислама в современном мире»
...

1. Сущность и история возникновения ислама
2. Распространение ислама

Введение


В мировой истории насчитывается три самых масштабных религии, которые оказали значительное влияние на судьбы многих цивилизаций: это христианство, буддизм и ислам. Последней религии, то есть исламской религии) и будет посвящен данный доклад............................................................................................................................................................
В соответствии с поставленной целью в работе сформированы следующие задачи:
- рассмотреть сущность и историю возникновения ислама;
- рассмотреть основные факторы распространения ислама в современном мире;
- сделать выводы о проделанной работе.

В 630 году Мухаммад занял Мекку. Большая часть Аравии была уже под его контролем.Мухаммед разослал письма правителям Египта, Ирана, Эфиопии и Византии, призывая их принять Ислам. Послов приняли очень почтительно, кроме иранского царя, который растоптал письмо и вскоре умер.К 632 году мусульманами стали практически все арабские племена. В этом же году умер Пророк.После смерти Мухаммеда его сподвижники избрали халифом (то есть заместителем) Пророка Абу Бакра. Он прослужил народу недолго, всего два года, но за это время внес значительный вклад. Он вернул к мусульманству отколовшиеся арабские племена и начал боевые действия против Византии и Ирана, считавшиеся самыми могущественными державами того времени. Пред смертью он назначил вторым халифом Омара.Второй халиф Омар продолжил войну противВизантии и отвоевал у нее Палестину, Сирию, Египет, часть Магриба (Северная Африка). В то же время мусульмане нанесли тяжелые поражения сасанидской армии (Сасаниды – это династия, которая правила в Иране поколо 500 лет) при иракском селении Кадисии и Нихавенде, а также заняли столицу Сасанидского государства Ктесифон (около Багдада), и провинции Ирак, Азербайджан, Хузестан, Армения, Мазендаран, частично Фарс, то есть значительную часть Ирана.Помимо военных достижений, Омар производил реформы и заложил основы государства, установил порядок налогообложения, определил некоторые законы. Политика, проводимая Омаром на завоёванных территориях, отличалась веротерпимостью. После смерти Омара халифом был назначен Осман, проявлявший мало внимания к государственным делам. На многие государственные должности он ставил своих родственников, которые брали взятки. Результатом такой неграмотной политик послужил бунт, в котором его и убили. Организатором этого мятежа пытались обвинить следующего халифа, но это закончилось неудачей. Главным достижением Османа можно назвать то, что он приказал текст Корана запечатлеть в письменном виде. До этого текст Корана хранился только в уме специально предназначенных для этого людей. Также при Османе добавились некоторые области Закавказья, Западного Афганистана и Магриб. После смерти Османа халифом люди избрали Али бен Аби Талиба, известного своим мужеством, справедливостью и заслугами перед Исламом. Он начал бороться с коррупцией, пытался сократить разрыв между благосостоянием богатых и бедных за счет справедливого распределения государственных доходов, чем вызвал негодование Омеядов (Омеяды - семейство еще с доисламских времен настроенное враждебно по отношению к Хашимитам, из которых происходили Пророк и Али). МуавияОмеяд стал также обвинять Али в том, что тот убил Османа, а также, в личных письмах, требовал отдать ему в управление Сирию, которую он получил при Османе, в обмен на мир. Али совершил поход в Сирию и в битве под Сиффином почти победил войска Муавии, но тот приказал поднять на копья свитки Корана. Битва прекратилась, однако Муавия не отказался от своих претензий, правда, теперь он хотел уже весь халифат. Сирийцы активно его поддерживали. А жители Куфы (в Ираке) столицы Али отказывались воевать, искали любой повод, чтобы уклониться от боевых действий, за что в своих письмах Али их неоднократно упрекал. В 660 году Али погиб от рук предателя. Первые четыре халифа стали известны как халифы праведного пути. После смерти Али халифом стал его сын Хасан, который счел благоразумным и полезным для населения прекратить войну и позволил Муавии прийти к власти. Скоро Хасан умер в Медине, а некоторые говорят, что он был отравлен. После смерти Муавии престол занял его сын, обделенный всеми достоинствами, Язид. Брат Хасана Хусейн был приглашен жителями Куфы, чтобы управлять ими. Но Язид узнал об этом, послал войско в Ирак. Куфийцы испугались и помогли ему в борьбе против Хусейна. В 681 году в Ираке в местечке Кербела Хусейн и его семья были окружены воинами Язида, которыми командовал некий Шимр. Чтобы не брать на себя грех за убийство внука Пророка, они всей толпой напали на Хусейна и изрубили его. Голову Хусейна Шимр доставил Язиду, который, посмеиваясь, стал тыкать в нее палкой. После гибели Хусейна у власти утвердились Омеяды.