Контрольная работа по философии

Контрольная работа для студентов заочной формы обучения.
Тематика:
Своеобразие античной философии, и ее основные признаки
Философия Сократа
Основные идеи философии Платона и Аристотеля
...

Введение………………………………………………………….…………..
1. Своеобразие античной философии, и ее основные признаки …………………………………………………………………………..
2. Философия Сократа…………………………………………………...
3. Основные идеи философии Платона и Аристотеля ………………..
Заключение……………………………………………………………….…..
Литература…………………………………………………………………….

Античная (древнегреческая) философия начала формироваться примерно в VII-VI вв. до нашей эры. В рамках данной философии стали развиваться первые научные представления. В философии основное значение уделяется нравственной и общественно-политической проблематике. Определенные философские элементы, появлялись и до возникновения философии как таковой, но им, однако, нельзя приписывать методологическую последовательность, характерную для античной (древнегреческой) философии. Свое начало философия античного мира берет из мифологии и эпоса. Основными её особенностями являются:
1. наличие значительного количества мифологических образов;
2. присутствие элементов олицетворения животных, предметов, явлений, мифологических созданий, то есть наделения их человеческими качествами (антропоморфизм);
3. отождествление богов (пантеизм);
4. связывание естественных процессов с моральной проблематикой и оценка их в категориях «добра», «зла», «справедливости», «благодетели» и т.д.
Несомненно, стоит сказать, что становление и развитие античной философии было связано с высвобождением разума от мифологических представлений о мире и человеке и с переходом к их рациональному постижению. Своеобразной чертой античной (древнегреческой) философии являлась ее непосредственная связь с учениями о природе - натурфилософия. Характерной чертой античной (древнегреческой) философии является космоцентризм. Главным элементом этого мировоззрения, на мой взгляд, является учение о космосе, которое включает в себя природу, богов и людей. Важной особенностью данной философии является то, что в ней на основе созерцательности вырабатывается первая историческая форма диалектики. В отличие от древневосточной философии, античная философия только на закате своего существования выходит на эту линию, переходя от общих метафизических проблем к социально-этическим проблемам и уходит во внутренний мир человека.

