Духовная независимость поэта в стихотворениях манифестах Пушкина("Поэт и толпа", "Поэт", "Поэту")

Хорошая. Пять получил. ...

Введение 3
1. Биографические истоки мотива духовной независимости поэта в стихотворениях манифестах А.С. Пушкина («Поэт и толпа», «Поэт», «Поэту») 4
2. Духовная независимость поэта в стихотворениях-манифестах А.С. Пушкина («Поэт и толпа», «Поэт», «Поэту») 6
Заключение 11
Список использованной литературы 12

Тема поэта и поэзии является традиционной для творчества многих поэтов. Проходит она и через все творчество А.С. Пушкина, занимая особое место в поздней лирике.
Примечательно, что наряду с мотивами избранничества, пророческой сущности поэта, назначения поэта, поэтического вдохновения, поэтической славы А.С. Пушкин уделяет значительное внимание мотиву духовной независимости поэта, что основывается на биографических предпосылках.

Непосредственно мотив духовной независимости в этом стихотворении прослеживается в следующих строках:
Тоскует он в забавах мира,
Людской чуждается молвы,
К ногам народного кумира
Не клонит гордой головы.
Иными словами, А.С. Пушкин полагает, что настоящий поэт в порыве вдохновения, творчества уходит от обыденной жизни в свой собственный мир, в котором нет места людской молве, поклонению общепризнанным кумирам и прочим «земным» вещам. Поэт возносится над людьми, становится выше их, остается наедине со своей поэзией, и именно это позволяет его поэзии существовать – независимость от житейского, обычного, наносного. У поэта не возникает потребности в этих «заботах суетного света», так как сам по себе он «и звуков, и смятенья полн».
Многоточие, которым завершается стихотворение «Поэт» позволяет предположить, что впереди не только волнующий и мучительный процесс создания произведения, но и возвращение к людям, к обычной суетной жизни. Жизнь поэта – это череда уходов от людей и возвратов к ним. Он уходит от людей в мир своих поэтических снов, в мир творчества. Он возвращается, чтобы вновь уйти. Жизнь поэта представляет собой бесконечное повторение этих двух состояний.
Стихотворение «Поэт и толпа», написанное годом позже – в 1828 году, достойно продолжило мотив духовной независимости поэта и развило ее. Если в стихотворении «Поэт» А.С. Пушкин писал о двойной природе поэта, беря в расчет лишь его внутренние переживания, то в стихотворении «Поэт и толпа» он уделил внимание сложной теме взаимоотношений поэта и обычных людей («толпы»), в которых проявляется его духовная независимость.
Прежде всего, стоит отметить, что для того чтобы наиболее наглядно отобразить взаимоотношения поэта и «толпы», А.С. Пушкин выбрал для данного стихотворения структуру диалога – диалога между «Поэтом» (жрецом) и «чернью» («толпой»).
Что касается самого содержания стихотворения, то, прежде всего, возникает впечатление, что достаточно благородная в «Поэте» духовная независимость поэта в «Поэте и толпе» достигла стадии тщеславия и гордыни. Заносчивый певец вообще отказывается, в каком бы то ни было качестве, служить благу и ближнему и только гонит людей прочь:
Подите прочь - какое дело
Поэту мирному до вас!
На первый взгляд, монологи героя-поэта с самого начала не содержат ни малейшей попытки найти тропинку к окаменелым сердцам внимающих, смягчить и оживотворить их, что сложно связать с пушкинским пониманием миссии поэта, отраженным в стихотворении «Пророк», написанном двумя годами ранее.
«Чернь» же приводит нестерпимо утилитаристский по форме, но довольно веский и основательный по сути довод:
Нет, если ты — небес избранник,
Свой дар, божественный посланник,
Во благо нам употребляй:
Сердца собратьев исправляй.
Несмотря на прагматичность и некоторое потребительство «толпы», сама идея служения общему благу, озвученная ей, верна и не может быть оспорена. Более того, «толпа» не пытается взять поэта под свой контроль, навязывая ему темы творчества и т.д., – она лишь предлагает поэту заняться ее просвещением. Однако поэт не только отказывается обслуживать обыденные потребности «толпы» (что, впрочем, свидетельствует о его духовной независимости), но, кажется, и отказывает ей и в том высоком и священном, что является призванием поэта. Действительно, на первый взгляд создается впечатление, что духовная независимость превратилась в тщеславие и гордыню.
Однако следует учитывать, что императив духовно-нравственного служения поэта может осуществляться лишь эстетическими, а не дидактико-публицистическими средствами, которых требует «толпа»3. Иначе бы он не был поэтом, потеряв свою независимость. Становится очевидно, что поэт в данном стихотворении не изменяет своему призванию:
Он пел — а хладный и надменный
Кругом народ непосвященный
Ему бессмысленно внимал.
И толковала чернь тупая:
«Зачем так звучно он поет?
Напрасно ухо поражая,
К какой он цели нас ведет?