Вход

История государства и права зарубежных стран ИБ 96 (2)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 295230
Дата создания 30 апреля 2014
Страниц 20
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
730руб.
КУПИТЬ

Описание

Задание 1
С самой древности в государственной организации Китая большую, нежели где бы то ни было на Востоке, роль играла особая государственная идея. Иногда вся политика правителей этой страны была подчинена особому пониманию задач общества и власти, связанному с учением конфуцианства и выросшей из него идеологии легизма. Многие принципы данной государственной доктрины были изложены в так называемой «Книге правителя области Шан» в IV веке до н. э. и применялись на практике на протяжении тысяч лет.
В чём заключается суть упомянутой доктрины? Оказывает ли она косвенное влияние на идеологию и управление государством в Китае после установления в нём в 1949 году социалистического режима? Дайте развернутый ответ.

Задание 2
В эпоху раннего Средневековья в феодальных королевствах Западной Европ ...

Содержание

Задание 1
С самой древности в государственной организации Китая большую, нежели где бы то ни было на Востоке, роль играла особая государственная идея. Иногда вся политика правителей этой страны была подчинена особому пониманию задач общества и власти, связанному с учением конфуцианства и выросшей из него идеологии легизма. Многие принципы данной государственной доктрины были изложены в так называемой «Книге правителя области Шан» в IV веке до н. э. и применялись на практике на протяжении тысяч лет.
В чём заключается суть упомянутой доктрины? Оказывает ли она косвенное влияние на идеологию и управление государством в Китае после установления в нём в 1949 году социалистического режима? Дайте развернутый ответ.

Задание 2
В эпоху раннего Средневековья в феодальных королевствах Западной Европы стали возникать письменные своды законов, получившие название «варварских правд». Одной из наиболее известных таких «правд» считается Салический закон, принятый у франков в конце V века и имевший практическое действие вплоть до правления Карла Великого (вторая половина VIII- начало IX вв.). Салический закон сохранил остатки языческой старины и родовых обычаев германских племён. В данном плане этот Закон вполне можно соотнести с «Русской правдой», принятой в начале XI века киевским князем Ярославом Мудрым. В то же время оба свода законов нельзя назвать тождественными друг другу.
Дайте сравнительный анализ обоих юридических памятников и раскройте причины существования общих и различных моментов в их содержании.
Задание 3
Важной чертой современного европейского и американского правопорядка стало конституциональное закрепление принципов гражданской свободы. При этом особое значение придаётся идеям гражданского равенства, свободы вероисповедания и печати, а также неприкосновенности личности человека и его имущества.
На примере ведущих государств Запада – США, Великобритании или Франции – покажите эволюцию данных принципов с конца XVIII века до настоящего времени.

Введение

Задание 1
С самой древности в государственной организации Китая большую, нежели где бы то ни было на Востоке, роль играла особая государственная идея. Иногда вся политика правителей этой страны была подчинена особому пониманию задач общества и власти, связанному с учением конфуцианства и выросшей из него идеологии легизма. Многие принципы данной государственной доктрины были изложены в так называемой «Книге правителя области Шан» в IV веке до н. э. и применялись на практике на протяжении тысяч лет.
В чём заключается суть упомянутой доктрины? Оказывает ли она косвенное влияние на идеологию и управление государством в Китае после установления в нём в 1949 году социалистического режима? Дайте развернутый ответ.

Задание 2
В эпоху раннего Средневековья в феодальных королевствах Западной Европ ы стали возникать письменные своды законов, получившие название «варварских правд». Одной из наиболее известных таких «правд» считается Салический закон, принятый у франков в конце V века и имевший практическое действие вплоть до правления Карла Великого (вторая половина VIII- начало IX вв.). Салический закон сохранил остатки языческой старины и родовых обычаев германских племён. В данном плане этот Закон вполне можно соотнести с «Русской правдой», принятой в начале XI века киевским князем Ярославом Мудрым. В то же время оба свода законов нельзя назвать тождественными друг другу.
Дайте сравнительный анализ обоих юридических памятников и раскройте причины существования общих и различных моментов в их содержании.
Задание 3
Важной чертой современного европейского и американского правопорядка стало конституциональное закрепление принципов гражданской свободы. При этом особое значение придаётся идеям гражданского равенства, свободы вероисповедания и печати, а также неприкосновенности личности человека и его имущества.
На примере ведущих государств Запада – США, Великобритании или Франции – покажите эволюцию данных принципов с конца XVIII века до настоящего времени.