Таким образом, эпоха с 6-ого по 12-ый век (т. е. первые столетия Ислама) считается золотым временем арабской культуры (хотя правильней говорить исламской, так как, хотя многие труды были написаны на арабском языке, в основном, их авторы были аджами, т. е. не арабами). За первые три века Ислама сформировались основные религиозные школы, были сформулированы их правовые, философские, этические положения, различия между собой. Под покровительством поздних Омеядов и сменивших их Аббасидов развивалась литература, искусство, торговля, различные науки, такие как химия, медицина и география. Были сформулированы правила арабского языка (изучению языка уделялось особое внимание), составлены словари, выполнены переводы трудов греческих и римских философов, некоторых образцов индийской и иранской литературы на арабский язык.2. Распространение ислама С распространением ислама росло и сопротивление ему. Но все же в VIII–IX веках ислам сделался господствующей и почти единственной религией в странах халифата, охватившего огромные пространства от Испании до Средней Азии и границ Индии. Халифат занимал огромную территорию и это затрудняло управление державой. К X веку от него откололись Северная Африка, Испания, Иран и Индия.В XI–XVIII веках он широко распространился в Северной Индии, тоже во многом благодаря завоеваниям. А в Индонезии ислам получил распространение в XIV–XVI веках главным образом через арабских и индийских купцов. Причем в этой стране он практически полностью вытеснил господствующие здесь ранее индуизм и буддизм.В XVI веке ислам проник даже к кыпчакам в Золотую Орду, к булгарам и другим народам Причерноморья. Немногим позже ислам стал основной религией народов Северного Кавказа и Западной Сибири.Однако в конце XV века арабы были вытеснены из Испании и постепенно христианство вернуло свои позиции на этой территории. Но это был, пожалуй, единственный случай в истории ислама.Контакты арабской культуры с сирийской, античной, христианской, персидской и индийской привели к расцвету мусульманской поэзии, философии теологии и права. Среди проявлений духовной культуры в IX–XII веках выделяется аскетическое направление ислама – суфизм.В средние века успехи и достижения арабской культуры оказали воздействие на многие страны, в числе которых были и культурные центры средневековой Европы. Это проявилось, в частности, в математике (арабскими мы называем заимствованные арабами из Индии цифры, которыми и поныне пользуемся), в химии, в философии.Через мусульманскую Испанию (Кордовский халифат), бывшую в VIII–XII веках видным центром развития арабо-исламской культуры, европейские университеты знакомились с работами таких видных мыслителей, как Авиценна, Аверроэс, аль-Газали. Позже, в связи с распадом Кордовского халифата в 1008 году в Испании и общим упадком арабской государственности, уровень развития арабской культуры, ее влияние на другие народы стали падать. Однако то, что вошло в ислам, превратилось со временем в фактически неотъемлемый его элемент, став обязательным религиозно-культурным компонентом во всех, даже самых отдаленных районах, куда проникал ислам.Пережив эпоху внешних вторжений – тюрков, монголов, воинов Тимура, – мир ислама на рубеже XV–XVI веков далеко ушел от первоначального политического единства времен халифата. В XVI веке большая часть его территории оказалась под властью Османской империи. Самостоятельным сильным государством стал сефевидский Иран, центр шиитского ислама. Третьей крупной исламской империей была Индия Великих Моголов. В каждой из этих империй ислам существовал как самостоятельная политическая сила, приспосабливающаяся к обстоятельствам. В Индии это был поиск форм сосуществования с индуизмом.В Иране – процесс дальнейшего становления шиизма как оппозиционного направления в исламе. В империи Османов, включившей в себя почти все арабские земли и народы, традиции халифата были наиболее прочны – только функции халифа перешли к турецкому султану, ставшему повелителем правоверных.Последующая трансформация ислама в каждом из упомянутых регионов (в XVII–XIX веках, как упоминалось выше, к ним прибавился еще один – Голландская Индия, Индонезия) шла своим путем. Кроме того, важно учесть, что после эпохи Великих географических открытий, Ренессанса и начала буржуазного развития и колониальной экспансии европейских держав общая ситуация в мире резко изменилась.