Вход

Русская философия

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 295535
Дата создания 26 апреля 2014
Страниц 15
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
820руб.
КУПИТЬ

Описание

Контрольная работа на тему "Русская философия" ...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………….…………..…….........3
1. ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ…………………………..…4
2. ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ….…..6
2.1. Зарождение русской философии…………………………………….………..6
2.2. Философия Московской Руси. Зарождение материализма…………………7
2.3. Философия Просвещения…………………………………………..…………8
2.4. Русская философия XIX века. Естественно-научная философия и русский космизм…………………………………………………………………………….10
2.5. Русская философия XX века…………………………………………………12 ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….…...14
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ………………………………………………………..15

Введение

Русская философия является органической частью мировой философии и культуры. Русская философия обращается к тем же проблемам, что и западноевропейская, хотя подход к ним, способы их осмысления носили глубоко национальный характер. Известный историк русской философской мысли В.В. Зеньковский отмечал, что философия нашла в России свои пути – «не чуждаясь Запада, даже учась у него постоянно и прилежно, но все же живя своими вдохновениями, своими проблемами».

Фрагмент работы для ознакомления

Наиболее образованными людьми в Древней Руси были служители церкви. Поэтому закономерно, что первые философы появляются именно из их числа. Это митрополиты киевские Илларион, Никифор Грек,Климент Смолятич. К числу первых русских мыслителей можно отнести также князя Владимира Мономаха и философа-книжника Кирилла Туровского.В философском осмыслении судеб человечества и русского народа с самого начала присутствуют патриотизм и историческая глубина. Уже первый древнерусский философ – киевский митрополит Илларион создает «Слово о законе и благодати», в котором развивает богословско-историческую включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества божественного «света». [2; с. 231] В его работе содержатся глубокие размышления о судьбе России и большом значении и предназначении русскогонарода и Русского государства в мире. Философские воззрения митрополита Никифора Грека проявились, в частности, в «Послании» к Владимиру Мономаху. Будучи сторонником философии Платона, он излагает князю его учение о душе, которое переосмысливает в духе христианства. Вывод рас- суждений Никифора таков: явится душа образом Бога или утянет человека в ад - зависит от выбора и воли самого человека.Из многочисленных работ и «обращений» митрополита Климента сохранилось только «Послание пресвитеру Фоме». Там он размышляет о проблеме познания Бога, выделяя два метода: «благодатный» (основан на вере и доступен лишь «святым») и «приточный» (связан с «разумением» высших истин в притчевом изложении и доступен каждому). [2; с. 232] При этом он признает необходимость философии для понимания Нового Завета, который толкует аллегорически.Князь Владимир Мономах, в силу своего политического статуса обреченный заниматься социальными проблемами мирян, пишет для них специальное «Поучение». Выполнено оно в стиле философского трактата практической направленности, где экономические, политические и собственно этико-философские вопросы слиты воедино. Мономах призывает народ к праведной христианской жизни, основу которой видит в делании «добрых дел».Кирилл Туровский стремится примирить веру и разум. Сами по себе, уверяет он, они не дают познания Бога. А потому должны дополнять друг друга. Его философский девиз «познавай веруя» укрепляет позицию рациональной философии перед ортодоксальным богословием и мистической оппозицией.Итогом духовно-интеллектуальных усилий первых русских мыслителей явилось формирование новых представлений о мире и человеке как творениях Бога, о бессмертии души, о нравственных заповедях, приближающих человека к Богу и наполняющих его душу благодатью.2.2. Философия Московской Руси. Зарождение материализма.В московский период развития философии можно отметить появившееся в XVI веке религиозно-философские учения стяжателей и нестяжателей, а также социально-политическую концепцию «Москва – Третий Рим». Концепция нестяжательства сложилась как религиозно-этическое учение в Русской православной церкви. Духовным главой этого течения был Нил Сорский, его виднейшими сторонниками – Виссиан Косой, Артемий Троицкий, Максим Грек. Нестяжатели выступали с идеями невмешательства церкви в мирские дела, призывали к нравственному самоусовершенствованию, прощению грешников и еретиков, предлагали церкви полностью отказаться от собирания мирских богатств. Главой стяжателей был Иосиф Волоцкий, к числу виднейших представителей относились митрополиты Макарий, Даниил, старец Филофей. Иосифляне выступали за активную роль церкви в государственной жизни, добивались строгого выполнения церковных обрядов и установлений, а также требовали решительной расправы с еретиками. Одной из своих задач стяжатели считали укрепление духовного авторитета главы государства и обоснование тезиса о божественном характере церковной власти. В рамках этого течения возникает концепция «Москва – Третий Рим», впервые сформулированная монахом Филофеем. В 1453 году Константинополь, традиционно называемый Вторым Римом, был захвачен турецкими войсками. Это означало окончательную гибель православной Византии. Считая Московское государство духовным наследником Византии, Филофей провозгласил: «Два Рима пали, Третий – стоит, Четвертому – не бывать». [2; с. 537] Филофей объясняет гибель двух первых изменой истинной вере – православию, за что они и были подвергнуты божьей каре. Эта доктрина была ведущей доминантой государственного самосознания. 