Фрагмент работы для ознакомления

Задание 2
В эпоху раннего Средневековья в феодальных королевствах Западной Европы стали возникать письменные своды законов, получившие название «варварских правд». Одной из наиболее известных таких «правд» считается Салический закон, принятый у франков в конце V века и имевший практическое действие вплоть до правления Карла Великого (вторая половина VIII- начало IX вв.). Салический закон сохранил остатки языческой старины и родовых обычаев германских племён. В данном плане этот Закон вполне можно соотнести с «Русской правдой», принятой в начале XI века киевским князем Ярославом Мудрым. В то же время оба свода законов нельзя назвать тождественными друг другу.
Дайте сравнительный анализ обоих юридических памятников и раскройте причины существования общих и различных моментов в их содержании.
Ответ:
В эпоху варварских королевств регулирование отношений внутри германских племен строилось, помимо королевско­го законодательства, на обычном праве. Основы общественно – юри­дического быта германских народов были в главном едиными, поэтому формирующееся право составило целостную систему   особого   германского   типа.   Это германское право стало вторым по важности, наряду с римским правом, источником всей позднейшей европейской юридической культуры. В ус­ловиях сначала протогосударств, а затем и ранней государственно­сти обычное право германцев было записано и частично кодифици­ровано.   Эти   письменные  своды   получили  название  варварских правд (собственное историческое название — Закон). У разных вет­вей германских народов оформление писаного обычного права про­исходило в разное время: это соотносилось с историческими разли­чиями в степени проникновения ранней государственности в обще­ственный быт, с местными особенностями становления публично – правовой общности того или другого народа. При всем типическом сходстве варварские правды различаются по содержанию конкретных предписаний, наличию тех или других правовых инсти­тутов,  по соотношению с королевским законодательством своего времени.
Ни одна из известных варварских правд не дошла в своем перво­начальном и подлинном виде, многие известны в разных по составу и относящихся к разному времени редакциях. Для большинства правд время их возникновения (т. е. первоначальной записи и официального ее признания) определяется примерно: Вестготская правда — конец V в., Бургундская — конец V — начало VI в., Аллеманская — VI — VIII в., Баварская — середина VIII в., Рипуарская — VI — VIII в., Лангобардские законы — середина VIII в., Тюрингская — Х в., Саксонская правда — VIII — X в. Известно еще несколько правд более мелких племенных союзов. К тому же типу варварских правд относятся многочисленные ранние систематизации англосак­сонских законов и записи исландских, скандинавских, датских правовых обычаев.
Все варварские правды сложились под значительным влиянием институтов и принципов римского права (кроме ранних — Вестготской и Бургундской). Это влия­ние главным образом отразилось на регулировании новых социаль­ных отношений, рабства, обязательств, а также отношений между королевской властью и подданными. Все правды были записаны на варварской латыни. Как исторический тип варварская правда — сложный по составу, разноплановый кодекс. Значительное место в них заняли выдержки (или даже полные тексты) из королевских ка­питуляриев и эдиктов, многие из таких или меняли правила обыч­ного права, зафиксированного в других разделах правд, или санкционировали государственное применение писаного права.
Правды были записью права узконационального при­менения: они не исключали того, что проживавшее на терри­тории варварских королевств гало – римское, итальянское или ис­панское население будет судиться по своим законам. Поэтому край­не малое место в правдах заняло частное право – не только в силу недостаточной выраженности соответствующих отношений в быте германцев, но и потому, что наряду с германским в королевствах продолжало жить и римское право. Правды были поэтому привилегированным правом. Их содержание ограничивалось особо значимыми обычаями в земельных или семейно – родовых от­ношениях и нормами судебного и уголовного права. Нормы имели в подавляющем большинстве казусный характер, в более поздних правдах появляются уже и предписания общего содержа­ния, посвященные охране привилегий церкви или короны.
Во всех известных случаях оформление записи обычного права связано с инициативой королевской власти. Государственную силу правды подчеркивали специально изданные указы, сопровождавшие текст. Иногда издание было приурочено к собранию союза или объе­динения племен (например, Саксонская правда утверждена съездом в 802 году). Причина такой заинтересованности власти не вполне ясна, поскольку основой судебных порядков еще долгие века оставалось произнесение права особыми судьями – рахинбургами. Возможно, это было признание обычного права юрисдикцией королевских судов, возможно — конкретные политические соображения (например, Баварский закон состоял из трех частей, где собственно обычному пра­ву уделялась треть, а две первые говорили о статусе церкви и о гер­цогской власти над баварцами).