Существенным условием этого развития оказалось изучение греками научных и философских понятий, развитых в странах Востока – в Иране, Вавилоне, Финикии, Египте. Влияние вавилонской науки астрономии, географии, математики было особенно сильным. Элементы геометрии и алгебры были заимствованы греками от их предшественников и соседей на востоке.Постепенно в античной философии возникает два основных типа философского мировоззрения – материализм и идеализм. Их борьба составляет основное содержание философского развития во все последующее время. Одновременно возникает противоположность двух основных методов мышления – диалектики и метафизики.Временем развития греческой науки и философии был, несомненно,V век до нашей эры. Политические теории и публицистика возникли именно в этот период развития античного общества и государства, которое происходило в условиях ожесточенной классовой и политической борьбы. 2. Философия СократаВо время своего развития, человеческое постижение ориентировано "вовне", на справедливый и непредвзятый мир. Древние философы пытаются подобрать по частицам картину мира, и отыскать всеобщие основания бытия человеческого мира. Собранный за все время философией размер познаний, исследование инструментария мышления, и изменения греческой жизни общества, содействует влиянию, под которыми складывается личность человека, происходит формирование все новых общественных потребностей и интересов, которые определили дальнейший шаг в развитии проблематики философии. Происходит данный переход от преимущественного исследования природы к изучению человека, его жизни, в разнообразных ее проявлениях, появляется субъективистско-антропологическая тенденция в философии. Основоположниками данной направленности философии являются софисты и Сократ. Такие софисты как Протагор (480-410 гг. до нашей эры) и Горгий (480-380 гг.. до нашей эры) положили начало в исследовании проблем человека. Слово "софист", изначально означало "изобретатель", "искусственник", "мудрец", со второй половины IV века до нашей эры, становится кличкой, означающей особый тип философа, учителя философии. В период расцвета рабовладельческой демократии возникает новейший тип философа, так как, была острая необходимость в общем и политическом образовании, порожденной развитием политических и судебных учреждений, научной, философской и художественной культуры. Развитию логического мышления, понятий, позволяющих соединить и отождествить несовместимые вещи, во многом способствовали именно софисты."Познай самого себя" – этот лозунг, который помещен у входа в храм Аполлона в Дельфах, становится у софистов и Сократа ведущим содержанием всех их философских размышлений. Согласно философии софистов и Сократа, человек в себе может самом найти истину, которая становится единственным его бытием. Со времени софистов и Сократа одной из важнейших проблем философии является проблема человека и человеческой личности.Для философии характерным является не раздельное рассмотрение мира и человека, а их соотнесение постоянно. Согласно выводам Ф.Энгельса, основным вопросом философии является отношение мышления человека к бытию. Он выделяет две взаимосвязанные стороны ключевого вопроса философии: Ответ философов на вопрос: что первично, а что вторично – мышление либо бытие, природа или же дух. Вторая сторона формируется Энгельсом как вопрос о познаваемости мира, то есть способен ли дух, мышление, сознание в отсутствии остатка, в отсутствии границ постичь материю, природу бытия, отразить все обилие универсума в понятиях. Сократ (470-399 гг. до нашей эры) был учеником софистов на заре собственного творчества, а позднее, несмотря на это, был непримиримым оппонентом. Прогрессивное значение софистики заключается в выдвижении ею на первый план субъективный момент в отношении человека к миру, выразившийся в требовании: все ценное для личности, обязано быть оправданным перед ее сознанием. Однако это требование было поставлено в зависимость от случайного желания и мнения каждого отдельного человека в софистике. Сократ же, в свою очередь, выступил против этого утверждения. Измерителем абсолютно всех вещей для Сократа является не единичный человек, а человек как разумное, мыслящее, обладающее разумом существо. Сократ выступил с требованием разработать истины, имеющие объективное и общее значение. Сократ считал, что философия – любовь к мудрости и знанию – может рассматриваться как нравственная деятельность только в том случае, если знание само по себе является добром. И это положение является движущей силой всей его деятельности. Сократ знал и верил, что, если человек имеет понятие о том, что именно хорошо, а что плохо, то он никогда не поступит дурно или безнравственно. Сократ выражал три самых главных человеческих добродетели: умеренность (знание, как обуздывать страсть); храбрость (знание, как преодолевать опасности); справедливость (знание, как соблюдать и не нарушать законы божественные и человеческие).В сознании, человеческом мышлении Сократ старался найти прочную и твердую опору, на которой могло бы стоять здание нравственности каждого индивидуума и всей общественной жизни, а, соответственно, и государства. Однако Сократа не поняли, не поддержали и не приняли его сограждане. Сократ был обвинен в развращении подобными рассуждениями молодежи, не признает религии, богов и священных обычаев, а поэтому был арестован. Согласно приговору суда Сократу пришлось выпить смертельный яд – цикуту. Этим поступком Сократ стремился доказать то, что истинный философ обязан жить и умереть в согласии с собственным учением, ни в коем случае, не предавая его и не отрекаясь от него даже под страхом смерти.3. Основные идеи философии Платона и АристотеляФилософские представления мира Аристотеля и Платона были созданы в эпоху великих потрясений, которые происходили в обществе того времени. Рассматривая философские направления и политические взгляды Платона и Аристотеля, было бы, несомненно, интересно изучать мировоззрения этих философов не в заключительном их виде, а изучить и рассмотреть подробно их развитие, проследить за тем, как события жизни общества в эпоху этих великих философов находили свое выражение в составлении их философских учений. Каждый, кто столкнулся с учением, мировоззрением и произведениями Платона, задается вопросом касаемо его тысячелетней значимости. Несомненно, интерес человечества к древнегреческому философу Платону и его творчеству не то, что не ослабевает, а, быть может, даже усиливается по мере развития общества, считая и нашу современность. Прежде всего, очень интересно мнение, мысли и чувства человека, который жил тысячелетия назад, даже, если это был простой, самый обыкновенный человек. Естественно, интерес возрастает в несколько раз, если человек – Платон. Если бы не было произведений Платона, человечество, особенно современное общество, не только бы не знали истории древних греков и что они дали миру, – люди хуже бы понимали самих себя, не понимали бы, что такое философия, наука, поэзия, искусство, вдохновение. Первым представителем объективного идеализма в Европе стал Платон. Он же стал основателем этой философии. Объективный идеализм Платона заключается в учение об автономном существовании идей, как родовых и общих понятий. Платон – самый первый философ в Европе, который разработал основы объективного идеализма и преподнес его в завершенном виде. Мир, согласно учению Платона, есть не телесный космос, в котором отсутствуем какая-либо индивидуальность, и не отдельные вещественные материалы, которые лишь наполняют Вселенную. Чудесный, материальный космос, собравший в себя множество отдельных вещей в единое целое, живет и дышит, он целиком наполнен физическими силами, однако он управляется законами, которые находятся вне его, то есть за его пределами. Космос развивается и живет по этим общим закономерностям. Согласно Платону, это называется миром идей, который составляют особенный надкосмический мир эти закономерности. Рассмотреть их возможно только зрением разума, никак не физическим зрением, исключительно мысленно. Однозначно, идеи, которые управляют космосом, являются первичными и определяют существование материального мира. Этот мир идей не подчиняется времени, он находится вне его, пребывает, точнее сказать, покоится в вечности. Самой высшей идеей является абстрактное благо, которое приравнивается к абсолютной красоте. Поэтому идеализм Платона называется объективным, так как он допускает существование вполне реального, независящего от сознания, человека, а, таким образом, объективного идеального бытия. Платон создал теорию совокупного как закона для единичного, теорию необходимых и постоянных закономерностей общества и природы, которая противостоит их фактическому смешению и слепой неразрывности, которая противостоит любому ненаучному пониманию. Тысячелетнюю значимость Платона в самой значительной мере обуславливает именно эта сторона учения об идеях.