ФИЛОСОФ АВГУСТИН

Жизнь философа. уникальность 52% по системе еТхт. ...

Августин

Философ

После этого он, вместе с семьей и двумя учениками, отправился на несколько месяцев в Кассициак, на виллу одного из друзей. В Пасху 387 г. он, вместе с Адеодатом и Алипием, был крещён Амвросием в Милане.После этого, распродав и раздав бедным всё своё имущество, вместе с Моникой он отправился в Африку. Однако в Остии Моника скоропостижно скончалась. Последняя её беседа с сыном была изложена в конце «Исповеди».По возвращении в Африку Августин вновь стал жить в Тагасте, где организовал монашескую общину. Во время поездки в Гиппон Регийский, греческий епископ Валерий охотно рукоположил Августина в пресвитеры, так как ему было трудно проповедовать на латыни. Не позднеее 395 г. Валерий назначил его викарным епископом.Августин умер 28 августа 430 г., во время осады Гиппона вандалами.Останки Августина были перенесены его в Сардинию, чтобы спасти их от поругания вандалов, а когда этот остров попал в руки сарацин, выкуплены Лиутпрандом, королём лангобардов и погребены в Павии в церкви св. Петра.В 1842 г., они опять перевезены в Алжир и сохраняются там возле памятника Августину, воздвигнутого ему наразвалинах Гиппона французскими епископами.Этапы творчества1) (386—395), характерно влияние античной догматики; отвлеченность и высокий статус рационального: философские «диалоги» «Против академиков», «О порядке», «Монологи», «О жизни блаженной» (386 г.), «О количестве души» (388—389 гг.), «Об учителе» (388—389 гг.), «О музыке» (388—389 гг), «О бессмертии души» (387 г.), «Об истинной религии» (390 г.), «О свободной воле» или «О свободном решении» (388—395 гг.); цикл антиманихейских трактатов. 2) (395—410), преобладает экзегетическая и религиозно-церковная проблематика: «О книге Бытия», цикл толкований к посланиям апостола Павла, моральные трактаты и «Исповедь», анти донатистские трактаты.3) (410—430), вопросы о сотворении мира и проблемы эсхатологии: цикл антипелагианских трактатов и «О городе Божьем»; критический обзор собственных сочинений в «Пересмотрах».УЧЕНИЯ АВГУСТИНАО бытииБог создал материю и наделил её разными формами, свойствами и предназначениями, тем самым сотворив все в нашем мире. Зло  - испорченная материя, порок и повреждение, небытие.Бог — источник бытия, источник блага. Мир существует благодаря творению Бога, по воле божьей все перерождается после смерти. Мир один. Несколько миров не существует.Бог, мир и человекОтношения между Богом и человеком. Бог, по Августину, сверхприроден. Мир, природа и человек, являются творениями Бога, зависят от того, кто их сотворил. Если неоплатонизм рассматривал бога как безличное существо, , то Августин рассматривал Бога как личность, сотворившую, которая сотворила все.Создав мир, Он заботится о том, чтобы в мире был порядок, и в мире все подчинялось законам природы.Человек создан Господом как свободное существо, но, совершив грех, сам выбрал зло и пошёл против воли Божьей. Так возникло зло, так человек стал несвободным. Человек всецело зависит от Бога.С момента грехопадения люди склонны к злу и творят его даже тогда, когда хотят делать добро.О благодатиСилой, которая способна спасти человека и устремить его к Богу, является благодать Господня. Благодать воздействует на человека и производит изменения в его природе. Без благодати спасение человека невозможно.  Воля — лишь способность стремиться к чему-то, но достичь того, к чему стремился, человек способен только с помощью благодати.Благодать  напрямую связана с христианством — с верой в то, что Христос простил грехи всего человечества. Значит, благодать имеет всеобщий характер и она должна быть предназначена всем людям. Но очевидно, что не все люди спасутся. Августин объясняет это тем, что не все люди способны принять благодать. Это зависит, прежде всего, от их воли. Но не все люди, которые приняли благодать, смогли творить добро. Значит, нужен ещё один божественный дар, который поможет сохранить это постоянство. Этот дар Августин называет «даром постоянства». Только благодаря этому дару люди смогут стать «избранными».О свободе и божественном предопределенииПервые люди обладали свободной волей — и имели выбор между добром и злом. Ограничивал их в выборе свободе нравственный закон — чувство долга перед Богом.После грехопадения люди лишились свободной воли, стали рабами своих желаний и уже не могли не грешить.