Одной из ранних и вместе с тем классических правд считается Салический закон, принятый у франков, его самая ранняя часть от­носится к концу V в. (486 — 496 годах). Утвержденная преемниками первого франкского короля, редакция текста состояла из 65 глав – ти­тулов, каждый из которых посвящался своему юридическому вопро­су. Позднее, оставаясь основным сводом собственного права фран­ков, Салический закон неоднократно дополнялся и расширялся, так возникли редакции,  названные   Эмендата    (VI — VII вв.) и Геральдия    (при Карле Великом). Сохранилось предание, что первоначальная запись Салического закона была произведена спе­циально избранными мужами от четырех франкских племен в це­лях «приверженности к справедливости и сохранения благочестия». Однако в целом бытование Закона связано только с заинтересован­ностью королевской власти, санкционированием обычного права же­лавшей вмешаться в сферу действия общинных и племенных судов. Появление самой ранней редакции связано также и с денежной ре­формой, проведенной первым из королей, заменой медных денег на серебряные и золотые и соответственно новой тарификацией судебных штрафов.
Салический закон в самой минимальной степени испытал воздействие римского права, сохранил даже некоторые остатки языческой старины и родовых обычаев германцев. Традиционной архаичности предписаний сопутствовала еще одна особенность: многие су­дебно – правовые процедуры были неразрывны с символическими свя­щенно – обрядовыми действиями, лишенными реального содержания, но важными для общественного признания тех или других фактов. Так, заявление о желании заключить вторичный брак сопровождалось взвешиванием монет, передача имущества — особым разбрасыванием стеблей растения, призыв родственников к помощи в обязательствах — бросанием «горсти земли» и перепрыгиванием через плетень.   Поддержание  общинного    мира   было в большей степени целью Салического закона, чем проведение госу­дарственной репрессии, это характерно для раннего, в значительной степени еще до государственного права.
Общество   Салического   закона   (и в большинстве других варварских правд) как бы совмещало в себе два уклада: один — архаический, общинно – родовой с установкой на привычное социальное равенство и родовой коллективизм, другой — заданный формирующейся ранней государственностью с закрепляемым ею не­равенством в зависимости от отношений с властью. В орбиту варварского права вовлекались также и гало – римляне: их собствен­ность и безопасность охранялись так же безусловно, хотя и не всег­да с помощью аналогичных правовых институтов.
Постепенное проникновение государственного уклада в общин­ный быт франков зафиксировано Салическим законом применитель­но к статусу отдельных категорий населения. Наряду с вполне сво­бодными и полноправными франками, в равной мере отвечающими за содеянное ими или в отношении их, закон выделил как привилегированные слои, так и неполноправные. Находившиеся в особом доверии у короля, его слуги и дружинники — антрустионы (новая знать) — обладали привилегией особой охраны их жизни, чести и телесной неприкосновенности. Более высокой защитой, чем рядовые франки, пользовались и римляне — королевские сотрапезники. Но гало – римское население, никак не свя­занное с королевской службой и новой иерархией, считалось сто­ящим ниже свободных франков. В самом низу условной социальной лестницы находились рабы, они приравнивались к имуществу в случае нанесения им повреждений или их убийства, браки с рабами или рабынями были или наказуемыми, или вели к потере собствен­ного статуса. Незаконный отпуск на волю чужого раба рассматривался наравне с нанесением ущерба чужому владению и наказывал­ся штрафом.
Судебное право  Варварские правды, равно как и королевское законодательство, существова­ли в пространстве традиционной, пришедшей из догосударственных времен судебной организации. Судебные установления практически совпадали с органами общинного самоуправления, а в процессе ук­репления государственности суд становился доминирующей функ­цией территориальных народных собраний.