2.3. Философия просвещенияПетровские преобразования конца XVII - начала XVIII века привели к тому, что в XVIII веке произошло значительное сближение русской культуры с западноевропейской. В частности, это нашло свое выражение в развитии идей просветителей на русской почве. К числу виднейших русских просветителей можно отнести М.В. Ломоносова, Н.И, Новикова, А.Н. Радищева. М.В. Ломоносов – крупнейший русский ученый0естествоиспытатель. По своим философским воззрениям Ломоносов был деистом ньютоновского типа, а значит, допуская сотворения мира Богом, считал, что Бог более не вмешивается в дела природы. Поэтому Ломоносов был склонен к материалистическому объяснению природы. Все природные тела состоят из мельчайших частиц, которые, как и Лейбниц, он назвал монадами или атомами. Но в отличие от Лейбница эти монады он считал материальными. Ломоносов развил свой вариант учения о первичных и вторичных качествах, обосновал закон сохранения вещества и движения. В XVIII веке в России широкое распространение получило пришедшее с Запада масонство. Его идеи о необходимости нравственного самоусовершенствования человека сочетались с идеями просветителей в работах Н.И. Новикова. Видным русским философом, писателем, политическим мыслителем был А.Н. Радищев. Важнейшим его философским сочинением была книга «О человеке, его смертности и бессмертии». В этой работе Радищев рассматривает различные аргументы в пользу смертности и бессмертия человеческой души. Читателю предлагается самому выбрать ту точку зрения, которая ему представляется более убедительной. Однако сам Радищев в конце книге призывает верить в то, что «вечность не есть мечта». [3; с. 181]В учении о государстве Радищев во многом следует Руссо, связывая происхождение государства с возникновением частной собственности и образованием вследствие этого неравенства между людьми. Общественный договор, ведущий к образованию государства, заключается в целях обеспечения достижения благ наибольшему числу людей, соблюдения законности и защиты граждан. При заключении общественного договора народ не мог бы согласиться на деспотию, рабство, мучительство, ибо это является нарушением естественных прав человека. Поэтому неправая деятельность государя позволяет народу судить его.Истоория понимается им как смена «вольности» и «рабства»: «Из мучительства рождается вольность, из вольности – рабство…». С.594. Радищев прекрасно видит, что борьба «за вольность», в которой он усматривает сущность социальных революций, часто приводит к установлению «рабства». Это утверждение подтверждается диктатурой Кромвеля и диктатурой якобинцев. Социальный идеал Радищева – общество свободных и равноправных людей, которые являются полноправными собственниками имущества, созданного их трудом. Земля должна быть поделена между теми, кто ее обрабатывает: «Себе всяк сеет, себе жиет». Никакие сословные различия и привилегии не должны иметь места. Наилучшей формой государственного устройства для России он считал добровольную федерацию городов – республик с вечевыми собраниями. Идеи Радищева и прежде всего его критика крепостничества оказали большое влияние на последющее развитие общественно-политической мысли в России. 2.4. Русская философия XIX века. Естественно-научная философия и русский космизмОсновным вопросом русской философии XIX века являлось определение проблемы судьбы России, самосознания русского народа, поиска своего национального «Я». В попытке определить особенности менталитета, характера русского народа было сформировано два философских направления: славянофильство и западничество. Согласно мнению славянофилов самобытность русской мысли связана со своеобразием русской духовной жизни. Славянофилы выступали против подражания западу и считали, что Россия должна придерживаться самостоятельного развития. Основу исторического бытия России славянофилы видели в православии и общинном образе жизни.

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996. – 365с.
2. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. М.: Юрайт-Издат, 2004. – 688с.
3. Зеньковский В.В. История русской философии. М.: Наук. 1998. – 405с.
4. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. – М.: «Эксмо», 2003. – 708с.
5. Кохановская Т.И. Философия. Ростов-на-Дону, 2001. - 438с.
6. Орлов С.В. История философии. СПб.: Питер, 2008. – 192с.
7. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2004. – 736с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00484
© Рефератбанк, 2002 - 2024