Песни-дубиншки в фольклоре и литературе

Контрольная работа по дисциплине "Славянская филология" ...

Чаще всего, песни пелись для синхронизации сил бурлацкой артели в один из самых напряженных моментов, например, когда происходило страгивание расшивы с места после подъёма якоря. Специалисты указывают, что когда расшива загружалась камнем, бывало, что осадка судна увеличивалась, и судно садилось на дно. В этом случае бурлаки срубали больших размеров сосну, стаскивали её в реку, Каму или Волгу, и привязывали к ней расшиву цепью. Чаще всего именно об этом моменте и поётся в песне. Ветки сосны распирались быстрым течением и сосна стаскивала расшиву с мелководья.

В развитии фольклора большую роль иг¬рали не только исторические песни, но и трудовая деятельность. Во время рабочих процессов, которые требовали постоянных рит¬мических усилий, уже в древности зародились трудо¬вые песни. Они известны у всех народов и исполнялись при забивании свай, подымании тяжестей, черпании воды, вспахивании поля, во время гребли, выделке льна, ручном помоле зерна и т.д. Такие песни могли исполняться как в одиночку, так и при коллективной работе. В труде совместном они были особенно важны, так как содержали команды к одновременным действиям. Их основным элементом был ритм, который помогал в организации труда.

Уж и дубинушку спели, и куплет ахтительный какой-нибудь загнули про подрядчика; ну, еще раз! — напружились: и ни с места, как заколдовано». В середине XIX столетия труд бурлаков исчез, а «Дубинушки» были использованы в профессиональном искусстве - литературе, музыке, живописи, благодаря увлечению интеллигенции различными «хождениями в народ», и мода использовать строки народных песен для создания собственных произведений. Народные песни с этими распространенными припевами послужили основой для создания В.И. Богдановым и А.А. Ольхиным общеизвестных ныне литературных песен: Много песен слыхал я в родной стороне,В них про радость и горе мне пели; Но одна из всех песен в память врезалась мне – Это песня рабочей артели: Ой, дубинушка, ухнем! Ой, зелёная, сама пойдет!(Начало)А.А. ОльхинЗа работой толпа, Не под силу ей труд, Ноет грудь, ломит шею и спину… Но вздохнут бедняки, пот с лица оботрут, И, кряхтя, запевают дубину: «Ухни, дубинушка, ухни!..»(Второй куплет)В.И. Богданов Сами упоминания «Дубинушки» и «Эй, ухнем» в литературе встречаются с 1860-х. Опубликована была песня волжских бурлаков «Эй, ухнем» была в книге «Сборник русских народных лирических песен Н. М. Лопатина и В. П. Прокунина» композитором Милием Балакиревым в 1889 году в Нижнем Новгороде. Но именно Богданов стал первым известным сочинителем авторской «Дубинушки», в которой он использовал народный припев. Она была опубликована в журнале «Будильник» в 1865 году. Но, тем не менее, популярней стал чуть более поздний вариант 1885 года, анонимно опубликованный в русском нелегальном журнале «Общее дело», выходившим в Швейцарии. Автором был адвокат Александр Ольхин. Его вариант «Дубинушки» был основан на тексте Богданова, с сохранением некоторых вариантов трех его строф и с усилением революционной направленности стихотворения. Принадлежность анонимного текста именно Ольхину подтверждается агентурной справкой департамента полиции: «Сочинил переделку «Дубинушки» в самом возмутительном духе и просил доставлять ему песни, поющиеся между фабричными, чтобы переделывать их в революционные», и революционной традицией. Авторские тексты Ольхина и Богданова получили широкое распространение в подпольной печати. «Дубинушка» достаточно часто перепечатывалась в различных сборникахи распространялась в рукописных копиях. Текст начал переделываться анонимными редакторами и ходить в различных вариантах. Именно поэтому, несмотря на то, что имена сочинителей того периода известны, канонического варианта нет. Существуют многочисленные переработки, использующие как авторские куплеты, так и пришедшие из народа. Существует упоминание о «монастырской» и даже «нецензурной» «Дубинушках», распространенных в Екатеринославской губернии. Всеволод Гаршин, русский писатель, критик и поэт, в 1882 году пишет: «Куплеты «Ой дубинушка» поражали меня своею совершенною нелепостью: до такой степени глупы, что сквернословие и не кажется сквернословием, а так только…звук один гремящий». «Дубинушка» оставалась одной из наиболее популярных песен до самой Октябрьской революции. Русский историк Георгий Федотов писал: «С тех пор студенчество не перестает петь разбойничьи песни, и «Дубинушка» делается чуть ли не русским национальным гимном». Русский революционер-народник, Федор Юрковский, по словам современников, под неё убил Талеева: «Убийство было совершено в саду близ ресторана «Мартена», в котором группа молодежи пела в это время «Дубинушку», и этим отвлекала внимание властей, чем и воспользовались террористы». Осенью 1906 года Вольнов и еще один учитель Щетиновской школы были арестованы за то, что они, судя по донесению жандармов, «собрали в школе крестьян, с которыми разучивали петь «Дубинушку», говорили им речи об уничтожении начальства, после чего можно было бы отобрать землю у помещика, выражали дерзкие суждения о действиях правительства и предлагали какую-то подписку об освобождении студентов, замешанных в бунтах».При известии о конституции 1905 года ту песню крайне часто исполняли. Популярным исполнителем этой песни в годы революции был Фёдор Шаляпин. В своих воспоминаниях он указывает, что первый раз публично «в концерте» он спел её в 29 апреля 1906 года в Киеве на бесплатном выступлении для нескольких тысяч рабочих: «Снова вавилонское «ура!», и я запеваю: - Много песен слыхал на родной стороне, не про радость – про горе в них пели. Но из песен всех тех в память врезалась мне эта песня рабочей артели… - Эй. Дубинушка, ухнем, - подхватили 5000 голосов, и я, как на пасхе у заутрени, отделился от земли. Я не знаю, что звучало в этой песне – революция, или пламенный призыв к бодрости, прославление труда, человеческого счастья и свободы. Не знаю. Я в экстазе только пел, а что за этим следует – рай или ад, - я и не думал». С тех пор эта песня стала его визитной карточкой. Позже многие пели эту песню, включая Леонида Харитонова и Николая Миронова, который, за исполнение этой песни. Был привлечен к суду. В дальнейшем «Дубинушка» послужила основой для многих революционных песен. «Дубинушка» так же встречается во многих литературных произведениях. У русского и украинского писателя Георгия Данилевского в его романе «Воля (Беглые воротились)»: «А по голубым прибрежьям и затонам раздавались голоса знакомой трудовой и исконной песни рабочего люда обоих берегов Волги и Дона, песни, построившей по этим рекам все села и города, заводы и барские дома, церкви, монастыри, пристани и остроги, песни, которая начинается не то стоном, не то могучим вздохом: «Ох, дубинушка, охни!»» В поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» упоминание о «Дубинушке» есть в четвертой части: Плечами, грудью и спиной Тянул он барку бечевой, Полдневный зной его палил, И пот с него ручьями лил.