Судьи – рахинбурги принимали на себя перед каждым процессом обязательство следовать доказательствам и «провозглашать право». Истец имел право потребовать от судей высказать решение (т.е. рассмотреть дело), за отказ от этого рахинбургов предписывалось, по Салическому закону, штрафовать. Значительный штраф (при­мерно равный плате за убийство) угрожал судьям и за неправовое решение, если это будет доказано. На общинные суды можно было принести жалобу в высшую инстанцию — королевский суд. Суд был единичным,  именно королевским,  здесь председательствовал или сам король, или его майордом во главе своих дворцовых совет­ников и слуг. Позднее, при Каролингах руководителем дворцового суда стал   пфальцграф    (впрочем, дела знатных обязан был разбирать сам король). В эпоху Салического закона сотенный суд, как традиционный, считался как бы приоритетным – это был истинно народный суд. При Каролингах значение королевского суда возросло. Помимо этого, имелись также вотчинные суды, где судил круп­ный землевладелец, и церковные суды.
Салический закон, как большинство иных варварских правд, был прежде всего сводом уголовных наказаний. Наказание по варварскому пра­ву преследовало двоякую цель, что соответствовало двойному ха­рактеру предписаний и запрещений уголовного характера в законах, оно должно было искупить вину преступника в удовлетворение сородичей потерпевшего (чтобы предотвратить нескончаемую кров­ную месть или саморасправу), также оно должно охранять соблю­дение «королевского мира», т.е. установленного и признанного вла­стью общественного порядка. Поэтому главенствующим видом нака­зания становился выкуп (определенный как судебный штраф).
Русская Правда — сборник правовых норм Киевской Руси. Связана с Ярославом Мудрым. Первооткрывателем Русской Правды является В. Н. Татищев, обнаруживший Краткую её редакцию.
Русская Правда содержит нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства, является главным источником правовых, социальных и экономических отношений Древней Руси.
Не сохранилось ранних списков (экземпляров) Русской Правды. Имеются только сравнительно поздние списки.
Краткая Правда известна в 2 списках (прочие списки сделаны в Новое время с этих двух и связаны с В.Н. Татищевым) Новгородской первой летописи младшего извода – Комиссионном и Академическом XV в. В Новгородской первой летописи младшего извода 1016 года помещен рассказ о борьбе Ярослава Мудрого со Святополком, после победы над которым при Любече, Ярослав садится княжить в Киеве, а помогавших ему в борьбе новгородцев награждает деньгами и дарует им грамоту. Затем в летописи приводится текст Краткой Правды.
Пространная Правда известна в списках XIII — XV вв. и более поздних веков Кормчих книг, Мерила Праведного, других рукописных сборников и летописей. В заголовке содержит имя Ярослава Владимировича (Ярослав Мудрый).
Сокращенная Правда существует в двух списках Кормчих XVII в. Также содержит в заголовке имя Ярослава Владимировича.
Русская Правда чаще всего соседствует с церковными правовыми текстами.
Вопрос о времени происхождения древнейшей части Русской Правды спорен. Большинство современных исследователей связывают Древнейшую Правду (первая часть Краткой редакции) с именем Ярослава Мудрого. Период создания Древнейшей Правды — 1016—1054 года. Нормы Русской Правды были постепенно кодифицированы киевскими князьями на основе устного восточнославянского обычного права, с включением элементов византийского права и бытовавших в среде руси элементов скандинавского права, а также церковного влияния. Как полагает И.В. Петров, Русская правда "явилась конечным кодифицированным результатом эволюции Древнерусского права", прошедшего несколько этапов в своем развитии.
Краткая редакция состоит из 43 статей. Первая её часть, наиболее древняя, отмечает сохранение обычая кровной мести, отсутствие чёткой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социального статуса потерпевшего. Вторая часть (ст. 19–43) отражает дальнейший процесс развития правовых отношений, включает повышенные штрафы за убийство привилегированных слоев общества.
Пространная редакция состоит из двух частей — Устава Ярослав Владимировича и Устава Владимира Всеволодовича Мономаха, входивших в Краткую Правду с позднейшими изменениями и дополнениями, принятыми во время киевского княжения Владимира Мономаха. По другой версии к Уставу Владимира Мономаха можно отнести только ст. 53, содержащую упоминание князя. Пространная Правда была составлена в XII в. В дальнейшем с XIII в. Русская Правда использовалась в Новгороде в церковном суде по светским делам. Число статей — около 121. Пространная редакция отражала дальнейшую социальную дифференциацию, привилегии землевладельцев, зависимое положение смердов, закупов, холопов. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития княжеского и боярского землевладения, уделяется много внимания охране прав собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений и необходимостью их правового регулирования Пространная Правда определяла порядок заключения ряда договоров, а также передачу имущества по наследству.

Список литературы

-
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.0038
© Рефератбанк, 2002 - 2024