«Русская философия 17-18 веков»

Основные тенденции философии данного периода. ...

Подробное

Наука философия ставит перед собой задачи изучения основных вопросов, касающихся смысла и аспектов человеческого бытия. Как и любая область познания, данная отрасль развивалась не один день и проходила много оригинальных и многогранных этапов в собственном становлении: от античных представлений греческих философов (Демокрит, Аристотель), до современных философских концепций (К. Ясперс, А. Камю).

Существенное влияние на духовную жизнь русского общества XV—XVI веков оказывали еретические учения, связанные с европейским реформационно-гуманистическим движением. Наиболее видными представителями русского свободомыслия являлись Федор Курицин, Матвей Башкин, Феодосии Косой.
Важнейшими темами основных философских размышлений начала 17 века в России был человек, его духовная сущность и нравственный долг, секуляризация культуры, познание и место в ней философии, проблемы власти и роли различных социальных слоев в политической жизни общества.
Значительную роль в распространении философских знаний в 17 веке играли крупнейшие центры образования и культуры — Киевско-Могилянская и Славяно-греко-латинская академии, в которых преподавался целый ряд философских дисциплин. Характерным предметным содержанием данных дисциплин являлось ограниченное свободомыслие. Благодаря деятельности двух академий, религиозно-богословские воззрения становятся филосфичными.
Также при характеристике русской философии 17 века необходимо учитывать условия ее существования, которые по сравнению с западноевропейскими были крайне неблагоприятными. В то время, когда в университетах Германии свои философские системы свободно излагали И. Кант, В. Шеллинг, Г. Гегель и другие мыслители, в России преподавание философии находилось под строжайшим государственным контролем, не допускавшим никакого своеобразия по политическим вопросам.
Характер развития философской мысли в конце 17-начале 18 века в России можно назвать двояким. С одной стороны, становление русской философии было «злободневным», то есть отвечало на насущные вопросы действительности того времени. Поэтому трудно найти в истории русской философии мыслителя-теоретика, в основном ученые старались ответить на вопросы, которые перед ними ставила сама жизнь.
Вторым ракурсом в развитии философии стала закладка в философские учения политических установок, что привело состояние данной мысли к ненормальности. Все учения того времени оценивались —прежде всего с точки зрения их «прогрессивности» или «реакционности», «полезности» или «бесполезности» для решения социальных проблем.
Классику русской философии рубежа веков, составили учения К. Леонтьева, Н. Данилевского, Вл. Соловьева, Н. Федорова и др., которые не находили приятия общественности, были известны ограниченному кругу людей.
Также интегрированной тенденцией в развитии философской мысли в России стал культурно-исторический фон, на котором она формировалась. В то время в России синтезировались два типа философствования: рационалистического, западноевропейского и восточного, византийского. Данная тенденция ввиду, даже географического положения государства сохранилась и в современности. Органичной чертой русской философской мысли стало интуитивного мироощущения, включенного в русское самосознание через православие.
Такие ученые-критики как А.Ф. Лосев, показывали, что русская философия не стремилась к рациональной систематике идей смысла бытия и нравственного самосознания. В основном все мыслители опирались на мистические идеи.
Если анализировать вопрос содержательных характеристик русской философии, то, по моему мнению, основной его характеристикой является возникновение разнообразных отраслей философии: онтология, гносеология, этика, эстетика, философия истории. Определяющей темой, проходящей «красной линией» через все описанные отрасли, является тема существования России, как самобытности и своеобразия; тема человека, определяющая нравственно-практическую составляющую философии того времени.